Вакамия-Одзи (若宮大路) — улица длиной 1,8 км в Камакуре , городе в префектуре Канагава в Японии, необычная тем, что она одновременно является главным проспектом города и подходом ( сандо (参道) ) к его крупнейшему синтоистскому святилищу Цуругаока Хатиман-гу . На протяжении столетий Вакамия-Одзи претерпела радикальные изменения. Сегодня это оживленная дорога, но раньше она была, наоборот, закрыта для большинства людей как священное место. Во времена сёгуната Камакура она была неотъемлемой частью религиозной жизни города, и как таковая она принимала множество церемоний и была богата символикой. С момента своего строительства Вакамия-Одзи стала основой уличного планирования города и центром его культурной жизни. [1] Улица была объявлена историческим памятником и вошла в число 100 лучших улиц Японии.
Как и большинство известных вещей Камакуры, Вакамия Одзи был построен во времена сёгуната Камакура . Его строитель, первый сёгун Камакуры Минамото-но Ёритомо , хотел подражать Сузаку Одзи (朱雀大路) из Киото . [2] Название Вакамия Одзи означает «Проспект молодого принца» и происходит от того, что он был построен в 1182 году как молитва о благополучном рождении первого сына Ёритомо, будущего сёгуна Ёрииэ . Это название также появляется в « Адзума Кагами» , но из исторических записей кажется вероятным, что в то время проспект чаще назывался Вакамия Кодзи (若宮小路) . [1] Фактически, все остальные улицы Камакуры, которые Адзума Кагами называл Одзи, например , Омати Одзи и Комати Одзи, в других средневековых текстах также называются Кодзи. [3] В период Муромати Вакамия Одзи в разных источниках назывался разными именами, в том числе Нанадо Кодзи (七度小路) , например, в официальных записях Цуругаока Хатиман-гу, Нанадо Коро (行路) в Кайген Созуки (快元僧都記) , и Сэндо Кодзи (千度小路) или Сэндодан (千度壇) в сборнике стихов под названием Байка Муджинзо (梅花無尽蔵) . [3] Слово Nanadō («семь раз») относится к числу раз, которое представитель сёгуна в регионе Канто (« Канто кубо ») обходил ворота тории , называемые «Хама но Тории» (см. ниже), в рамках церемонии, являющейся частью целой недели религиозных празднований. [3] Аналогично, термин Sendō («тысяча раз») относится к обычаю молиться тысячу раз, находясь на этой священной аллее. [3]
Недавние раскопки показали, что Вакамия-Одзи изначально была шириной 33 м (гораздо больше, чем сейчас), была окружена соснами (теперь они есть только рядом с Ити-но-Тории , см. ниже), а по бокам проходил ров глубиной 1,5 м. [1] Рядом с ее верхним течением, с двух сторон, были пустые пространства, где были найдены остатки рынка. [3] Будучи подходом к святилищу, проспект проходит под тремя ториями , или синтоистскими воротами, называемыми соответственно Ити-но-Тории (первые ворота), Ни-но-Тории (вторые ворота) и Сан-но-Тории (третьи ворота). Порядковый номер уменьшается с расстоянием от святилища, поэтому ближайшими к Цуругаока Хатиман-гу на самом деле являются Сан-но-Тории . Все они были разрушены и перестроены много раз. Сегодняшние ворота Сан-но-Тори и Ни-но-Тори были построены из железобетона в 1934 году и окрашены в ярко-красный цвет, оставшиеся ворота сделаны из камня и были возведены Токугавой Иэцуной в 17 веке. [4] Из Shinpen Kamakurashi мы знаем , что до периода Эдо ближайшие к святилищу ворота назывались Ити-но-Тори , средние — Ни-но-Тори , а ближайшие к морю — Хама-но-Отори («Великие пляжные тории») (см. раздел Хама-но-Отори ниже). [4] Это были самые священные из трех, символическая связь между городом и морем, от которого он зависел. [5]
