Ват Пху (или Ват Пху; лаосский : ວັດພູ [wāt pʰúː] храм-гора ) — разрушенный кхмерско - индуистский храмовый комплекс на юге Лаоса и одно из старейших мест поклонения в Юго-Восточной Азии . Он находится у подножия горы Пху Кхао, примерно в 6 километрах (3,7 мили) от Меконга в провинции Чампасак .
На этом месте находилось святилище , в центре которого находился священный источник, и место для жертвоприношений могущественному духу-покровителю, относящееся к доисторическим временам. Первые мегалитические каменные сооружения были построены, вероятно, еще во втором веке до нашей эры и состояли из двух каменных ячеек, резного изображения крокодила, змеиных лестниц и нескольких платформ для жертвоприношений. [1] Одно из первых доангкорских кирпичных зданий на этом месте было возведено в начале VII века и стало центром всей последующей строительной деятельности. [1] Большинство других сохранившихся зданий датируются периодом Ангкора, XI—XIII веками.
Ват Пху изначально ассоциировался с городом Шрестапура, [2] : 66 , который лежал на берегу Меконга прямо к востоку от горы Лингапарвата (теперь называемой Пху Кхао). [1] Ко второй половине пятого века город был столицей королевства, которое тексты и надписи связывают с королевством Ченла и Чампа . Первое сооружение на горе было построено примерно в это время. [2] Гора приобрела духовное значение из-за выступа в форме лингама на ее вершине. Поэтому сама гора считалась домом Шивы , а река представляла собой океан или Ганг . [3]
Ват Пху был частью Кхмерской империи с центром в Ангкоре на юго-западе, по крайней мере, еще во времена правления Ясовармана I в начале X века. Шрестапура была заменена новым городом в ангкорский период, прямо к югу от храма. [4] В более поздний период оригинальные здания были заменены, повторно используя некоторые каменные блоки; храм, который мы видим сейчас, был построен в основном в периоды Кох Кер и Бапуон XI века. Незначительные изменения были внесены в течение следующих двух столетий, прежде чем храм, как и большинство в империи, был преобразован в буддизм Тхеравады.
Это продолжалось и после того, как территория перешла под контроль Лаоса , и на этом месте каждый февраль проводится фестиваль. Было проведено мало реставрационных работ, за исключением восстановления пограничных столбов вдоль пути. В 2001 году Ват Пху был объявлен объектом Всемирного наследия . [3]
Как и большинство кхмерских храмов, Ват Пху ориентирован на восток, хотя ось направлена на восемь градусов к югу от строго востока, что определяется в первую очередь ориентацией горы и реки. Включая бараи ( водохранилища ), он простирается на 1,4 километра (0,87 мили) к востоку от источника источника, у подножия скалы в 100 метрах (330 футов) вверх по холму. В 6 километрах (3,7 мили) к востоку от храма, на западном берегу Меконга, лежал город, в то время как дорога на юг от самого храма вела к другим храмам и в конечном итоге к городу Ангкор.
Если подойти со стороны города (от которого мало что осталось), то первая часть храма, к которой мы пришли, представляет собой ряд бараев. Только один из них сейчас содержит воду, средний барай размером 600 на 200 м, который лежит прямо вдоль оси храма; к северу и югу от него были водохранилища, а еще по паре с каждой стороны дамбы между средним бараем и дворцами.
Два дворца стоят на террасе по обе стороны оси. Они известны как северный и южный дворцы или, без каких-либо доказательств, мужской и женский дворцы (термин «дворец» — просто условность, и их назначение неизвестно). Каждый состоял из прямоугольного двора с коридором и входом на стороне, обращенной к оси, и ложных дверей на восточном и западном концах. Дворы обоих зданий имеют латеритовые стены. Стены коридора северного дворца сделаны из латерита, а южного дворца — из песчаника . Северное здание сейчас находится в лучшем состоянии. Дворцы примечательны в основном своими фронтонами и перемычками, которые выполнены в раннем стиле Ангкор-Вата.
На следующей террасе есть небольшое святилище Нанди (ездовое животное Шивы) на юге, в плохом состоянии. Дорога, соединяющая Ват Пхоу с Ангкором, шла на юг от этого храма. Продолжая идти на запад, последовательные лестницы ведут на дальнейшие террасы; между ними стоит дварапала, которому поклоняются как царю Камматхе, мифическому строителю храма. На узкой следующей террасе находятся остатки шести небольших святилищ, разрушенных охотниками за сокровищами.
Тропа завершается семью ярусами из песчаника, которые поднимаются к верхней террасе и центральному святилищу. Святилище состоит из двух частей. Передняя часть из песчаника теперь занята четырьмя изображениями Будды , в то время как кирпичная задняя часть, которая раньше содержала центральный лингам, пустует.
Вся крыша отсутствует, хотя на фасаде было добавлено временное покрытие. Вода из источника, который вытекает из скалы примерно в 60 м к юго-западу от святилища, направлялась по каменным акведукам в заднюю камеру, непрерывно омывая лингам. Святилище позже, чем северный и южный дворцы, и относится к периоду Бапуона конца XI века. Восточная сторона имеет три дверных проема: с юга на север, их фронтоны показывают Кришну, побеждающего нага Калию; Индру верхом на Айравате ; и Вишну верхом на Гаруде . Восточная стена несет дварапалы и деваты . Входы на юг и север имеют внутренние и внешние перемычки , включая одну на юге, где Кришна разрывает Камсу на части.
Другие особенности местности — библиотека , в плохом состоянии, к югу от святилища, и рельеф Тримурти на северо-западе. Дальше на севере есть и другие резные фигурки: отпечаток ноги Будды на скале и валуны, напоминающие слонов и крокодила. Камень крокодила приобрел некоторую известность как возможное место ежегодного человеческого жертвоприношения, описанного в китайском тексте шестого века. Идентификация придает некоторую правдоподобность сходству размеров крокодила с размерами человека.
Самой примечательной особенностью комплекса Ват Пху является то, что он демонстрирует развитие кхмерской каменной архитектуры с самых ранних времен до XIII века.
После первого научного описания в конце 19-го и начале 20-го века научная деятельность на объекте была незначительной до начала 1990-х годов. С началом проектов Лаос-ЮНЕСКО в 1987 году и присвоением статуса объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2001 году археологические и природоохранные мероприятия значительно активизировались. Примерами последних природоохранных проектов являются: [4]
Сегодня это место открыто для публики для религиозных мероприятий и туристических посещений. Часы работы: 08:00–18:00, входная плата составляет 50 000 LAK для иностранцев и 20 000 LAK для местных жителей. [5]
На территории находится музей, в котором хранятся артефакты храмового комплекса нескольких веков, такие как статуи Шивы, Вишну и Нандина, а также буддийские статуи. [6] Здание музея было ограничено определенным размером, чтобы свести к минимуму изменение подземного участка и вида. [7]
