stringtranslate.com

Ват Пхра Кео

Ват Пхра Кео ( тайский : วัดพระแก้ว , RTGS :  Ват Пхра Кео , произносится [wát.pʰráʔ.kɛ̂ːw] ⓘ ), обычно известный на английском языке какХрам Изумрудного Буддыи официально какВат Пхра Си Раттана Сатсадарам,[a]считается самым священнымбуддийским храмомвТаиланде. Комплекс состоит из ряда зданий в пределах территорииБольшого дворцав историческом центреБангкока. В нем находится статуяИзумрудного Буддыпалладийстраны.

Строительство храма началось в 1783 году по приказу Рамы I , первого короля династии Чакри . С тех пор каждый последующий король лично участвовал в дополнении, реставрации и украшении храма во время своего правления, как способ проявить религиозную заслугу и прославить династию. Многие важные государственные и королевские церемонии проводятся в храме каждый год, возглавляемые королем лично и посещаемые правительственными чиновниками. Это делает храм выдающимся местом поклонения нации и национальной святыней для монархии и государства. На протяжении многих лет каждый король жертвовал священные и ценные предметы в храм, делая его также сокровищницей.

Храмовый комплекс состоит из различных зданий религиозного назначения, построенных в различных тайских архитектурных стилях, но при этом с соблюдением традиционных принципов тайской религиозной архитектуры .

История

Король Рама I основал династию Чакри в 1782 году; год спустя он начал строительство Ват Пхра Кео.

Когда король Рама I сделал Бангкок столицей королевства Раттанакосин 6 апреля 1782 года, для легитимации новой династии Чакри понадобился подходящий королевский дворец и храм . Причиной переноса столицы королем было желание дистанцироваться от предыдущего режима короля Таксина , которого он сменил на посту короля Сиама . Старый королевский дворец в Тонбури был небольшим и зажатым между двумя храмами: Ват Арун и Ват Тай Талат , что препятствовало дальнейшему расширению. [1] [2]

Рама I основал Большой дворец на восточном берегу реки Чао Прайя , в укрепленной городской зоне, которая сейчас известна как остров Раттанакосин . Традиционно, территория внутри дворцового комплекса всегда отводилась для строительства королевского храма или часовни для личного пользования короля и королевской семьи. Храм (или ват ) имел все черты любого обычного буддийского храма, за исключением жилых помещений для монахов . Окруженный со всех сторон стеной, храм был отдельным местом для поклонения, отдельным от жилых помещений короля. Поскольку храм строился во дворце короля, монахи там не размещались. Вместо этого монахов из других храмов приглашали совершать ритуалы, а затем уезжали. Так было с Ват Махатхат , королевской часовней на территории королевского дворца в Сукхотае , Ват Пхра Си Санпхет в Аюттхае и Ват Арун в Тонбури. [2] Ват Пхра Си Санпхет, построенный рядом с королевским дворцом короля Аюттхаи , оказал особое влияние на строительство этого нового храма. [3]

Комплекс Ват Пхра Кео, вид снаружи стен Большого дворца

Строительство храма началось в 1783 году. Храму было дано официальное название Ват Пхра Си Раттана Сатсадарам, что означает «храм, содержащий прекрасную драгоценность монастыря божественного учителя». [4] Главный зал храма был первым зданием во всем дворцовом комплексе, которое было завершено в камне, в то время как резиденция короля все еще была сделана из дерева. Храмовый комплекс был построен в северо-восточном углу Внешнего двора Большого дворца. В феврале/марте 1785 года Изумрудный Будда был перевезен с большой церемонией из своего бывшего дома в Ват Арун в Тонбури через реку на сторону Раттанакосин и установлен на его нынешнем месте. [b] В 1786 году Рама I дал Бангкоку официальное название новой столицы Сиама. В переводе название упоминает храм и самого Изумрудного Будду: «Город Ангелов, Великий Город, Резиденция Изумрудного Будды, Великий Город Бога Индры , Аюттхая, Мир, Наделенный Девятью Драгоценными Камнями , Счастливый Город, Изобилие Великих Королевских Дворцов, Которые Напоминают Небесную Обитель, Где Обитают Перевоплощенные Боги, Город, Дарованный Индрой и Построенный Вишвакарманом ». [8]

Храм претерпел множество различных периодов крупных реконструкций, начиная с правления Рамы III и Рамы IV . Рама III начал перестройку в 1831 году к 50-летию Бангкока в 1832 году, в то время как реставрация Рамы IV была завершена Рамой V как раз к празднованию столетия Бангкока в 1882 году. Дальнейшая реставрация проводилась во время правления Рамы VII во время 150-летия Бангкока в 1932 году и Рамы IX к 200-летию в 1982 году. [9] [10] [2]

Как королевский храм, Ват Пхра Кео продолжает служить местом буддийских религиозных обрядов, проводимых королем и королевской семьей, включая такие крупные события, как коронации , королевские рукоположения и инвеститура верховного патриарха . Король или назначенное им лицо также посещают ежегодные церемонии, отмечающие главные буддийские праздники Висакха Пуджа , Асалха Пуджа и Магха Пуджа в храме. Три раза в год золотые одежды изображения Изумрудного Будды меняются на королевской церемонии, отмечающей смену сезонов. Ежегодные обряды также проводятся в День памяти Чакри , Церемонию королевской пахоты , День рождения короля и Сонгкран (традиционный тайский новый год). [11] В большинство других дней храм, вместе с некоторыми зонами Большого дворца , открыт для посетителей, и они являются одними из самых известных туристических достопримечательностей страны.

Убосот

Убосот Ват Пхра Кео окружен низкой стеной, восемью святилищами Бай Сема и двенадцатью павильонами.