Сама Вакамия-Одзи была священной и церемониальной дорогой, которая вела к священному пляжу и использовалась только для паломничеств сёгуна к святилищам в Идзу и Хаконэ (см. также раздел Юигахама), а также во время официальных визитов важных сановников. [1] В мае 1185 года [6] Тайра-но Мунэмори , взятый в плен после решающей победы Минамото в битве при Дан-но-ура , вошел в Камакуру со своим сыном через Вакамия-Одзи. [1] Обычных людей редко допускали на нее, но Адзума Кагами пишет, что в этот раз она была заполнена зеваками. [1]
Адзума Кагами рассказывает нам, что на его восточной стороне, в Комати , находились дома могущественных людей и, на протяжении почти всего периода Камакура, резиденция правительства (сначала называвшаяся Уцуномия Бакуфу , а позже Вакамия Одзи Бакуфу ). [3] Входы всех зданий, не принадлежащих Ходзё или Бакуфу ( за любопытным исключением домов с дурной репутацией), должны были быть обращены в сторону от Вакамия Одзи (хорошим примером является нынешний Хонгаку-дзи). [1] [3] Как и сегодня, социальный класс тех, кто жил к западу от проспекта, был в целом ниже. [1] Причина, по-видимому, в том, что, поскольку шесть из семи входов Камакуры были обращены на запад, и любая атака в любом случае могла быть произведена из Киото, который находится в том же направлении, Вакамия Одзи имел военное значение как линия обороны, и позиции на его восточной стороне были желательны. [1]
Дальше на юг социальный статус падал еще больше, поскольку около Гебы (см. ниже) располагались кварталы удовольствий. [3]
35°19′25.75″с.ш. 139°33′18.13″в.д. / 35.3238194°с.ш. 139.5550361°в.д. / 35.3238194; 139.5550361
Вакамия Одзи начинается в Сан-но Тории , который стоит на выходе из Цуругаока Хатиман-гу. В период Камакура эти ворота также были отправной точкой трех основных маршрутов в регионе Канто старой сети дорог Камакура Кайдо . [7] Камакура Кайдо, построенный сёгунатом для собственного использования, состоял из дорог, которые со всех сторон сходились к Цуругаока Хатиман-гу . [8] Это позволяло быстро перемещать войска из Камакура и в него и имело большое значение во время многих внутренних войн того периода. [8] Три основных маршрута назывались Ками-но Мити (上の道, верхний маршрут ) , Нака-но Мичи (中の道, средний маршрут ) и Симо-но Мичи (下の道, нижний маршрут ) . [8]
Точные маршруты трех маршрутов неизвестны и являются предметом споров, но наиболее общепринятыми являются следующие. [9]
От ворот Цуругаока Хатиман-гу река Ками-но Мити проходила через перевал Кеваидзака , затем Сусаки, Ватаути (сегодня Фудзисава ), Карасава, Иида (в пределах сегодняшней Иокогамы ), затем Сэя, Цурума (сегодня Матида ), Тамагава, Бубай, Футю , Кокубундзи , Саяма и Огава, затем, у перевала Усуи, разделялась на три реки, образуя Синанодзи (信濃路) (которая шла в сторону сегодняшней префектуры Нагано ), Дзёсюдзи (上州路) (которая шла в сторону сегодняшней префектуры Гумма ) и Мусасидзи (武蔵路) , которая шла в сторону провинции Мусаси , сегодняшней префектуры Токио . [9] По неизвестным причинам этот маршрут, по-видимому, является тем, что Адзума Кагами называет Симо но Мичи . [10]
Дорога под названием Ёко Одзи , которая из Сан-но Тории ведет в Кита-Камакура, до сих пор называется «Камакура Кайдо», когда выходит из города, и раньше называлась Нака-но Мичи . Нака -но Мити вышел из Цуругаока Хатиман-гу, повернув налево, и прошел через перевал Кобукурозака , Яманучи , Офуна, Касама (в пределах сегодняшней Иокогамы), Нагая, Футаматагава и Накаяма, наконец, присоединившись там к Ками-но Мичи . [10]
Последняя дорога, известная как Симо-но Мичи, была ответвлением Нака-но Мичи, которая отходила от Цуруми (на территории сегодняшней Йокогамы), затем пересекала Маруко, Сибую, Хатогаю, Йоно, Ивацуки, Ивацуки, Кога и Юки, а затем достигала Уцуномии. .
