Валафрид , иначе пишется Валахфрид , по прозвищу Страбон (или Страбус , т.е. « косоглазый ») (ок. 808 – 18 августа 849), был алеманским бенедиктинским монахом и писателем -богословом , жившим на острове Райхенау на юге Германии .
Валафрид Страбон родился около 805 года в Швабии . Он получил образование в аббатстве Райхенау , где у него были учителя Татто и Ветти , видениям которых он посвящает одно из своих стихотворений. Затем он отправился в монастырь Фульда , где некоторое время учился у Рабануса Мавра, прежде чем вернуться в Райхенау, настоятелем которого он был назначен в 838 году .
По неясным причинам он был изгнан из дома и уехал в Шпейер . Судя по его собственным стихам, кажется, что настоящей причиной его бегства было то, что, несмотря на то, что он был наставником Карла Лысого , после смерти Людовика Благочестивого в 840 году он перешёл на сторону своего старшего брата Лотаря I. Однако он был возвращен в свой монастырь в 842 году и умер в 849 году во время посольства к своему бывшему ученику. Его эпитафия была написана Рабаном Мавром, чьи элегии восхваляют его как верного хранителя своего монастыря. [1]
Произведения Валафрида Страбона носят богословский, исторический и поэтический характер. [1]
Имеется изложение первых 20 псалмов (опубликованное Пез. в Thes. Anecdota nova , iv.) и краткое изложение комментария Рабана Мавра на Левит . Валафриду также приписывают Expositio quatuor Evangeliorum . [1]
Его De exordiis etcrementis quarundam in Observeibus ecclesiasticis rerum было написано между 840 и 842 годами для Регинберта Библиотекаря . [2] [3] В 32 главах речь идет о церковных обычаях, церквях, алтарях, молитвах, колоколах, изображениях, крещении и Святом Причастии . Между прочим, он вводит в свои объяснения современные немецкие выражения для вещей, о которых он говорит, извиняясь за то, что Соломон подал ему пример, держа при своем дворе как обезьян, так и павлинов. [1]
В своем изложении Мессы Валафрид не вступает в спор по поводу учения о пресуществлении , которому учил его знаменитый современник Радбертус . Валафрид просто отмечает, что Христос передал своим ученикам таинства Своего Тела и Крови в виде хлеба и вина (в отличие от многочисленных и разнообразных жертв Ветхого Завета/Завета) и научил их совершать их, согласно тому, что Валафрид рассматривает эти наиболее подходящие явления ( speciebus ) как памятник своих Страстей (см. гл. XVI, De Sacrificiis Novi Testi, et cur mutata sint per Christum Sacrificia ). [1] Он не оставляет сомнения, ссылаясь на слова Христа в Иоанна 6 («Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие»), что Евхаристия есть «истинно Тело и Кровь Господня» (см. гл. XVII). ). [ нужна цитата ]
В последней главе Валафрид описывает иерархическую структуру как мирян, так и церковных служителей, используя метафоры Павла (1 Кор. 12:11-27), чтобы подчеркнуть важность такой организации как органического единства. При этом он формулирует взгляд на природу государственной должности, в идеале основанный на чувстве ответственности по отношению к обществу в целом. [4] В то время как Йоханнес Фрид опасается слишком сильно связывать эту идеализированную схему с современными идеями о государстве и дворе во время правления Людовика, Карл Фердинанд Вернер и Стюарт Эйрли скорее сочувствуют ее актуальности для современной мысли при дворе: что дает текст Дополнительный интерес состоит в том, что оно было написано придворным (Валафридом) и представляет собой «вид из центра». [4]
Главными историческими произведениями Валафрида являются рифмованные Vita Santi Galli («Жизнь святого Галли »), которые, хотя и написаны почти через два столетия после смерти этого святого, по-прежнему являются основным авторитетным источником его жизни, а также гораздо более короткой жизни святого Отмара , аббата. Святого Галла (умер в 759 г.). [1] [5]
К поэтическим произведениям Валафрида относятся также недолгая жизнь святого Блатмака , знатного монаха Ионы , убитого датчанами в первой половине 9 века; жизнь святого Маммеса ; и Liber de Visionibus Wettini . Это последнее стихотворение, написанное гекзаметрами , как и два предыдущих, было сочинено по повелению «Отца» [ нужных разъяснений ] Адальгиса [ кого? ] и был основан на прозаическом рассказе Хайто , аббата Райхенау с 806 по 822 год. Он посвящен Гримальду, брату Ветти, его учителю. Как рассказывает Валафрид своей аудитории, ему было всего восемнадцать, когда он отправил это письмо, и он умоляет своего корреспондента пересмотреть его стихи, потому что, «поскольку монаху запрещено скрывать что-либо от своего настоятеля», он опасается, что может заслужить это. быть избитым. В видении Веттин увидел, как Карл Великий подвергается пыткам в Чистилище из-за своего сексуального невоздержания. Имя упомянутого правителя прямо не указано в тексте, но «Карол Император» представляет собой начальные буквы соответствующего отрывка. Многие из других стихотворений Валафрида представляют собой или включают короткие обращения к королям и королевам (Лотару I, Карлу, Людовику, Пиппину , Юдит и т. д.) и друзьям ( Эйнхард ; Гримальд; Рабанус Мавр; Татто; Эббо, архиепископ Реймса ; Дрого, епископ Меца и др.); [1]
Его самое известное стихотворение — « Liber decultural hortorum» , которое позже было опубликовано как «Hortulus» , посвященное Гримальду. Это описание небольшого сада на острове Райхенау, за которым он ухаживал своими руками, и в основном состоит из описаний различных трав, которые он там выращивает, а также их медицинского и другого применения, включая пивоварение. [6] Мудрец занимает почетное место; затем идет рута , противоядие от ядов; и так далее через дыни , фенхель , лилии , маки и многие другие растения, чтобы в конечном итоге получить розу , «которая по своим свойствам и аромату превосходит все другие травы и по праву может быть названа цветком цветов». [1] [7]
Стихотворение De Imagine Tetrici принимает форму диалога; он был вдохновлен конной статуей, изображающей обнаженного императора верхом на коне, предположительно Теодориха Великого , которая стояла перед дворцом Карла Великого в Аахене . [1]
Codex Sangallensis 878, возможно, является личным бревиарием Валафрида , начало которому было положено, когда он был студентом в Фульде .
Иоганнес Тритемиус , аббат Спонхейма (1462–1516), приписал ему авторство Glossa Ordinaria или «Обычных толкований Библии » . Однако работа датируется XII веком, но ошибочное приписывание Тритемия оставалось актуальным и в XX веке. [8] Работа теперь приписывается Ансельму Лаонскому и его последователям. [9]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Валафрид». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.