Phra Ubosot ( พระอุโบสถ ), или зал посвящения , занимает почти всю южную часть храмового комплекса. Ubosot окружен низкой стеной; это разделение подчеркивает священную природу здания. Стена содержит восемь небольших павильонов с высокими шпилями, в каждом из которых находится двойной камень bai sema, покрытый золотым листом. В тайской религиозной архитектуре такие камни традиционно обозначают священную границу, внутри которой может быть проведено посвящение монахов. [12]

Строительство Убосота началось во время правления Рамы I в 1783 году; таким образом, здание является одним из старейших сооружений в храме. Убосот был построен для размещения изображения Будды , известного как Изумрудный Будда, которое король захватил из Вьентьяна , Лаос , в 1779 году. Ранее изображение размещалось в зале Изумрудного Будды в комплексе Ват Арун на стороне Тонбури реки Чао Прайя. Изумрудный Будда был торжественно установлен на своем нынешнем месте в храме в феврале/марте 1785 года. [b] [12] В 1831 году Рама III приказал провести капитальный ремонт внешней части Убосота. [13]

Экстерьер

Один из фронтонов Убосота, изображающий бога Нараяну на спине Гаруды .

Убосот — прямоугольный одноэтажный храм с главным входом на восточной стороне. [3] Зал окружен колоннами, поддерживающими массивную крышу. На восточном и западном концах зала наружу выступает расширенное крыльцо с дополнительными колоннами. Крыша покрыта синей, желтой и оранжевой глазурованной плиткой. Фронтоны на обоих концах крыши изображают индуистского бога Нараяну (или Вишну ), восседающего на спине Гаруды ( мифического получеловека-полуптицы), причем последний держит в обеих руках хвосты двух змей Нага . Фигура бога является традиционным символом королевской власти и была принята тайскими королями в качестве своего символа с древних времен. Вахана ( или транспортное средство) бога — мифический Гаруда. Существо большой силы и преданности, Гаруда была принята в качестве национальной эмблемы Таиланда . Вдоль карнизов крыши висят сотни маленьких позолоченных ветряных колокольчиков с парусами из листьев Бодхи . Кронштейны, выступающие из верхней части колонн для поддержки крыши, имеют форму нагов с головами, направленными вниз. Это напоминает легенду о Мукалинде , короле нагов , который защищал Будду от дождя до того, как он достиг Просветления . [14] Убосот окружен сорока восемью квадратными колоннами, каждая с двенадцатью зазубренными углами . Каждая колонна украшена стеклянной мозаикой и позолоченными золотыми краями; капители изображают лепестки лотоса, покрытые цветной стеклянной мозаикой. [15]

Центральное основание Убосота украшено золотым рядом из 112 Гаруд.

Внешние стены Убосота покрыты традиционными тайскими украшениями из листового золота и цветного стекла. Построенный на высоком основании из нескольких слоев, зал возвышается над землей и в него нужно войти по лестнице. Самый нижний из нижних слоев украшен расписной плиткой с цветочным узором на бледно-голубом фоне. Следующий уровень представляет собой основание в виде лотоса из цветного стекла. Следующий уровень выше украшен Гарудой. Сто двенадцать Гаруд, каждый из которых держит в своих когтях двух змей Нага, окружают все четыре стороны Убосота. Они позолочены листовым золотом и инкрустированы стеклянной мозаикой. Есть шесть дверей, по три с каждого конца здания, каждая дверь увенчана короноподобным шпилеобразным орнаментом и доступна только по короткой лестнице. Центральная дверь, немного больше других, используется только королем. Двери украшены перламутровой инкрустацией с изображением мифических зверей и растительных узоров. [15] Стены Убосота чрезвычайно толстые, а внутри внутренней дверной рамы изображены божества-хранители, держащие либо копья, либо мечи. [16]

Снаружи, по бокам ступеней, ведущих к дверям Убосота, стоят двенадцать бронзовых львов. Некоторые из них являются копиями, которые, вероятно, были отлиты Рамой III. Они были созданы на основе пары оригинальных львов, привезенных из Камбоджи Рамой I. [16]

Интерьер

Нижнее основание Убосота украшено расписным фарфором с изображением цветов и птиц на светло-голубом фоне.

Весь интерьер Убосота покрыт расписными фресками, изображающими истории о Будде. Деревянный потолок окрашен в красный цвет со звездными узорами, выполненными в стеклянной мозаике. На западном конце Убосота находится многоярусный пьедестал, на котором восседает Изумрудный Будда, и множество других изображений Будды вокруг него. [17] На восточной стене изображена история Будды и демона Мары . Это повествует о том, как Будда, прежде чем достичь просветления, Мара и его армия попытались остановить его. Вместо этого Будда, сидя в позе Маравиджая , попросил богиню земли Пхра Мэй Торани защитить его. Она изображена прямо над центральной дверью, выжимающей воду из своих волос, создавая большое наводнение, которое затопило Мару и его армию. На западной стене за Изумрудным Буддой изображена Трайпхум или буддийская космология . На северной и южной стенах фрески разделены на горизонтальные секции. Истории, касающиеся жизни Будды, изображены на верхних секциях над окнами. [18] Между каждым из окон изображены рассказы Джатаки — рассказы о предыдущих жизнях Будды. Под окнами, на северной стене изображена королевская процессия по суше, с королем, сидящим на боевом слоне , и марширующими войсками по обе стороны. На нижней южной стене изображена королевская процессия по воде , с королевскими баржами и другими военными судами, сопровождающими короля по реке. [19]

Изумрудный Будда

Изумрудный Будда считается самым священным изображением Будды в Таиланде.

Изумрудный Будда, или Пхра Кео Моракот ( พระแก้วมรกต ), формально называемый Пхра Пхутта Маха Мани Раттана Патимакон ( พระพุทธมหามณีรัตน ปฏิมากร ) — главное изображение Будды в храме, а также его тезка. Священное изображение медитирующего Гаутамы Будды , сидящего в позе лотоса , сделано из полудрагоценного зеленого камня (обычно называемого нефритом ), одетого в золото, [20] и имеет высоту около 66 сантиметров (26 дюймов). [21] [22]

Многоярусный постамент ( ฐานชุกชี : than chukkachee ) Изумрудного Будды имеет форму трона бутсабок , открытого павильона на пирамидальном основании, увенчанного высоким шпилем. Богато украшенный постамент был сделан во времена правления Рамы I из резного дерева, а затем позолочен сусальным золотом. Позже постамент был увеличен Рамой III, когда он добавил погребальный одр Рамы II под постамент в качестве основания. [23] Многочисленные изображения Будды хранятся вокруг постамента, а также накопленные сокровища, подаренные различными королями за последние 200 лет. Примерами являются пара мраморных ваз и мраморный трон для проповедей из Европы, подаренные храму в 1908 году. [19]