35°19′11.48″с.ш. 139°33′9.34″в.д. / 35.3198556°с.ш. 139.5525944°в.д. / 35.3198556; 139.5525944
Сразу за Сан но Тории начинается данкадзура (段葛) , приподнятая тропа, обрамленная вишневыми деревьями, которая постепенно становится шире по мере приближения к морю. Из-за этой конструкции она кажется длиннее, чем есть на самом деле, если смотреть с Цуругаока Хатиман-гу. [2] Она обсажена вишневыми деревьями, которые цветут каждый год в начале апреля, когда многие посетители приезжают со всего региона Канто, чтобы увидеть их. Вся ее длина находится под непосредственным управлением святилища. [3]
На стеле под Ни-но Тории написано: [11]
Данкадзура также называется Окииси (置き石) . В марте 1182 года Минамото-но Ёритомо , желая, чтобы его жена Масако благополучно родила, построил этот сандо от Цуругаока Хатиман-гу до Великих Торий Юигахамы . Необходимые камни и грязь лично несли Ходзё Токимаса и многие самураи клана Минамото . Часть данкадзура от вторых торий и далее была удалена в период Мэйдзи .
(Хотя это сооружение такое же старое, как и сам Вакамия Одзи, название данкадзура впервые появляется в период Эдо в Синпэн Камакураси . [3] В период Муромати его называли, среди прочего, Окииси, как гласит стела, Цукуримичи (作道) или Окимичи (置路) ). [3] Снос такой большой части данкадзура на самом деле происходил в течение длительного времени. Часть от Хама-но Отории до Гэба Ёцукадо постепенно разрушалась в период Эдо после того, как была повреждена землетрясением и наводнением в 1495 году. [1] Запись от 26 июля 1534 года [12] в Кайгэн Созуки сообщает нам, что ущерб от наводнений был настолько велик, что паломникам, направлявшимся в Цуругаока Хатиман-гу, и другим пешеходам приходилось делать крюк. [3] Также описываются усилия частного лица, которое приняло сан священника, начало носить грязь и камни для ремонта Данкадзуры и просить денег на ремонт моста Геба. [3]
В 1878 году проспект был еще больше укорочен, чтобы пропустить новую линию Йокосука . [1]
Два «льва» перед Ni no Torii (видны на фото) на самом деле являются собаками-сторожами, называемыми комаину (狛犬, корейские собаки ) . Так их называют, потому что, как полагают, они были завезены в Японию из Китая через Корею; их название происходит от «Кома» (高麗) , японского термина для корейского королевства Когурё . [13] Они почти идентичны, но у одного рот открыт, а у другого закрыт. Это очень распространенный узор в парных статуях как в храмах, так и в святилищах (он, по сути, буддийского происхождения) и имеет важное символическое значение. Открытый рот произносит первую букву санскритского алфавита («а»), закрытый — последнюю («ум»), представляя начало и конец всех вещей [14]
35 ° 18'56,52 "N 139 ° 33'0,16" E / 35,3157000 ° N 139,5500444 ° E / 35,3157000; 139.5500444
Между Ичи-но Тории и Ни-но Тории находится переправа Геба (下馬四角 Геба Ёцукадо ) , где Омати Одзи пересекает Вакамия Одзи. Интересна этимология имени Геба («Спешившийся с коня»).
Вакамия-Одзи раньше проходил по трем мостам (см. гравюру периода Эдо выше): первый был Акабаси Цуругаоки Хатиман-гу, второй был в Ни-но-Тории , где ручей (сейчас засыпанный, но все еще видимый на Комати-дори) пересекал Вакамия-Одзи. Третий был в сегодняшней Гэбе, где, согласно найденной на месте медной табличке, протекает река Сансукэ. (Река была засыпана в 1960-х годах, чтобы облегчить движение.) Поскольку на каждом мосту был знак с приказом всадникам спешиться, их называли соответственно Ками-но-Гэба (上の下馬, Верхняя Гэба ) , Нака-но-Гэба (中の下馬, Средняя Гэба ) и Симо-но-Гэба (下の下馬, Нижняя Гэба ) . [4] Прижилось только третье название. В Симо-но-Гэба всадники спешивались и шли пешком, в знак уважения к святилищу, находящемуся впереди. [2]
На стеле перед заправочной станцией написано: [15]
Давным-давно, когда самураи приходили поклоняться в Цуругаока Хатиман-гу, им приходилось спешиваться здесь со своих лошадей, и по этой причине это место называлось Геба. Название сохранилось. Геба занимает важное положение в Камакуре, и старые истории рассказывают, как часто оно было полем битвы. Говорят, что 12 сентября 1271 года Нитирэн , арестованный в своей хижине в Нагоэ и направлявшийся на место казни в Тацунокути, чтобы быть обезглавленным, повернулся к Цуругаока Хатиман-гу и закричал: « Хатиман Босацу , если ты ками , дай мне знак ради буддизма!»
