Вардан Аревелци ( арм . Վարդան Արևելցի ; Вардан Восточный , ок. 1198 – 1271 н. э. ) был армянским историком , географом , философом и переводчиком тринадцатого века . [2] Помимо основания многочисленных школ и монастырей, он также оставил после себя богатый вклад в армянскую литературу. [3] Он хорошо известен написанием «Авакумн Патмуцюн» ( Исторического сборника ), одной из первых попыток армянского историка написать историю мира.
Вардан родился в Гандзаке в 1198 году. Он получил образование в школе в Гандзаке и в монастыре Нор Гетик (позже известном как Гошаванк ), где он был учеником выдающегося ученого Мхитара Гоша . Он продолжил свое обучение в монастыре Хорнашат в Тавуше , изучая литературу , грамматику и теологию . Он также выучил несколько языков, находясь в Хорнашате, освоив иврит , греческий , латынь и персидский . [3] В 1235 году Вардан стал вардапетом и применил свой опыт в образовании на практике: он открыл школу в монастыре Св. Андрея в Кайенаберде и преподавал там с 1235 по 1239 и с 1252 по 1255 годы. В 1239 году он покинул Армению и отправился в Иерусалим , а на обратном пути проехал через Армянское царство Киликии , где был гостем при королевском дворе Хетума I. Он оставался в Киликии достаточно долго, чтобы принять участие во вселенском соборе 1243 года в столице Сисе . [3] Вардан вернулся домой в 1245 году, привезя с собой канонические законы, принятые в Сисе.
Три года спустя Вардан снова отправился в Киликийскую Армению, на этот раз участвуя в правительственных и общественных делах королевства. Он был ярым противником того, что он считал вторжением Восточной православной византийской и католической церквей в Киликийскую Армению, и усердно боролся, чтобы противостоять их влиянию. [3] Находясь в Киликии, Вардан также работал с католикосом Константином Бардзрабердци над написанием церковного трактата под названием «Дидактическая бумага», который предназначался для использования в Восточной Армении. Его религиозная деятельность также включала написание письма Папе относительно попыток последнего распространить католицизм в королевстве и его участие в другом вселенском соборе в 1251 году в Сисе.
В 1252 году Вардан вернулся в Армению и начал организовывать вселенский собор, который собирался в Ахпате и Дзагаване. Вернувшись к образовательной жизни, он также основал учебные заведения в монастырях Сагмосаванк , Тегеняц, Агджоц и Хоракерт. Он оставался инструктором в Ахпате в течение нескольких лет до 1255 года, когда он отправился в Хор Вирап , основав там семинарию . [3] В Хор Вирапе он ввел учебную программу, которая включала философию , логику , ораторское искусство и грамматику . Многие из его учеников впоследствии стали известными армянскими интеллектуалами, включая Геворка Скевраци, Ованеса Ерзнкаци, Нерсеса Мшеци и Григора Бжнеци. [3] В 1264 году Вардан также сыграл важную роль в качестве переговорщика, когда отправился в Тебриз , где находился монгольский лидер Хулагу-хан . Он выступил посредником в соглашении, которое давало особые привилегии армянам, живущим под игом Монгольской империи, и урегулировал вопрос о сборе налогов и податей. Связи Вардана с монголами были особенно тесными, поскольку ему было разрешено стать религиозным советником жены Хулагу-хана, Докуз-хатун , которая оказалась несторианкой . [ 4]
Вардан умер в 1271 году в Хор Вирапе, оставив после себя значительное литературное наследие, которое охватило политическую, культурную, религиозную и общественную жизнь Армении. [3]
Сохранилось более 120 работ, приписываемых Вардану Аревелци. [3] Среди его наиболее значительных работ - сборник из 66 произведений под названием Lutsmunk i Surb Grots (более известный как Zhghlank или Chats ), который был написан по просьбе короля Хетума I. [5] Он написан на местном языке, что делает его легко понятным и касается многих вопросов, связанных с природой жизни (природа, образование небесных тел, астрономия , ботаника и зоология , язык , философские вопросы, вращающиеся вокруг человека, музыка и т. д.). [3] Например, критическое замечание, которое Вардан делает в этой работе, заключается в его выражении убеждения, что «ничто вне природы не движется и не останавливается; движение - это не только перемещение из одного места в другое, но и внутренняя трансформация, которая переходит из одного состояния в другое». [3]
Однако наиболее важной работой Вардана является его «Авакумн Патмуцюн» ( Исторический сборник ). Подобно «Истории Армении » Мовсеса Хоренаци , «Авакумн Патмуцюн» является попыткой проследить армянскую историю от ее истоков до наших дней. Но работа также важна для попытки документировать историю всего мира. Начиная с Вавилонской башни и эпической битвы между Айком и Белом , история заканчивается смертью Константина I Бардзрабердци в 1267 году. [3] Однако она считается скорее хроникой , чем историями, написанными традиционными армянскими авторами. [6]
Вардан также перевел на армянский язык множество иностранных произведений. Одним из самых значительных был перевод «Хроники» Михаила Сирина в 1248 году. Другие переведенные произведения включали беседы и работы по философии, теологии, которые были переведены с греческого, латинского и сирийского языков . [3]
Ниже приведен частичный список его работ, многие из которых, включая факсимиле, в настоящее время хранятся в Матенадаране в Ереване , Армения. [3]