Другие изображения Будды

Вокруг постамента находятся другие изображения Будды, сделанные и пожертвованные храму различными королями. Наиболее примечательными из них являются:

Пхра Пхуттха Йотфа Чулалок

Изображение стоит спереди и справа от Изумрудного Будды, глядя от входа (на север постамента). Стоящий Будда имеет обе ладони, обращенные наружу в жесте руки, называемом Абхаямудра , или жесте бесстрашия. [24] Эта иконографическая поза называется «успокоение вод». Эта поза напоминает об одном из чудес Будды , когда он остановил наводнение, не дав ему достичь своего жилища. Эта поза символизирует господство Будды над страстями. [25] Изображение богато облачено, на нем корона, ожерелье, кольца, браслеты и другие регалии. Такое представление Будды типично для изображений, отлитых королями и королевской семьей в периоды Аюттхая и раннего Бангкока. Изображение имеет высоту более 3 метров (9,8 футов) и было отлито из бронзы и позолочено золотом по приказу Рамы III в 1841 году в ознаменование правления его деда Рамы I. [23]

Пхра Пхуттха Лоетла Нафалай

Второе изображение стоит спереди и слева от Изумрудного Будды (к югу от пьедестала). Оно идентично другому изображению Будды. Однако это изображение Будды отмечает правление Рамы II. Названия этих двух изображений Будды; Пхра Пхутта Йотфа Чулалок ( พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก ) и Пхра Пхутта Лоэтла Нафалай ( พระพุทธเลิ) ศหล้านภาลัย ), официально данные им королевской прокламацией, изданной Рамой III, также являются официальными именами правления , под которыми отныне будут известны эти два умерших короля. Позже Рама IV поместил реликвии Будды в короны каждого изображения. [23]

Будды, представляющие членов династии Чакри

Вокруг центрального постамента Изумрудного Будды находятся десять других изображений Будды, которые увековечивают жизнь члена ранней династии Чакри. Все они были отлиты последующими королями для умершего предка или родственника. Эти изображения также находятся в позе «успокоения вод». Они отличаются одеждами; те, чьи одежды распахнуты наружу, представляют мужскую королевскую власть, в то время как те, чьи одежды плотно облегают тело, представляют женскую королевскую власть. Изображения установлены на трех уровнях, по одному в каждом из четырех углов постамента на верхнем уровне, четыре аналогично по углам среднего уровня и только два ближе к передней части постамента на нижнем уровне. [26]

Пхра Сампхуттха Фанни

На основании в передней части постамента находится Phra Samphuttha Phanni ( พระสัมพุทธพรรณี ). Это изображение Будды было создано Рамой IV в 1830 году, когда он был еще монахом. Став королем в 1851 году, он заменил изображение на Phra Phuttha Sihing , которое было перенесено в Передний дворец и передано его брату Пинклао . Это золотое изображение Будды изображено в позе медитации и имеет высоту 67,5 сантиметров (27 дюймов). Форма и мастерство изображения были явным отходом от предыдущей традиционной иконографии Будды. Натуралистичное лицо и реалистичные одежды были стилем, который предпочитал Рама IV. [27] [26]

Залы изображений Будды

Хо Ратчакораманусон, Пхра Пхотитхат Пхиман и Хо Ратчапхонгсанусон стоят в задней части Убосота, а отшельник — впереди.

Вдоль западных стен Убосота расположены три сооружения, построенные по заказу Рамы IV. Зал изображений Будды Ратчакораманусон ( หอพระราชกรมานุสรณ์ ) является самым северным, за ним следует Пхра Фотитат Пхиман ( พระโพธิธาตุพ ). ิมาน) и зал изображений Будды Ратчафонгсанусон ( หอพระราชพงศานุสร ). Ратчакораманусон и Ратчафонгсанусон идентичны. Они вмещают в общей сложности сорок два изображения Будды. В зале Ратчапхонгсанусон вмещается тридцать четыре изображения Будды, представляющих бывших королей королевств Аюттхая и Тонбури — фрески внутри соответственно изображают историю основания Аюттхая — в то время как в зале Ратчакораманусон вмещается восемь Изображения Будды королевства Раттанакосин с фресками, изображающими основание Бангкока. Все изображения Будды были отлиты из меди для Рамы III. Его преемник Рама IV позолотил их золотом. Между этими залами находится Пхра Пхотитхат Пхиман, бутсабок трон с коронообразным шпилем. Внутри находится меньшая ступа из золота, содержащая реликвию Будды, полученную Рамой IV с севера Таиланда. [28] [29]

Сала

Вокруг Убосота, вдоль всех его четырех сторон, расположены двенадцать открытых сала раи ( ศาลาราย ), или павильонов, с серыми мраморными основаниями. Эти сала были построены во время правления Рамы I для верующих, чтобы слушать песнопения или проповеди, исходящие изнутри Убосота. [12] Все двенадцать павильонов имеют одинаковую конструкцию и размер, с шестью квадратными колоннами, поддерживающими крышу из синей и оранжевой глазурованной плитки. Павильоны были реконструированы и восстановлены несколько раз разными королями на протяжении многих лет. [30]

Чао Мэй Куан Им

Каменная статуя сидящей Гуаньинь , называемая по-тайски Чао Мэ Куан Им.

Напротив фасада Убосота находится каменное изображение Чао Мэ Куан Им (или Гуаньинь ), Бодхисаттвы, известной как Авалокитешвара в буддийской ветви Махаяна . Она сидит перед колонной из песчаника, увенчанной бронзовым цветком лотоса, и окружена двумя каменными мифическими птицами, называемыми Нок Вайупак . Вокруг этой группы стоят два свинцовых быка, обращенных к воротам. Раньше они были частью павильона короля, где он наблюдал за церемонией Королевской пахоты , важным сельскохозяйственным обрядом, ежегодно проводимым перед правящим королем. Статуи быков были перенесены в храм Рамой V. Вокруг этой области публика может зажигать благовония и делать подношения цветов, поскольку эти действия запрещены в самом Убосоте. [31] [32]

Отшельник

За Убосотом восседает изображение отшельника ( или риши ) Дживака Комарабхакки ( ชีวกโกมารภัจจ์ ). Изображение было отлито из бронзы во время правления Рамы III для храма. Перед отшельником находится большой точильный камень. В прошлом традиционные врачи готовили свои снадобья на этом камне, наделяя его святостью изображения отшельника. [33] [32]

Терраса Фаити

Терраса Файти с основными зданиями справа налево; Прасат Пхра Тхеп Бидон, Пхра Мондоп и Пхра Си Раттана Чеди.

