Vatnahverfi был районом Восточного поселения норвежских гренландцев ( Eystribyggð) и, как правило, рассматривается археологами и историками как имеющий лучшие пастбищные земли в колонии. Норвежцы поселились в Vatnahverfi в конце 10-го века и занимались там сельским хозяйством почти 500 лет, прежде чем таинственно исчезнуть из района и всей Гренландии, вероятно, в какой-то момент в конце 15-го века. Его название примерно переводится как «Озерный край».
Расположенный на юго-западном побережье Гренландии, Ватнахверфи можно в целом рассматривать как полуостров, простирающийся на северо-восток от Лабрадорского моря до ледника Йесперсенс примерно на 60 км вглубь страны и занимающий около 500 км 2 . Он находится между Эйнарсфьордом (сегодня фьорд и поселение у его вершины называются Игалику ) и Храфнсфьордом (сегодня называется Агдлойтсок). Сердце полуострова (60.732307, -45.458640) находится примерно в 140 км к северо-западу от самой южной точки Гренландии на мысе Фарвель .
В скандинавский период Ватнахверфи изначально был заселен родственниками Эрика Рыжего , которые сопровождали его в большом исходе из Исландии в 985 году нашей эры. В «Саге о гренландцах» говорится, что «люди, которые отправились за границу с Эйриком, завладели землей в Гренландии», и в список вождей-основателей входит человек по имени Хафгрим, который претендовал на «Хафгримсфьорд и Ватнахверфи». Похожий рассказ можно найти и в « Книге поселений» ( Landnámabók ).
Эрик и его родственники обычно строили свои фермы вдали от Лабрадорского моря, предпочитая внутренние части юго-западных фьордов Гренландии, где температура была мягче, а земля лучше подходила для их пастушеского образа жизни. Это в значительной степени касалось и Ватнахверфи, где большинство его ферм располагалось в северной половине полуострова в 30 км или более от океана (хотя фьорды давали им легкий доступ к нему). Одним из отличий от Ватнахверфи в этом отношении является то, что многие из его ферм также располагались внутри страны на озерах и реках, а не только на фьордах, как это обычно было в других районах. Археологи обнаружили остатки 50 норвежских ферм только в Ватнахверфи, что составляет 10% известных ферм в Восточном поселении в целом. По оценкам, в период расцвета колонии численность ее популяции составляла в среднем от 8 до 10 особей на ферму — всего около 500 особей.
Наибольшая концентрация ферм Ватнахверфи находилась между Хафгримсфьордом и Аустфьордом (оба являются ответвлениями Эйнарсфьорда) в северо-западной части полуострова. Сам Хафгрим, вероятно, поселился в начале своего одноименного фьорда, где до сих пор можно увидеть руины большой усадьбы. Он и его потомки считались фактическими вождями округа. В усадьбе также была небольшая церковь, которую Хельге Ингстад считал церковью Ланганеса, описанной в «Саге об Эйнар Соккесоне». Современные инуиты-гренландцы называют эту местность Экалуит («место лосося»).
Район около устья Аустфьорда (сегодня называемый Sondre Igaliku или Igaliku Kujalleq) дальше на север также был важным центром в Ватнахверфи, предположительно из-за его близкого расположения и легкого доступа пешком или на лодке к Гардару примерно в 15 км к северо-западу, где располагались епископство колонии и парламент Альтинга . Как и в Хафгримсфьорде, в Аустфьорде была небольшая церковь, называемая Undir Hofdi. Кусок термообработанной глины и стекла, найденный в руинах церкви, предполагает, что она была сожжена в какой-то момент, как, возможно, было в случае с более крупными церквями в Браттахлиде , Гардаре и Херйольфснесе .
Фермы района, по-видимому, были довольно богатыми и производительными. Археологические раскопки показали, что норвежские поселенцы Ватнахверфи разводили крупный рогатый скот, овец, коз и свиней, а также держали лошадей и собак.