В «Адзума Кагами» сообщается, что здесь, в Гебе, Вакамия Одзи перестал быть богатым и величественным проспектом и стал главной улицей оживленного квартала удовольствий. [3]
В конце сёгуната Токугава произошло несколько инцидентов, связанных с насилием в отношении иностранцев, самым известным из которых является инцидент Намамуги в 1862 году. Два года спустя, в 1864 году, на этом перекрестке японцы зарезали еще двух британцев. [16]
22 ноября 1864 года [17] британский карикатурист Чарльз Виргман и фотограф Феличе Беато находились в Эносиме недалеко от Фудзисавы , где они встретились с майором Болдуином и лейтенантом Бердом из британского гарнизона в Иокогаме . [18] Виргман пригласил двух мужчин присоединиться к ним, но они отказались, потому что хотели пойти и посмотреть Камакура Дайбуцу . [18] 22 ноября двое мужчин делали зарисовки недалеко от Вакамия Одзи, когда их остановили и убили несколько самураев. [18] Трое мужчин были арестованы и казнены за это преступление, а голова их лидера была публично выставлена в Иокогаме. [18] Болдуин и Берд были похоронены на Иностранном кладбище в Иокогаме . [18]
35°18′53.04″N 139°32′57.71″E / 35.3147333°N 139.5493639°E / 35.3147333; 139.5493639
Примерно в 300 м после Гебы находятся руины великого Хама но Оотории . Это название несколько раз встречается в исторических записях, и из « Синпэн Камакураси» мы знаем , что оно указывало на то, что сегодня мы называем Ити но Тории , ворота, ближайшие к морю. [4] Эти символически и религиозно важные ворота разрушались и перестраивались много раз. Адзума Кагами говорит, что 22 ноября 1215 года в Юигахаме были построены новые Хама но Оотории, чтобы заменить старые, которые были разрушены штормом. [19] Замена продлилась недолго, так как сильное землетрясение (и последовавшее за ним цунами ) разрушило ее вместе с святыней 15 мая 1241 года. [20] [21]
Руины, которые были найдены здесь, принадлежат к одному из его многочисленных воплощений. Место отмечено на обоих тротуарах каменными кругами, которые покрывают фактические остатки тории . На восточном тротуаре есть небольшой памятник (см. фото), на котором написано:
История:
Самая южная тория Цуругаока Хатиман-гу , называемая «Хама но Оотории» («Великие пляжные тории»), была впервые возведена в 1180 году, а затем несколько раз перестраивалась. Остатки ее колонн были датированы на основе найденных вместе с ними предметов периодом Воюющих царств (戦国期, sengoku-ki ) , и весьма вероятно, что это та самая тория, которую возвел Ходзё Удзиясу в 1553 году. Согласно дневнику Кайгена [22] , в 1535 году Гёкуун Анъё-ина во сне получил просьбу восстановить Хама но Оотории , и поэтому, привезя материал по морю из гор провинции Кадзуса, он начал строительство. Останки находятся примерно в 180 м к северу от Ити-но-тории в Цуругаока Хатиман-гу, имеют необычную структуру и сыграли важную роль в определении местоположения первоначального Хама-но-Отории .