Than Phaithi ( ฐานไพที ) — это приподнятая терраса или основание, которое возвышает несколько важных сооружений внутри храма, три главных из которых — Прасат Пхра Тхеп Бидон, Пхра Мондоп и Пхра Си Раттана Чеди. Терраса имеет шесть наборов ступеней, ведущих к ней: два на севере, один на востоке, два на юге и один на западе. Первоначально терраса содержала только Пхра Мондоп; в 1855 году Рама IV приказал расширить основание, на котором позже были построены два других сооружения. [34] Расположение этих сооружений по прямой линии перекликается с классическим расположением храмов как в Сукхотае, так и в Аюттхае. [35]

Прасат Пхра Тхеп Бидон

Восточный вход в Прасат Пхра Тхеп Бидон или Королевский Пантеон, построенный Рамой IV в 1855 году.

Прасат Пхра Тхеп Бидон ( ปราสาทพระเทพบิดร ) находится на восточной оконечности реки Тан Пхайти. Первоначально построенный для размещения Изумрудного Будды Рамой IV, строительство первого сооружения, тогда называемого Пхуттапранг Прасат ( พุทธปรางค์ปราสาท ), началось в 1855 году на базе Прасат Тонг в королевском дворце Аюттхая. Король умер до завершения строительства в 1882 году, и его планы перенести туда Изумрудного Будду так и не были реализованы. В 1903 году пожар уничтожил здание, что потребовало полной перестройки. Нынешнее строение было завершено во время правления Рамы VI в начале 20 века. Король решил изменить назначение здания и превратил его в мемориал своему предшественники. Название было изменено на Prasat Phra Thep Bidon, известный на английском языке как Королевский Пантеон. Рама VI приказал изготовить и установить в пантеоне полноразмерные, реалистичные статуи первых пяти королей Чакри. Дополнительные статуи были добавлены в 1927, 1959 и 2020. В настоящее время в пантеоне находится девять статуй. Обычно закрытый для публики, пантеон открывается ежегодно 6 апреля в День памяти Чакри, национальный праздник в Таиланде. [36] Пантеон имеет крестообразную форму. Он имеет четыре входа, по одному в конце каждого рукава, главный вход находится с восточной стороны. Здание имеет форму, известную как прасат , с высоким шпилем в середине крыши, особенность, обычно присущая королевским резиденциям. Крыша покрыта зеленой и оранжевой черепицей. Четыре фронтона пантеона изображают личные знаки отличия первые четыре царя Чакри. Это разрыв с традиционным изображением Нараяны, которое ранее можно было увидеть на королевских храмах. На северном фронтоне изображены личные знаки отличия Рамы I ( тайская цифра один), на южном — Рамы II (Гаруда ), запад Рамы III (тройная дверь вимана ) и восток Рамы IV (королевская корона). Внешние стены пантеона украшены синей плиткой с цветочными мотивами. Королевская корона венчает каждую из дверей и Окна пантеона. Восточные ступени Тан Фаити, ведущие к пантеону, были переделаны в мраморные ступени; По обе стороны перила выполнены в форме двух пятиглавых коронованных Пхая Нагов . [37] [38]

Пхра Мондоп

В Пхра Мондоп, или библиотеке, находится несколько украшенных книжных шкафов, заполненных священными текстами.

Phra Mondop ( พระมณฑป ) расположен в середине Than Phaithi. Phra Mondop — это хранилище священных текстов, иногда называемое библиотекой ( ho trai ). Нынешнее сооружение было построено Рамой I, чтобы заменить более раннее сооружение, которое сгорело. Это предыдущее сооружение было построено в середине бассейна на приподнятых колоннах, чтобы защитить тексты от термитов; такие здания были обычной чертой в тайских храмах. Новый Phra Mondop отказался от этой особенности, вместо этого поместив библиотеку на вершине приподнятого основания. В 1788 году Рама I приказал полностью пересмотреть и составить Трипитаку , поскольку предыдущие королевские копии были уничтожены при разграблении Аюттайи в 1767 году . Эта переработка была сделана монахами Ват Махатхат Юваратрангсарит . После завершения переработки набор текстов был помещен внутрь Phra Mondop. Во время правления Рамы III внешний вид Phra Mondop был восстановлен к пятидесятой годовщине основания Бангкока в 1832 году. Phra Mondop имеет приблизительно квадратную форму и крышу в стиле мондоп : сужающийся шпиль с квадратным основанием. Когда Рама IV решил построить два сооружения по обе стороны Phra Mondop, он решил значительно снизить высоту шпиля. Phra Mondop богато украшен на внешних стенах — двадцать квадратных колонн с зазубренными углами окружают центральный зал. Колонны украшены белым, зеленым и красным стеклом. Внешние стены украшены мотивом thepphanom , или молящимися дэвами, покрытыми золотым листом и окруженными зеленым стеклом. Многочисленные маленькие позолоченные ветряные колокольчики с парусами из листьев бодхи свисают с карнизов со всех сторон. Короны украшают верх четырех дверей по бокам Phra Mondop. В четырех углах библиотеки находятся четыре каменных Будды, полученных Рамой V из Явы , Индонезия. Эти Будды в стиле Боробудура являются копиями, а оригиналы сейчас находятся в Музее Храма Изумрудного Будды . [39] [40] В Пхра Мондопе всего одна комната; пол покрыт циновкой из плетеного серебра. В середине комнаты находится очень сложный шкаф для рукописей с перламутровой инкрустацией, содержащий все 84 000 глав Трипитаки. Четыре шкафа поменьше расположены в четырех углах комнаты. [41] [42]

Пхра Си Раттана Чеди

Чеди Пхра Си Раттана — традиционная ступа, покрытая золотой мозаичной плиткой, импортированной из Италии.

