stringtranslate.com

Ваца

Ватса или Вамса ( пали и ардхамагадхи : Вачча , буквально «теленок» [1] ) был одним из шестнадцати Махаджанапад (великих царств) Уттарапаты в древней Индии , упомянутых в Ангуттара-никае .

Расположение

Территория Ватсы располагалась к югу от реки Ганга , а ее столицей был город Каушамби или Косамби , расположенный на реке Ямуна и соответствующий современному местоположению Косама. [2]

История

Ранний период

Ватсы были ветвью династии Куру . В период Ригведы царство Куру включало территорию нынешней Харьяны/Дели и Ганга-Джамуна Доаба до Праяг /Каушамби со столицей в Хастинапуре . В поздний ведический период Хастинапура был разрушен наводнением, и царь Куру Никакшу перенес свою столицу и всех своих подданных в недавно построенную столицу, которая называлась Косамби или Каушамби. В постведический период, когда Арьяварта состояла из нескольких Махаджанапад, династия Куру разделилась на Куру и Ватса. Куру контролировали Харьяну/Дели/Верхний Доаб, а Ватсы контролировали Нижний Доаб. Позже Ватсы были разделены на две ветви: одну в Матхуре , а другую в Каушамби.

В Пуранах говорится, что после смыва Хастинапура Гангом царь Бхараты Никакшу , праправнук Джанамеджайи , покинул город и поселился в Каушамби . Это подтверждается Свапнавасавадаттой и Пратиджня-Яугандхараяной, приписываемыми Бхасе . Оба они описали царя Удаяну как потомка семьи Бхаратов ( Бхарата-кула ). Пураны содержат список преемников Никакшу , который заканчивается царем Кшемакой . [3] : стр.117–8  В других Пуранах говорится, что царство Ватса было названо в честь царя Каши , Ватса. [4] Рамаяна и Махабхарата приписывают основание ее столицы Каушамби чеди принцу Куше или Кушамбе .

Махабхарата и Хариванса утверждают тесную связь между Ватсами и Бхаргами ( Бхагами ). [3] : стр. 98 

Период Махаджанапады

Монета Вация (400-300 гг. до н. э.)

Первым правителем династии Бхаратов в Ватсе, о котором имеются определенные сведения, является Шатаника II, Парантапа. В то время как Пураны утверждают, что его отца звали Васудана , Бхаса говорит, что это было Сахасраника . Шатаника II женился на принцессе Видехи, которая была матерью Удаяны. Он также женился на Мригавати , дочери вождя личчави Четаки . [5] Он напал на Кампу , столицу Анги во время правления Дадхиваханы . [3] : стр. 119 

Женой Шатаники и матерью Удаяны была царица Мригавати (на санскрите ) или Мигавати (на пракрите ). Она была дочерью Четаки , лидера Вайшали . [6] Записано, что она правила в качестве регента своего сына в течение некоторого периода времени, хотя источники расходятся во мнениях относительно конкретных обстоятельств. Согласно джайнским каноническим текстам , Удаяна был еще несовершеннолетним, когда умер Шатаника, поэтому «ответственность за управление королевством легла на плечи царицы Мигавати… пока ее сын не подрос достаточно». [7] С другой стороны, в «Пратиджняйаугандхараяне » Бхасы говорится, что она взяла на себя «полную ответственность за управление», в то время как Удаяна находился в плену у царя Аванти Прадьоты , и «то, как она выполняла свои обязанности , вызывало восхищение у даже опытные министры». [8] Мригавати известна тем, что была одной из самых ранних известных женщин-правительниц в истории Индии.

Удаяна

Ему наследовал Удаяна, сын Шатаники II от принцессы Видехи. Удаяна, романтический герой Свапнавасавадатты , Пратиджня -Яугандхараяны и многих других легенд, был современником Будды и Прадьоты, царя Аванти. [3] : стр. 119 

Более поздняя история

Согласно Пуранам, четырьмя преемниками Удаяны были Вахинара , Дандапани , Нирамитра и Кшемака . Позже королевство Ватса было присоединено к королевству Аванти . Манипрабха, правнук Прадьоты, правил Каушамби как принц Аванти. [3] : стр.180, 180н, лицевая 565. 

В конечном итоге Ватса был присоединен к Магадхе Шишунагой . [9]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Луи Герберт Грей (1902). Индоиранская фонология с особым упором на средние и новые индоиранские языки. Издательство Колумбийского университета. стр. 169–170.
  2. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1953). Политическая история Древней Индии: от воцарения Парикшита до исчезновения династии Гуптов . Университет Калькутты . стр. 131–133.
  3. ^ abcde Райчаудхури, Хемчандра (1972). Политическая история Древней Индии . Калькутта, Индия: Калькуттский университет.
  4. ^ Паргитер, Ф. Е. (1972) Древняя индийская историческая традиция , Чаунан, Дели, стр. 269-70.
  5. ^ Махаджан В.Д. (1960, переиздание 2007 г.). Древняя Индия , S.Chand & Company, Нью-Дели, ISBN 81-219-0887-6 , стр.171-2. 
  6. ^ Джайн, KC (1991). Господь Махавира и его времена. Серия исследований Лалы Сандер Лал Джайн (на латышском языке). Мотилал Банарсидасс. п. 67. ИСБН 978-81-208-0805-8. Проверено 16 июля 2018 г.
  7. ^ Джайн, JC (1984). Жизнь в Древней Индии: как она изображена в джайнском каноне и комментариях, с 6 века до нашей эры по 17 век нашей эры. Мунширам Манохарлал. п. 470 . Проверено 16 июля 2018 г.
  8. ^ Альтекар, А.С. (1956). Положение женщин в индуистской цивилизации с доисторических времен до наших дней. Мотилал Банарсидасс. п. 187. ИСБН 978-81-208-0324-4. Проверено 16 июля 2018 г.
  9. ^ Упиндер Сингх 2016, стр. 272.

Источники