Валид Халиди ( араб . وليد خالدي , родился в 1925 г.) — палестинский историк, много писавший об исходе палестинцев . Он является соучредителем Института палестинских исследований , созданного в Бейруте в декабре 1963 года как независимый исследовательский и издательский центр, занимающийся палестинской проблемой и арабо-израильским конфликтом , и был его генеральным секретарем до 2016 года.
Первая преподавательская должность Халиди была в Оксфорде , с которой он ушел в отставку в 1956 году в знак протеста против британского вторжения в Суэц . До 1982 года он был профессором политических исследований в Американском университете в Бейруте, а затем научным сотрудником в Гарвардском центре международных отношений . [1] Он также преподавал в Принстонском университете .
Он является членом Американской академии искусств и наук . Он оказал влияние на науку, институциональное развитие и дипломатию. Его научная работа, в частности, по словам Рашида Халиди , сыграла ключевую роль в формировании как палестинской, так и более широкой арабской реакции на потерю Палестины, а также в определении способов, с помощью которых первые могли бы гарантировать, что их присутствие останется заметным на Ближнем Востоке. карта. [2]
Халиди родился, один из пяти детей, в Иерусалиме. Его отец, Ахмад Самих Халиди, был деканом Арабского колледжа Иерусалима и происходил из семьи, корни которой проживали в Палестине до крестоносцев. Его мачеха, Анбара Салам Халиди (4 августа 1897 г. – май 1986 г.), была ливанской феминисткой, переводчицей и писательницей, внесшей значительный вклад в эмансипацию арабских женщин. Первым наставником Халиди был директор отдела образования в Палестине Дж.Б. Фаррелл. [3] Его сводные братья — историк Тариф Халиди и биохимик Усама аль-Халиди .
Халиди окончил Лондонский университет со степенью бакалавра в 1945 году, затем учился в Оксфордском университете , получив степень магистра литературы. в 1951 году. Затем он преподавал на факультете востоковедения в Оксфорде, пока не ушел в отставку после трехстороннего нападения Великобритании, Франции и Израиля на Египет в 1956 году, чтобы приступить к преподаванию в Американском университете в Бейруте . В 50-х годах он написал два эссе об Абд аль-Гани ан-Набулси , сирийском суфийском ученом, который писал о толерантности и практиковал ее по отношению к евреям и христианам, с которыми он встречался. [4]
Под его руководством Институт палестинских исследований, основанный в 1963 году, выпустил длинную серию монографий на английском и арабском языках, а также несколько важных переводов еврейских текстов на арабский язык: «История Хаганы » , Давида Бен-Гуриона и дневники Шертока . — тексты, которые еще ждут перевода на английский язык. [5] Он также написал новаторскую работу о падении Хайфы и Дейр-Ясина . Его самые известные работы — « Перед их диаспорой» , фотоэссе о палестинском обществе до 1948 года, и «Все, что осталось» , энциклопедический сборник деревенских историй, который он редактировал. В 1982 году он стал старшим научным сотрудником Института ближневосточных исследований в Гарварде. [3] В более широком смысле его интеллектуальные интересы простираются от современной европейской истории до международных отношений в стратегическом и военном плане. [4]
Халиди критиковал участие палестинцев в гражданской войне в Ливане , вспоминая спор с Ясиром Арафатом , в котором он сказал палестинскому лидеру, что ООП «не имеет никакого права» принимать чью-либо сторону в конфликте. [6]
Заявленная позиция Халиди по вопросу о Палестине заключается в том, чтобы создать решение на основе создания двух государств . [7] [8] В журнале Foreign Relations : «Палестинское государство на оккупированных территориях в пределах границ 1967 года в мирном сосуществовании рядом с Израилем является единственным концептуальным кандидатом на исторический компромисс в этом вековом конфликте. Без него конфликт останется открытый». [9]
Халиди был представителем Палестины в совместной палестинско-иорданской делегации на мирных переговорах по Ближнему Востоку, начатых на Мадридской конференции до подписания соглашений в Осло. Он не занимает никаких постов в Организации освобождения Палестины (ООП) или в каком-либо из ее органов. [10]
На банкете по случаю 15-летия Фонда палестинского наследия Халиди была вручена награда за его приверженность делу Палестины, арабо-американскому сообществу и арабской нации. [11]
Моше Брауэр , профессор географии Тель-Авивского университета, написал, что энциклопедический труд Халиди « Все, что осталось» страдает от «неадекватных полевых исследований». Брауэр раскритиковал Халиди за чрезмерную уверенность в модифицированной версии «Деревенской статистики» , которая, как признал Халиди, дает лишь приблизительные оценки, но не использует другие источники, такие как « Деревенские файлы» или аэрофотоснимки Королевских ВВС, которые дали бы более точные оценки. [12]
Энн М. Леш из Университета Вилланова написала: «Как научная документация, All That Remains станет окончательным источником исследований перемещения палестинцев в 1948 году». [13]
Предложение доктора Валида Халиди Дата: 1978, 1988 г. Источник: В. Халиди, «Думая о немыслимом: суверенное палестинское государство», 56 Foreign Relations 695, 1978. Там же , «К миру на Святой Земле», 66 Foreign Relations 71 , 1988. Краткая информация: Валид Халиди был профессором политических исследований в Американском университете в Бейруте до 1982 года, а в настоящее время является научным сотрудником Гарвардского центра международных отношений. В прошлом он был членом Палестинского национального совета и выполнял различные политические миссии Организации освобождения Палестины. Национальные устремления # Восточный Иерусалим станет столицей «Арабской Палестины», а Западный Иерусалим Израиля. # Два государства согласятся на договоренности о «свободе проживания между двумя столицами». # Обе части города будут «частично или полностью демилитаризованы для основных сил внутренней безопасности». Святые места # Святым местам Иерусалима в Восточном Иерусалиме будет предоставлен экстерриториальный статус, и должна быть гарантирована свобода доступа к ним. # Будет создан «межконфессиональный совет», в состав которого войдут высокопоставленные представители христианства, иудаизма и ислама. Совет будет возглавляться представителем ООН или поочередно председательствовать среди членов. # Совет «мог курировать особые интересы, святые места и учреждения каждой религии и действовать как орган арбитража и примирения для споров или претензий, возникающих в отношении них». Муниципальная администрация # Два «отдельных муниципалитета каждого суверенного штата» будут предоставлять услуги жителям города. # «Совместный межгосударственный большой муниципальный совет будет управлять и контролировать некоторые важные общие службы».