Phra Si Rattana Chedi ( พระศรีรัตนเจดีย์ ) находится на западном конце Than Phaithi и хранит реликвии Будды из Шри-Ланки , которые были переданы Раме IV. Построенная в 1855 году, круглая колоколообразная ступа (или чеди ) построена из кирпичной кладки. Позднее ступа была полностью покрыта золотистой плиткой, специально импортированной из Италии Рамой V. Колоколообразная ступа состоит из нескольких ярусов с большими круглыми основаниями, ведущими к колоколообразной середине, прерываемой квадратной секцией, которая затем увенчана двадцатью концентрическими круглыми дисками уменьшающегося размера, увенчанными высоким шпилем. Дизайн был основан на ступах Ват Пхра Си Санпхет в Аюттхае, которые, в свою очередь, черпали вдохновение в ступах Шри-Ланки. Ступа имеет четыре входа с выступающими портиками. Каждый портик увенчан точной миниатюрой ступы и украшен с трех сторон фронтоном. Внутренняя часть ступы представляет собой круглый зал, с потолка которого подвешена чатра (многоярусный королевский зонт). В середине зала находится меньшая ступа из черного лака; это реликварий, в котором хранятся реликвии Будды. [43] [35]

Пхра Суварначеди

Деталь одной из золотых чеди , на которой изображены поддерживающие ее гиганты вокруг основания.

Две золотые Phra Suvarnachedi ( พระสุวรรณเจดีย์ ) расположены к востоку от террасы, по бокам ступеней, ведущих к Prasat Phra Thep Bidon. Две чеди были построены Рамой I в память о своих родителях, южная чеди для его отца Тонгди, а северная для его матери Даоренг. Две чеди почти идентичны. Каждая из них имеет мраморное восьмиугольное основание шириной 8,5 метров (28 футов) и увенчана золотой ступой с квадратным основанием и тройными зазубренными углами высотой 16 метров (52 фута). Верхний шпиль украшен девятью уровнями мотивов слоистых бутонов лотоса. Конструкции покрыты медными листами, окрашенными лаком и позолоченными сусальным золотом. Две чеди были перемещены, когда терраса была расширена для размещения королевского пантеона. Вокруг основания чеди Рама V имел фигуры обезьян и якш («гигантов»), поддерживающих чеди . У каждой из них по четыре обезьяны и шестнадцать гигантов по бокам. Цвет и одежда этих фигур идентифицируют их с определенным персонажем в эпосе Рамакиен . [44] [45]

Памятники королевским знакам отличия

Памятники королевских знаков отличия или Phra Borom Ratcha Sanyalak ( พระบรมราชสัญลักษณ์ ) — это четыре памятника, изображающие девять знаков отличия королей династии Чакри. В 1882 году, в столетие со дня основания Бангкока, Рама V приказал построить три памятника в форме трона бутсабок для размещения изображений знаков отличия предыдущих королей. Эти знаки отличия были основаны на личных печатях королей . Позже был добавлен четвертый для размещения более поздних королей. Они окружают Phra Mondop на каждом углу. Каждый из золотых тронов бутсабок построен на приподнятых мраморных основаниях, с каждой стороны с надписями, описывающими вклад каждого короля в строительство или ремонт самого храма. На каждом из углов находятся два миниатюрных золотых многоярусных зонтика: четыре на верхнем уровне имеют семь ярусов, а те, что на нижнем уровне, имеют пять ярусов. Вокруг памятников находятся миниатюрные бронзовые слоны; они представляют белых слонов, важных в правление каждого короля. Первый памятник в северо-западном углу изображает знаки отличия первых трех королей: Рама I (корона без ушных украшений), Рама II (Гаруда) и Рама III (трехдверная вимана). Юго-восточный памятник хранит знаки отличия Рамы IV ( королевская корона ), а юго-западный памятник — знаки отличия Рамы V ( Пхра Киао или корона). Четвертый памятник в северо-восточном углу изображает знаки отличия четырех королей: Рама VI (молния или ваджра ), Рама VII (три стрелы), Рама VIII (бодхисаттва) и Рама IX ( восьмиугольный трон и чакра ). [46]

Пхра Чеди Сонгкхруанг

Четыре украшенные чеди , называемые Phra Chedi Songkhrueang ( พระเจดีย์ทรงเครื่อง ), расположены позади Phra Si Rattana Chedi, две по обе стороны западного крыльца. Чеди имеют квадратный план с зазубренными углами. Основания белые, а верхняя часть украшена золотым листом и цветным стеклом. Как и две золотые чеди , они были перемещены на свое нынешнее место, чтобы освободить место для расширения террасы. [43] [47]

Модель Ангкор-Вата

Макет Ангкор-Вата, сделанный по приказу Рамы IV

Модель Ангкор-Вата родилась из идеи Рамы IV перенести один из кхмерских храмов в Бангкок. Однако это оказалось невыполнимым, поэтому он приказал вместо этого сделать подробную масштабную модель Ангкор -Вата . Древний кхмерский храмовый комплекс был недавно заново открыт в Камбодже, тогда находившейся под сиамским сюзеренитетом, в 1860 году. Эта очень подробная модель была установлена ​​к северу от Пхра Мондоп. [47]

Мифологические персонажи

Семь пар мифологических фигур украшают террасу, выполненную из бронзы и позолоченную листовым золотом. Это полуживотные-полулюди небесные существа, которые, согласно традиции, населяли мифический лес Химаванта . Это Теппакси , верхняя часть тела человека-мужчины с перьями на руках, нижняя часть тела птицы, человеческие ноги и держащие меч; Тепнораси , верхняя часть тела человека-мужчины, нижняя часть тела льва и держащие цветок; Сингхафанон , верхняя часть тела обезьяны, нижняя часть тела льва и держащие скипетр; Апсарасингха ( Апсонси ), верхняя часть тела человека-женщины и нижняя часть тела льва; Асурапакси , верхняя часть тела гиганта и нижняя часть тела птицы; Киннон ( Киннара ), верхняя часть тела человека-мужчины и нижняя часть тела птицы; и Асуравайупхак , верхняя часть тела гиганта, нижняя часть тела птицы и держащие булаву. [48]

Южное крыльцо

Скульптура Паном Мак, представляющая собой традиционные подношения из банановых листьев и цветов.