Норвежская корона владела поместьем Конгсгарден в верховье Храфнсфьорда в районе Фосс (водопады), который, как говорили, был богатым местом обитания лосося. [1]
В дополнение к упоминаниям в «Саге о гренландцах» и «Landnámabók», Ватнахверфи был вероятным местом событий, описанных в «Саге об Эйнар Соккесоне», где главный герой убил приезжего норвежского торговца во время пира с молчаливого одобрения епископа Арнольда . Норвежский священник по имени Ивар Бардарсон, живший в колонии в середине XIV века как представитель архиепископства Нидарос и норвежской короны, отметил в своем отчете под названием «Описания Гренландии » обилие рыбы в озерах округа. Бардарсон также упомянул остров под названием «Ренё» (остров Карибо), который, как говорили, был епископской оленьей фермой, принадлежавшей епископству Гардар. Археологи полагают, что это могло быть расположено на том, что сейчас называется Акия [2], острове примерно в 26 км к юго-западу от Хафгримсфьорда.
Хотя различные ветви палеоэскимосов жили в Гренландии еще в 2500 году до нашей эры, считается, что они почти полностью покинули остров к моменту первого прибытия викингов. Малый климатический оптимум тогда был в полной силе и сделал бы районы поселений викингов на юго-западном побережье особенно непривлекательными для арктических охотников-собирателей, таких как Дорсет . Фактически, считается, что первый контакт викингов-гренландцев с североамериканскими аборигенами произошел вовсе не в Гренландии, а скорее с беотуками в Ньюфаундленде, как описано в «Саге о гренландцах» и «Саге об Эрике Рыжем» . Последующие поколения викингов-гренландцев начали сталкиваться с дорсетцами, а позднее с инуитами Туле в охотничьих районах Нортсетур далеко к северу от их поселений, где можно было добыть бивни моржей и нарвалов. Туле (которые начали вытеснять Дорсет в Арктике Северной Америки около 1000 г. н. э.) в конечном итоге прибыли в районы норвежских поселений, поскольку Малый ледниковый период позволил им расширить свой южный ареал, в то время как норвежское присутствие в Гренландии подходило к концу. Устные истории инуитов рассказывают как о дружбе, так и о вражде между двумя народами. [ необходима цитата ]
Археологи отметили односторонний характер обмена материалами между скандинавами и аборигенами: скандинавские артефакты были найдены в широком диапазоне мест обитания аборигенов в Гренландии и в высоких широтах Арктики, окружающих Баффинов залив, но крайне мало аборигенных артефактов было обнаружено в скандинавских местах обитания. [3] Одним из таких примеров является наконечник гарпуна культуры Дорсет, около XI/XII века, который был обнаружен в скандинавской куче в районе Ватнахверфи. [4]
Просуществовав почти полтысячелетия, точная судьба норвежских поселенцев в Ватнахверфи и остальной части Гренландии остается неизвестной, хотя, вероятно, было задействовано несколько факторов. Скотоводческий образ жизни гренландцев подвергся бы серьезным испытаниям с началом Малого ледникового периода, гораздо больше, чем у их коллег в Европе. Анализ ДНК останков норвежских гренландцев из последних известных поколений показывает, что морской белок — особенно от тюленей — стал все более значительной частью их рациона, даже в таких скотоводческих районах, как Ватнахверфи, тогда как останки, датируемые периодом ланднама Эрика Рыжего, показали, что большая часть их рациона была наземной. Ссылаясь на чрезвычайно низкий объем костей рыб, обнаруженных во время раскопок мусорных куч, историк Джаред Даймонд утверждал, что у гренландских норвежцев, возможно, сложилось культурное табу на употребление рыбы, избегая обильного источника пищи, который мог быть использован, когда их скотоводческий образ жизни начал ухудшаться. [5] Другие теории включают возможность конфликта с Туле и хищничества европейских пиратов. Нет никаких указаний на археологию или человеческие останки, что норвежцы вступали в браки с Туле или переняли их образ жизни, и нет никаких записей из Исландии или Норвегии, которые намекали бы на исход из Гренландии.