Обнаружен во время археологических раскопок в феврале 1990 г. Размеры столба: толщина 160 см, длина неизвестна Структура: одно ядро с 8 окружающими его частями Материал: ядро из хиноки , остальное из кэяки
Сегодняшние Ити но Тории находятся примерно в 180 м к югу. Мы не знаем, где стоял Хама но Оотории в период Камакура, но несомненно, что береговая линия тысячу лет назад была намного позади сегодняшней, поэтому море, вероятно, было очень близко к большим воротам. [5] Эти конкретные тории были точкой, где подход Цуругаоки Хатиман-гу встречался с водой, символической связью между дорогой, священной для покровителя города ками Хатимана, и морем. [5] Как таковой, он имел большое религиозное значение. Поскольку все пересечения с другими большими дорогами находились дальше на севере, это место, вероятно, было не очень посещаемым, но именно здесь периодически проводилась церемония успокоения ветра, называемая Фухакусай (風白祭) . [5] О его большом религиозном значении можно судить также по тому факту, что в период Муромати , каждый год [23] февраля Канто Кубо (представитель сёгуна в западной Японии) приходил и обходил семь раз вокруг Хама-но Оотории. [3] [5] Кубо медитировал в Цуругаока Хатиман - гу в течение недели , и в течение этого периода он обходил семь раз вокруг этих больших ворот. [3]
35°18′47.61″с.ш. 139°32′54.58″в.д. / 35.3132250°с.ш. 139.5484944°в.д. / 35.3132250; 139.5484944
Как уже упоминалось, мы знаем, что этот Ити но Тории большую часть истории Камакуры назывался Хама но Оотории , и что он является лишь последним из длинной серии. Бронзовая табличка (видимая на фото) на нем описывает его историю [24]
Ichi no Torii
Этот Великий Тории также называется Ichi no Torii . Его строительство было начато Минамото-но Ёритомо в декабре 1180 года и закончено в 1182 году вместе с dankazura его женой Ходзё Масако , что привело к завершению великолепного Вакамия-Одзи. Позже он был несколько раз отремонтирован сёгунатом. В 1668 году Токугава Иэцуна по просьбе своей бабушки Сугэн'ин использовал камень Микагэ с острова Инусима близ Бидзэн , чтобы восстановить не только этот тории , но также Ни-но-тории и Сан-но-тории . Этот Великий Тории считался великолепным образцом каменных тории , поэтому в августе 1904 года был объявлен Национальным достоянием. За исключением нижней части двух колонн, он был серьезно поврежден во время Великого землетрясения Канто в 1923 году. Министерство образования немедленно составило план его реконструкции, и в 1934 году проект был поручен Сакатани Рёносину и Оке Хироси, которые в короткие сроки спланировали необходимый ремонт. В марте 1936 года работа была начата при финансовой поддержке Национального казначейства, г-на Уэды Чита и г-на Канда Сабуро, и завершена в августе того же года. Работа была поручена под руководством Накараи Киёси, губернатора Канагавы, который, уважая традицию, использовал как можно больше старых частей и запросил необходимые каменные замены у Инусимы. Помимо получения семи каменных кусков из первоначального источника, он позаботился о сохранении общего вида памятника.
В нескольких метрах от Ити но Тории , на восточном тротуаре, находится могила Хатакэямы Сигэясу , состоящая из внушительного хокёинто и черной стелы, возведенной в 1920 году, которая объясняет обстоятельства его смерти. Ее текст гласит [25]
Резиденция Хатакэямы Сигэясу
Хатакэяма Сигэясу был старшим сыном Хатакэямы Сигэтады . У него была ссора с Хирагой Томомаса, зятем Ходзё Токимасы . Томомаса не забыл об этом и поэтому выступил против Токимаса и Хатакэяма. Сам Токимаса не забыл, как Сигэтада, следуя воле Минамото-но Ёритомо , пытался защитить сына и наследника сёгуна Ёрииэ и искал повод убить их. Получив от сёгуна Санэтомо приказ арестовать Хатакэяму, он окружил резиденцию Сигэясу своими солдатами. Сигэясу хорошо сражался, но в конце концов был убит. Это было 22 июня 1205 года [26] , и именно здесь находилась резиденция. На следующий день сам Сигэтада был обманут, чтобы отправиться в Мусасинокуни (регион в северо-восточной части Канагавы) Футаматагава, где он был убит. Возведен в марте 1922 года Камакурачо Сэйнэнданом
Несмотря на традиционную атрибуцию, кому принадлежит могила, остается загадкой, и даже год ее постройки неизвестен. Тем не менее, поскольку Сигэясу страдал астмой и у него случился приступ, когда он был убит в битве, хокёинто широко известно как Рокуро-сама (от Рокуро, его детского имени) и, как предполагается, обладает способностью лечить простуду и кашель.
Вакамия-Одзи заканчивается рядом с устьем реки Намеригава в Юигахаме . В период Камакура он назывался Маэхама (前浜) . [27] Он считался священным для Минамото , и перед посещением святилищ в Идзу и Хаконэ сёгун всегда спускался в Вакамия-Одзи, чтобы очистить здесь свое тело. [8]