Южный портик был бывшими входными воротами в Пхра Мондоп; вероятно, он был перемещен на свое нынешнее место, когда терраса была расширена. На фронтоне изображены знаки отличия Рамы III, трехдверная вимана. Двери сделаны из резного дерева, изображающего двух воинов, держащих копье, и покрыты позолотой. [49]

Западное крыльцо

Западное крыльцо было построено Рамой IV как вход на расширенную террасу. Крыльцо было украшено цветной керамикой с цветочными и геометрическими узорами. В форме прасата крыша крыльца имеет центральный шпиль, поднимающийся из середины. [50]

Паном Мак

Panom Mak ( พนมหมาก ) — это восемнадцать декоративных скульптур, представляющих подношения цветов и банановых листьев на подносе . Они основаны на традиционных цветочных композициях, которые преданные предлагают статуям Будды в качестве акта создания заслуг. Эти скульптуры расположены вдоль восточного и западного краев террасы. Сделанные из гипса и покрытые керамической плиткой разных цветов, они были добавлены на террасу Рамой V. [45]

Пхра Савет Кудакхан Вихан Йот

Пхра Савет Кудахан Вихан Йот содержит множество важных изображений Будды.

Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot ( พระเศวตกุฏาคารวิหารยอด ) или Wihan Yot простирается к северу от террасы. Здание, вихара , служит залом для изображений Будды и было впервые построено Рамой III для размещения многих важных изображений Будды. Здание имеет крестообразный план и увенчано в середине крыши высоким шпилем в форме короны. Шпиль украшен цветным фарфором с цветочным орнаментом. Верхняя часть оконных арок демонстрирует королевский вензель Рамы V под короной; это указывает на то, что вихара была восстановлена ​​королем. Бронзовые фигуры птиц Тантима — птиц с человеческим торсом и головой Гаруды — охраняют входы с западной и восточной сторон. Двери вихары украшены перламутровой инкрустацией и были привезены из Ват Па Мок в провинции Анг Тонг . [51]

Хо Пхра Кхантарарат

Хо Пхра Кантхарарат (слева) и Пхра Мондоп Йот Пранг (справа)

Ho Phra Khanthararat ( หอพระคันธารราษฎร์ ) делит свое основание с Phra Mondop Yot Prang ( พระมณฑปยอดปรางค์ ). Построенные по приказу Рамы IV, оба расположены на юго-восточной стороне Убосота. Святилище Будды, небольшое сооружение было построено для размещения изображения Phra Khanthararat. Изображение Будды связано с церемонией королевской пахоты. Первоначально изображение было отлито из бронзы Рамой I. Позже Рама IV позолотил его и вставил в лоб большой алмаз. Ho Phra Khanthararat украшен снаружи зеленой, синей и желтой плиткой. Вход с севера с дверным портиком, простирающимся от передней части зала. За портиком прямоугольный зал увенчан шпилем пранг , а четыре фронтона под ним украшены цветочными узорами. Резные двери и окна святилища изображают снопы риса, рыбу и креветок, что символизирует плодовитость нации. [52] [53]

Пхра Мондоп Йот Пранг

Phra Mondop Yot Prang находится на более высокой платформе позади Ho Phra Khanthararat. Восьмиугольное основание увенчано павильоном мондоп и шпилем. Внутри павильона находится небольшая золотая ступа. Ступа была получена Рамой IV, когда он был еще монахом, и содержала важные буддийские реликвии. Миниатюрные каменные скульптуры китайских львов-хранителей окружают стены обоих святилищ. [54] [53]

Колокольная башня

На колокольне находится только один колокол.

Колокольная башня , или Хо Ракханг ( หอระฆัง ), расположена к югу от комплекса. Первая башня была построена Рамой I для размещения одного колокола. Рама IV приказал полностью перестроить ее. Эта реконструкция была завершена как раз к столетию Бангкока в 1882 году. Башня имеет восьмиугольное основание с четырьмя дверями и выступающими портиками с каждой стороны. Внутри есть ступени, ведущие к колоколу. Колокол подвешен под шпилем в стиле мондоп . Вся конструкция покрыта цветным фарфором с цветочными и геометрическими узорами. [55] [56] В колокол звонят только во время инвеституры верховного патриарха. [57]

Хо Пхра Нак

Хо Пхра Нак

Хо Пхра Нак ( หอพระนาก ) — королевский мавзолей на северо-западной стороне храма. Ранее это был зал изображений Будды, построенный Рамой I для размещения священного изображения Будды Пхра Нак из Аюттхаи, которое было сделано из золота и меди. Несмотря на то, что изображение в конечном итоге было перемещено в Вихан Йот, название сохранилось. Зал прямоугольный, с входным залом с восточной стороны. Крыша покрыта зеленой и оранжевой плиткой. Внутри зал разделен на семь комнат. Здесь хранятся прах и останки членов королевской семьи. Раньше здесь хранился только прах женщин-королевских особ, как это было принято в Аюттхае. Однако позже здесь также хранился прах многих старших мужчин-членов королевской семьи. Примечательно, что здесь находится прах всех наместников династии Чакри и их княжеских потомков. Этот прах хранится в сотнях отдельных золотых урн . [58] [59]

Хо Пхра Монтиантам

Хо Пхра Монтиантам — это зал Священных Писаний и дополнительная библиотека.

