Вайтири — женское атуа и олицетворение грома в мифологии маори . Она бабушка Таваки и Карихи . Ваитири — внучка Те Канапу, сына Те Уиры , оба из которых являются персонифицированными формами молний (Reed 1963:158). Другой, более первичный атуа грома, мужской, — Тавириматеа .
Ваитири — устрашающая фигура, любящая каннибализм . Когда она слышит о смертном по имени Кайтангата ( людоед ), она уверена, что он станет для нее прекрасным мужем. Она спускается на землю и выходит за него замуж, но разочаровывается, узнав, что он мягкий человек, совсем не такой, как предполагает его имя. Ваитири убивает свою любимую рабыню, Анонокию, вынимает ее сердце и печень и предлагает их Кайтангате в знак своей привязанности. Он приходит в ужас от ужасного подношения (Рид 1963:158-159).
Кайтангата — трудолюбивый работник, проводящий много времени на рыбалке , чтобы прокормить семью. К сожалению, он так и не научился делать крючки с бородкой, поэтому большая часть его рыбы ускользает. Ваитири дает ему крючок с бородкой, и он ловит окуня, которого она предлагает богам. Ваитири быстро устает от рыбной диеты, поэтому, когда ее муж уходит на рыбалку, она берет сеть и ловит двух родственников мужа, Тупеке-ти и Тупеке-та. Когда Кайтангата возвращается, она просит его произнести заклинания, которые используются, когда человеческая плоть предлагается богам. Он не знает песнопений, поэтому она пытается произнести их сама, не желая признаваться, что не знает правильных слов. Она бормочет бессмысленные слова, прежде чем приготовить тела, разрезать их и наесться плоти, к отвращению жителей деревни. Остаются только кости (Рид 1963:158-9).
Позже Кайтангата использует кости, чтобы сделать крючки с зазубринами, и отправляется на рыбалку. Он ловит окуня и отдает его Ваитири. Он не говорит ей, что использовал крючки, сделанные из костей Тупеке-ти и Тупеке-та. Она ест рыбу, и поскольку рыба пропитана тапу ( священностью) из тел двух мужчин, Ваитири постепенно начинает слепнуть. Сначала она озадачена причиной этого, но в конце концов ее посещает женщина из подземного мира, которая рассказывает ей, что произошло (Рид 1963:159).
Однажды Ваитири подслушивает, как ее муж описывает ее двум незнакомцам. Она оскорбляется, когда слышит, как он говорит, что кожа его жены подобна ветру , а ее сердце холодно, как снег . В другой раз ей становится стыдно, когда Кайтангата жалуется, что их дети грязные. Она объясняет мужу, что не может мыть своих детей, потому что она священное существо с небес , и впервые говорит ему, что ее имя — гром. Она готовится вернуться в свой истинный дом на небесах и предсказывает, что ее дети последуют за ней однажды. Она уходит на облаке , оставляя своих детей, одним из которых является Хема (Рид 1963:159-160).
Это исполняется, когда Таваки и Карихи, сыновья Хемы, отправляются подниматься на небо . У подножия подъема они находят свою бабушку, Уаитири, теперь слепую, которая сидит и постоянно считает клубни батата или таро , которые являются ее единственной едой. Братья дразнят ее, вырывая их один за другим и расстраивая ее счет. В конце концов, они открываются ей и возвращают ей зрение. Взамен она дает им советы о том, как лучше всего подняться на небо. Карихи пытается первым, но совершает ошибку, взбираясь по ака таепа , или свисающей лозе. Его сильно уносит ветром небес, и он падает насмерть. Таваки поднимается по ака матуа , или родительской лозе , произносит правильные заклинания и достигает самого высокого из 10 небес. Там он узнает много заклинаний от Тама-и-вахо и женится на женщине по имени Хапай, или, как говорят другие, Майкуку-макака. У них есть сын, и согласно некоторым версиям истории, именно этого ребенка зовут Вахиероа (Biggs 1966:450).