Ваки ибн аль-Джаррах

Исламский ученый-хадисовед (745/47–812)

Абу Суфьян Ваки ибн аль-Джаррах ибн Малих ар-Руаси аль-Килаби аль-Куфи (745/47–812) был выдающимся ученым-хадисоведом из Куфы . Он был одним из главных учителей крупного суннитского мусульманского правоведа Ахмада ибн Ханбала .

Происхождение

Ваки родился в Куфе ^[3] или в деревне Устува близ Нишапура ^[4] в 128/129 г. хиджры (745–747 гг. н. э.). ^[5] Его отец аль-Джаррах ибн Малих принадлежал к клану Убайд ибн Руас племени Бану Килаб и родился в Согдиане , в то время как его мать, дочь Амры ибн Шаддада ибн Саура из того же клана, родилась в Бухаре [ ^{4] [6]} Убайд ибн Руас поселился в Куфе после мусульманского завоевания Ирака в 630-х годах. ^[7] Семья была обеспеченной, и аль-Джаррах был смотрителем байт аль-дарб (монетного двора) в Рее , ^[4] прежде чем был назначен главой байт аль-мал (казначейства) в Багдаде при аббасидском халифе Харуне ар-Рашиде ( годы правления  786–809 ). ^{[3] [4]}

Карьера

Получив образование в области исламских религиозных наук, особенно хадисов (традиций, приписываемых исламскому пророку Мухаммеду ), Ваки стал ведущим традиционалистом ( мухаддисом ) в своем родном городе, известным тем, что передал многочисленные хадисы , основанные на его заучиваниях. ^{[8] [9]} Несмотря на ошибки передачи, приписываемые ему, Ваки, как правило, считался лучшим мухаддисом своего времени. ^[3] Его отказ от назначения на должность кади (главного судьи) Харуном ар-Рашидом из-за опасений зависимости от государства еще больше способствовал его репутации набожного и аскетичного человека. ^[3]

Ибн Хаджар аль-Аскалани упомянул длинный список своих учителей и учеников в своей работе «Тахзиб ат-тахзиб» . Он передал хадисы со слов более ранних мусульманских учёных Исмаила ибн Аби Халида, Икримы ибн Аммара, аль-Аузаи , аль-Амаша и Малика ибн Анаса , а также своего отца. ^{[3] [9]} Аль-Захаби в своей книге «Сийар а`лам ан-нубала» перечислил имена около 20 учителей Ваки, из которых наиболее известными были Суфьян ат-Саури , Шу`ба ибн аль-Хаджжадж и Ибн Джурайдж . ^[10] Он был одним из важнейших учителей Ахмада ибн Ханбала , основателя и тезки ханбалитской школы суннитской мусульманской юриспруденции ( фикха ). ^[11] Сам Ваки был классифицирован как последователь ханафитского фикха суннитского ислама. ^[12]

Ваки построил мечеть в Куфе, назначив ее имамом своего соплеменника, Хумайда ибн Абд ар-Рахмана ибн Хумайда ар-Руаси. ^[4]

Смерть и потомки

По возвращении из хаджа (паломничества в Мекку ) Ваки умер в оазисе Файд в 197 г. хиджры (812 г.). ^[5] Его сын Суфьян также был куфанским традиционалистом, хотя и с плохой репутацией. Суфьян умер в преклонном возрасте в 861 г. ^{[13] [14]}

Литературные произведения

Хотя, как считалось, Ваки никогда не имел ни одной книги, он был автором ряда работ: ^[3]

• Тафсир аль-Коран
• аль-Сунан
• аль-Марифа Ва аль-Тарих
• аль-Мусаннаф (цитируется Ахмадом ибн Ханбалом и Ибн Хаджаром аль-Аскалани) ^[3]
• аль-Зухд (копия которого хранится в библиотеке аль-Захирия в Дамаске ) ^​​[3]
• Китаб ас-салат , из которого сохранилась только одна страница на листе папируса ^[15]

Ссылки

1. М. Фетхуллах Гюлен (2009). Посланник Бога: Мухаммад. Tughra Books. стр. 316. ISBN 9781597846394. Ваки ибн Джаррах, который воспитывался в школе Абу Ханифы и был наставником имама Шафии
2. Нимрод Гурвиц (2002). Формирование ханбализма: благочестие во власть. Routledge . стр. 51. ISBN 9781136753138. Например, Яхья б. Саид аль-Каттан и Ваки б. аль-Джарра (ум. 196) называются ханафитами.
3. Хури 2002, с. 101.
4. «Ваки б. аль-Джаррах: Биографические отчеты». Аль-Ихбар: Переводы классических арабских текстов . Проверено 5 января 2021 г.
5. Rosenthal 1989, стр. 200, примечание 242.
6. Силадьи 2009, с. 148, примечание 64.
7. Каскель 1966, стр. 560.
8. Салем 2016, стр. 21, примечание 64.
9. Спекторский 2013, стр. 87.
10. Аль-Захаби . Сияр алам ан-нубала, Том 9 . п. 143.
11. Спекторский 2013, стр. 86–87.
12. Гурвиц 2002, стр. 51.
13. Розенталь 1989, стр. 176, примечание 66.
14. Бланкиншип 1993, стр. 134, примечание 726.
15. Тилье, Матье; Вантигем, Наим (30 сентября 2018 г.). «Une œuvre inconnue de Wakīb b. al-Garrah (м. 197/812?) и передача в Египте в IIIe/IXe siècle». Арабика . 65 (5–6): 675–700. дои : 10.1163/15700585-12341510. ISSN  0570-5398. S2CID  195465795.

Библиография

• Бланкиншип, Халид Яхья , ред. (1993). История ат-Табари, том XI: Вызов империям. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0851-3.
• Каскель, Вернер (1966). Гамхарат ан-Насаб: Das Genealogische Werk des Hisam ibn Muhammad al-Kalbī, Том II (на немецком языке). Лейден: Брилл.
• Гурвиц, Нимрод (2002). Формирование ханбализма: благочестие во власть. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0-7007-1507-X.
• Хури, Р.Г. (2002). «Ваки б. ад-Джаррах иб Малих». В Бирмане, ПиДжей ; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель Э. и Генрихс В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том XI: W – Z. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 101. ИСБН 978-90-04-12756-2.
• Rosenthal, Franz , ed. (1989). История ат-Табари, том I: Общее введение и от сотворения мира до потопа. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-562-0.
• Салем, Ферьял (2016). Возникновение раннего суфийского благочестия и суннитской схоластики: Абдаллах ибн аль-Мубарак и формирование суннитской идентичности во втором исламском веке. Лейден и Бостон: Brill. ISBN 978-90-04-31029-2.
• Спекторски, Сьюзан А. (2013). «Ахмад б. Ханбал (ум. 243/855)». В Powers, David S.; Спекторски, Сьюзан А.; Араби, Усама (ред.). Исламская правовая мысль: сборник мусульманских юристов. Лейден и Бостон: Brill. стр. 85–106. ISBN 978-90-04-25452-7.
• Силаги, К. (2009). «Пророк, подобный Иисусу? Христиане и мусульмане обсуждают смерть Мухаммеда». Иерусалимские исследования по арабскому языку и исламу . 36 .