Хо Пхра Монтиантам ( หอมณเฑียรธรรม ) — зал писаний на северо-восточной стороне храма. Его строительство было оплачено вице-королем Маха Сура Сингханатом , братом Рамы I. Зал прямоугольный, окружен со всех сторон колоннами, поддерживающими четырехъярусную крышу. Входная дверь находится на западной стороне. Крыша покрыта желтой и оранжевой плиткой. Фронтон зала изображает бога Индру верхом на Айравате , трехглавом слоне. Внутренняя часть зала украшена резьбой по дереву Ханумана , символа вице-короля. В зале находятся два книжных шкафа с перламутровой инкрустацией, в которых хранится Трипитака. Сегодня зал также используется для буддийских проповедей в буддийские священные дни. Раньше зал использовался как класс для монахов-новичков, изучающих религиозные тексты, и как экзаменационная комната для монахов. [60] [61]

Ряд прангов

Ряд из восьми прангов , вид снаружи стены храма

Ряд из восьми прангов , официально известных как Пхра Атсда Маха Чеди ( พระอัษฎามหาเจดีย์ ), был построен Рамой I и позже покрыт тонким цветным фарфором Рамой III. Эти пранги типичны для периода Раттанакосина, будучи выше и тоньше, чем пранги Аюттайи. Каждый шпиль имеет восьмиугольное основание с кирпичным фундаментом, с украшениями из гипса. У каждого есть четыре дверных проема с фигурами золотых стоящих дэвов с каждой стороны, над ними находится группа поддерживающих якш или гигантов. Пранги стояли в основном снаружи комплекса, вдоль восточной длины стены храма. Во время правления короля Рамы IV стена храма была увеличена, и два пранга были заключены внутри храма. [62] [63]

Каждый из прангов представляет собой отдельный аспект буддизма. Пранги расположены с севера на юг и различаются по цветам: Phra Sammasamphuttha Mahachedi белого цвета посвящен Гаутаме Будде . Phra Satthampariyat Wara Mahachedi синего цвета посвящен Дхарме ( буддийским писаниям). Phra Ariyasong Sawok Mahachedi розового цвета посвящен бхиккху ( буддийским монахам-мужчинам). Phra Ariya Sawok Phiksunee Sangha Mahachedi зеленого цвета посвящен бхиккху ( буддийским монахиням-женщинам). Phra Patchek Phothisamphuttha Mahachedi фиолетового цвета посвящен Пратьекабудде ( тем, кто достиг Просветления, но не проповедовал). Phra Borom Chakrawadiraja Mahachedi бледно-голубого цвета посвящен Чакраварти ( вселенскому правителю). Phra Photisat Krisda Mahachedi красного цвета посвящена Бодхисаттвам ( Будда — это его прошлые жизни). Phra Sri Ayametaya Mahachedi желтого цвета посвящена Майтрейе ( будду будущего). [62] [63]

Галерея Рамакиен

Стены галереи охватывают весь храм и полностью покрыты фресками.

Галерея или Phra Rabiang ( พระระเบียง ) представляет собой крытый коридор, окруженный стеной с одной стороны, который окружает весь храм как монастырь . Фрески на стенах галереи изображают всю дугу эпоса Рамакиен , который основан на индийской Рамаяне . Эта версия была переведена и переработана в тайской поэтической форме под руководством самого Рамы I около 1797 года. История разделена на пять длинных эпизодов. Фрески были заказаны Рамой I, чтобы рассказать свою версию эпоса. Фактически, главной декоративной темой во всем храме является история Рамакиен . Концепция справедливого царствования в эпосе давно признана в Юго-Восточной Азии и была присвоена многими королями, чтобы приравнять свои страны к легендарному городу Айодхье и титульному герою Раме . Фрески были стерты и полностью перерисованы по приказу Рамы III. С тех пор их часто реставрировали. Фрески вдоль стен разделены на 178 сцен с сокращенными синопсисами сцен ниже. Первая изображенная сцена находится справа от ворот № 7, ворот Вихан Йот. [64] [65]

Гейтс

Ворота № 1 или передние ворота Коэй Садет .

Стена храма имеет семь ворот, двое с восточной стороны, одни с южной, трое с западной и одни с северной. Первые ворота на востоке — это ворота № 1, передние ворота Коэй Садет, которые находятся прямо напротив Прасат Пхра Тхеп Бидон. Эти важные ворота были построены Рамой IV. Ворота — единственные, увенчанные шпилем в форме короны. Снаружи ворот находится небольшой павильон для отдыха и платформа для верховой езды на слоне. [66] Ворота № 2, ворота На Вуа, находятся напротив входа в Убосот. [67] С южной стороны находятся ворота № 3, ворота Си Раттана Сатсада; эти ворота соединяют храм со Средним двором Большого дворца, и посетители выходят из храма через эти ворота. [68] С западной стороны есть трое ворот, самые южные — ворота № 4, ворота отшельника, названные в честь статуи отшельника прямо напротив. Эти ворота являются главным входом для посетителей в храм. [69] Ворота № 5 — это задние ворота Коэй Садет, средние ворота на западной стороне, снаружи также есть павильон для отдыха и платформа для слонов. Эти ворота обычно закрыты, так как это ворота, которые использует король, когда входит в храм для проведения церемоний. [70] Ворота № 6, ворота Санам Чай, названы в честь небольшого поля за воротами во внешнем дворе Большого дворца. С северной стороны находятся ворота № 7, ворота Вихан Йот; эти ворота стоят напротив своих тезок. Это единственные ворота без великанов-хранителей. [71]