Исторические записи свидетельствуют о том, что корабли из Европы прибывали реже из-за ухудшающихся морских условий. Традиционный норвежский маршрут для достижения Гренландии состоял в том, чтобы плыть строго на запад от полуострова Снайфедльснес в Исландии до достижения района Аммассалик в восточной Гренландии , а затем плыть на юг вдоль побережья, чтобы достичь поселений на другой стороне мыса Фарвель. Однако к середине 1300-х годов Ивар Бардарсон отметил, что количество льда с северо-востока было таким, что «никто не плыл по этому старому маршруту, не подвергая свою жизнь опасности». [6] Норвежская корона в Осло и римско-католическая архиепархия Нидарос в конечном итоге оставили колонию на произвол судьбы, хотя некоторые папы знали о ситуации. В 1448 году папа Николай V написал о епархии в Гренландии («регионе, расположенном на самом краю земли»), в котором он сетовал на сообщения о том, что она была без постоянного епископа в течение примерно 30 лет. Эти опасения были отражены в письме, датированном около 1500 года папой Александром VI , который считал, что в Гренландии не проводилось причастие в течение столетия, и что ни один корабль не посещал ее за последние 80 лет. Однако даже после того, как колония была оставлена Церковью, пустой титул «епископ Гардара» продолжал удерживаться последовательно по меньшей мере 18 лицами вплоть до XVI века, никто из которых не посетил свою номинальную епархию, и только один из них (епископ Маттиас Кнутссон), как сообщается, выразил желание сделать это. [7]
Некоторые места в Ватнахверфи дают подсказки о судьбе его норвежских жителей. Ферма, расположенная в нескольких километрах от Аустфьорда (фермерский участок 64c), была покрыта слоями дрейфующего песка глубиной до 10 футов, что говорит о том, что норвежское земледелие и вырубка лесов сделали части этой местности уязвимыми для эрозии и опустынивания. На другой близлежащей усадьбе (фермерский участок 64a) одним из найденных артефактов был кусок церковного колокола, что говорит о том, что норвежцы продолжали жить в Гренландии после того, как некоторые церкви были разрушены. На другой большой внутренней ферме примерно на полпути между Хафгримсфьордом и Аустфьордом (фермерский участок 167) археологи нашли останки одинокого норвежского гренландца, который, по-видимому, лег и умер у входа в дом, что подразумевает, что больше некому было его похоронить. На той же ферме был обнаружен кусок импортной рейнской керамики. [8]
На территории бывшего Eystribyggðand в Гренландии старые норвежские топонимы были в значительной степени заменены на инуитские, но «Vatnahverfi» по-прежнему широко используется на современных картах полуострова. Современные поселения в районе включают Alluitsup Paa на Agdluitsoq (Hrafnsfjord), Eqalugarssuit около Igaliku (Einarsfjord) и Saarloq на юго-западной оконечности полуострова, обращенной к морю Лабрадор, что отражает модель культуры Туле и современных гренландцев, произошедших от них, которые в целом предпочитали океанские оконечности фьордов, а не внутренние мысы. Часть Vatnahverfi, наиболее предпочитаемая норвежцами — от Hafgrimsfjord до Austfjord — сегодня называется Tasikuluulik, и хотя она менее заселена, она по-прежнему используется современными гренландцами, в основном для разведения овец и немного для сельского хозяйства. В 2017 году участок Тасикулуулик в Ватнахверфи был одним из пяти районов под общим названием «Куятаа Гренландия» , включенных в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО , и описывался как место, где «две культуры, европейская норвежская и инуитская, создали культурный ландшафт, основанный на сельском хозяйстве, выпасе скота и охоте на морских млекопитающих. Ландшафт представляет собой самое раннее внедрение сельского хозяйства в Арктику и расширение норвежских поселений за пределы Европы».
Роман Джейн Смайли 1988 года «Гренландцы» разворачивается в Ватнахверфи XIV века и включает в вымышленный сюжет некоторые из известных поселений, достопримечательностей, событий и людей норвежской Гренландии. Фермеры Ватнахверфи изображены как самые богатые и гордые жители колонии.