Хранители

Статуи двенадцати якш (или великанов) охраняют шесть ворот храма вдоль трех сторон стены (все стороны, кроме северной). Великаны — персонажи эпоса Рамакиен , каждый из которых отличается цветом кожи и коронами. Каждый великан около 5 метров (16 футов) ростом, все они сжимают перед собой булаву или гаду . Начиная с левого гиганта перед воротами № 1, передними воротами Коэй Садет, и по часовой стрелке вокруг стены храма, Сурьяпхоп красный с короной из бамбуковых побегов , Интарачит зеленый с похожей короной, Мангконкан зеленый с короной Нага, Вирунхок темно-синий с похожей короной, Тхотсакхиритхон темно-красный с хоботом слона вместо носа и короной из бамбуковых побегов, Тхотсакхириван зеленый с похожим носом и короной, Чаккрават белый с меньшей головой на вершине его короны из перьев, Ацаканмала фиолетовый с похожей дополнительной головой, но обычной короной, Тхотсакан зеленый с двумя ярусами меньших голов на вершине его короны, Сахатсадеча белый с несколькими головами, Майярап светло-фиолетовый с короной из петушиного хвоста и Вирунчамбанг темно-синий с похожей короной. [72]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Тайский : วัดพระศรีรัตนศาสดาราม , произносится [wát.pʰráʔ.sϐː.rát.ta.náʔ.sàːt.sa.daː.raːm] .
  2. ^ ab Дата записана в Королевской хронике Раттанакосина как понедельник, 14-й убывающей луны, 4-й лунный месяц, год дракона, Чуласаккарат 1146, [5] что является ошибочным, поскольку эта лунная дата приходится на среду. Более поздняя публикация Департамента изящных искусств исправляет это на 5-й убывающей луны, [6] что соответствует 28 февраля 1785 года. [7] Однако многие источники сообщают неверную дату 22 марта 1784 года.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Род-ари 2016, стр. 161
  2. ^ abc Suksri, Chakrabongse & Limpabandhu 2013, стр. 23
  3. ^ ab Rod-ari 2016, стр. 167
  4. ↑ Уэльс 1931, стр. 71
  5. ^ Чаопрайя Тифакоравонг (Кхам Буннаг); Принц Дамронг Раджанубхаб, ред. (1988). "๒๑. สร้างวัดพระแก้ว". Вакансии [ Королевские хроники королевства Раттанакосин, первое правление ] (на тайском языке). Бангкок: Бюро литературы и истории, Департамент изящных искусств. ISBN 974-7936-18-6.
  6. ^ Ссылки ณีรัตนปฏิมากร / Čhotmāihēt kānsang khrư̄angsong Phra Phutthamahamanirattanapatimakō̜n . Бангкок: Министерство финансов, Министерство финансов. 1997. ISBN 9747700344.Цитируется в "The New York Times" (พระแก้วม). รกต)» [История Изумрудного Будды] (PDF) . Дхамманусасана (на тайском языке). Отдел капелланов, Управление образования и обучения, RTAF . Проверено 8 сентября 2023 г.
  7. ^ Таиланд, MYHORA com. «ปฏิทิน 100 ปี พ.ศ.2327–2328(2327) / ค.ศ.1784–1785» [100-летний календарь, 1784–1785]. myhora.com . Проверено 8 сентября 2023 г.
  8. ^ Род-ари 2016, стр. 164
  9. ^ Пасит Чароенвонг, ред. (1982). Достопримечательности Раттанакосина . Комитет по празднованию двухсотлетия Раттанакосина. ISBN 978-9747919615.
  10. ^ Хонгвиват 2004, стр. 10
  11. ^ นทร์ – มูลนิธิเล็ก-ประไพ Новости รุงรัตนโกสินทร์». lek-prapai.org (на тайском языке). Lek-Prapai Viriyahpant Foundation . 16 июня 2016 г. Проверено 17 октября 2019 г. .
  12. ^ abc Suksri, Chakrabongse & Limpabandhu 2013, стр. 50
  13. ^ Хонгвиват 2004, стр. 64
  14. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 52
  15. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 54
  16. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 55
  17. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 59
  18. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 71
  19. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 72
  20. ^ Kleiner, Fred S, ред. (2015). Искусство Гарднера сквозь века: издание Backpack, книга F: Незападное искусство с 1300 года (15-е изд.). Cengage Learning. стр. 1045. ISBN 978-1-305-54494-9.
  21. ^ "Часовня Изумрудного Будды". Азия для посетителей – Ваш полный онлайн-ресурс для путешествий по Юго-Восточной Азии . Получено 5 марта 2020 г.
  22. ^ Редер, Эрик (1999). «Происхождение и значение Изумрудного Будды» (PDF) . Исследования в области исследований Юго-Восточной Азии . 3 . Гонолулу: Центр исследований Юго-Восточной Азии, Гавайский университет в Маноа: 1, 18 . Получено 22 февраля 2014 г. .
  23. ^ abc Suksri, Chakrabongse & Limpabandhu 2013, стр. 64
  24. ^ Басуэлл, Роберт младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 2. ISBN 9780691157863.
  25. ^ Матикс 1998, стр. 91
  26. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 67
  27. ^ Матикс 1998, стр. 40
  28. ^ Хонгвиват 2004, стр. 58
  29. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 107
  30. ^ Хонгвиват 2004, стр. 42
  31. ^ Хонгвиват 2004, стр. 60
  32. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 27
  33. ^ Хонгвиват 2004, стр. 28
  34. ^ Хонгвиват 2004, стр. 44
  35. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 88
  36. Ссылки ณ ปราสาทพระเทพบิดร» (на тайском языке) . 7 апреля 2020 г. Проверено 4 мая 2020 г.
  37. ^ Хонгвиват 2004, стр. 48–50
  38. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 78–83.
  39. ^ Хонгвиват 2004, стр. 54
  40. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 84
  41. ^ Хонгвиват 2004, стр. 56
  42. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 87
  43. ^ ab Hongvivat 2004, стр. 46
  44. ^ Хонгвиват 2004, стр. 52
  45. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 77
  46. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 92
  47. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 91
  48. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 94
  49. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 96
  50. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 97
  51. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 99
  52. ^ Хонгвиват 2004, стр. 34
  53. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 104
  54. ^ Хонгвиват 2004, стр. 36
  55. ^ Хонгвиват 2004, стр. 40
  56. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 106
  57. ^ "Последний" Тайский PBS (на тайском языке). 11 февраля 2017 года . Проверено 7 мая 2020 г.
  58. ^ Хонгвиват 2004, стр. 30
  59. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 98
  60. ^ Хонгвиват 2004, стр. 32
  61. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 102–103.
  62. ^ ab Hongvivat 2004, стр. 26
  63. ^ аб Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 75
  64. ^ Хонгвиват 2004, стр. 12
  65. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 33–47.
  66. ^ Хонгвиват 2004, стр. 14
  67. ^ Хонгвиват 2004, стр. 16
  68. ^ Хонгвиват 2004, стр. 18
  69. ^ Хонгвиват 2004, стр. 20
  70. ^ Хонгвиват 2004, стр. 22
  71. ^ Хонгвиват 2004, стр. 24
  72. ^ Суксри, Чакрабонгсе и Лимпабандху 2013, стр. 48

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
Wat Phra Kaew (категория)