Гиваргезе Мар Дионисий из Ваттассерила, широко известный как Ваттасерил Тирумени (31 октября 1858 г. - 23 февраля 1934 г.), был епископом Маланкарской церкви и 15-м Маланкарским митрополитом . В 2003 году Церковь причислила Мара Дионисия к лику святых. Он известен как «Великий светил церкви Маланкара» (малаялам: Маланкара Сабха Бхасуран ), титул, который Церковь даровала ему в знак признания его вклада в Церковь. [1]
Гиваргезе родился в семье Ваттассерила, пятого ребенка Джозефа Ваттассерила из Маллапалли и Алеяммы, Колату Калатила из Куричи , 31 октября 1858 года. Среди его братьев и сестер Усеф Паннуз также был священником. После начального образования в средней школе CMS в Маллапалли он закончил среднюю школу CMS в Коттаяме . [2] 12 октября 1876 года, еще будучи учеником средней школы, он был рукоположен в сан иподиакона Патриархом Антиохийским Игнатием Петром III в церкви Св. Георгия в Путуппалли . [3]
Четыре года учился в Православной духовной семинарии (Старая семинария или Пажая семинария) в Коттаяме. Он исполнял обязанности секретаря Грегориоса Геваргезе из Парумалы . Гиваргезе вскоре стал великим знатоком сирийского языка под тщательным руководством святого Григориоса , который преподавал ему в семинарии Парумала . Он также изучал теологию и сирийский язык у митрополита Базелиоса Павла I в монастыре Святого Фомы в Веттиккале . 16 октября 1879 года иподиакон Гиваргезе был рукоположен в сан диакона [2] , а 18 января 1880 года он был рукоположен в сан священника самим святителем Григорием . Некоторое время о. Гиваргезе курировал богословское образование в семинарии Парумала. Согласно существующей традиции, он был рукоположен в семинарию Парумала. В период 1881–1908 гг. он был управляющим семинарии. В 1895 году о. Гиваргезе сопровождал Св. Григориоса в его визите в Святую Землю вместе с Паулозой Рамбаном .
К 1880 году преподобный о. Гиваргезе стал авторитетом в области сирийского языка, канонов церкви, истории церкви, веры и доктрины, отцов церкви, патристики и теологии. В знак признания его знаний в сирийском языке и богословии он был удостоен звания Маланкара Малпаан (Доктор и Учитель Церкви). [3] В 1887 году он был назначен преподавателем сирийского языка в Старой семинарии. Мальпан о. Гиваргезе проводил свободное время за чтением, изучением и размышлениями, которые нашли отражение в его многочисленных сочинениях, таких как книга « Доктрины церкви» . Он также использовал свою стипендию для редактирования и публикации порядка церковного богослужения, который должен был использоваться мирянами в качестве помощи для участия в богослужении. Он написал и опубликовал книгу под названием « Сирийский язык – Глава I» для изучающих этот язык. В этот период он также является автором книги «Учения Церкви» (Mathopadeshasarangal), которая остается одной из самых авторитетных и популярных работ, описывающих православные догматы и церковные традиции с подробными библейскими объяснениями. В 1903 году он перевел книгу «Служебное богослужение» с сирийского языка на местный язык малаялам и опубликовал ее с благословения церковных властей.
В 1896 году решением Управляющего комитета Церкви он был назначен директором семинарии MD в Коттаяме. Он проработал директором восемь лет, одновременно преподавая в Старой семинарии. Среди его коллег по семинарии — выдающийся сирийский учёный преподобный о. Матен Мальпан из Коната.
Собрание Ассоциации Маланкара, состоявшееся в семинарии Парумала 2 декабря 1902 г., назначило о. Гиваргезе и Кочупарампил Паулос Рамбан (впоследствии Маланкарский митрополит Якобитской Сирийской церкви ) в сан митрополита-епископа. 2 ноября 1903 г. (первый праздник св. Григория) о. Гиваргезе Малпан был благословлен Дионисием V (Пуликкоттил Джозеф Дионисий II) как Рамбан (монах) в семинарии Парумала . После этого он перешел в Старую семинарию. Собрание Маланкарской ассоциации 14 февраля 1908 года официально избрало его вместе с Кочупарампилом Паулозом Рамбаном для рукоположения в митрополита. В том же году Патриарх Антиохийский Игнатий Абдед Алохо II попросил двух избранных монахов прибыть в Иерусалим во время Великого поста для рукоположения. Двухнедельное путешествие началось 13 апреля 1908 года. В состав группы, в которую также входили Каллассерил Паннус Рамбан (впоследствии католикос Гиваргезе II), Кароттувитил о. Юякким (впоследствии митрополит Юякким Иваний) и Дн. Мэтьюз Парет (позже Мэтьюз Иваниос) прибыл в Иерусалим 23 апреля (Великую субботу). После некоторой задержки из Турции прибыл Патриарх Игнатий Абдед Алохо II. 31 мая 1908 года рукоположение состоялось в доме Сехиона (где Иисус совершил Тайную Вечерю). о. Гиваргезе был возведен на престол как Гиваргезе Дионисий митрополит патриархом. [4] На церемонии присутствовали представители Коптской и Греческой Православной Церквей. Дионисий был назначен епископом Маланкарской церкви в целом и помощником Маланкарского митрополита Дионисия V. Новорукоположенный епископ почти год исполнял обязанности помощника Маланкарского митрополита. [ нужна цитата ]
26 ноября 1911 года Маланкарская ассоциация собралась в Старой семинарии и избрала Гиваргезе Дионисия преемником Маланкарского митрополита Дионисия V. В следующем году он вступил в полную должность Маланкарского митрополита после кончины Дионисия V, служил и руководил Церковью в этой церкви. до своей смерти в 1934 году, когда он и Церковь одержали победу в создании официальной конституции Маланкарской Православной Сирийской Церкви. [5]
К началу 1910-х годов в Маланкарской церкви произошел раскол, и возникли две фракции: митрополитская фракция (позже Маланкарская православная церковь ) осталась при поддержке и под руководством маланкарского митрополита Дионисия Ваттассерильского, в то время как фракция, поддерживающая Патриарха (известного как фракция Патриарха) избрал нового Маланкарского митрополита Корилоса Павла Панампадийского под руководством Патриарха Антиохийского. [6]
Он был выдающимся оратором, хорошо осознававшим важность жизненной силы и христианской убедительности Библии при произнесении речей перед верующими. Молитвы и пост были столпами его духовного фундамента. Помимо литургических часов молитвы, он много времени проводил в частных молитвах и молчаливых размышлениях за закрытыми дверями. Несмотря на свой напряженный график, он также мог сосредоточиться на трех-четырех уроках Библии каждый день. Несмотря на многие духовные качества, он обладал лидерскими качествами, такими как властная харизма и прогрессивный склад ума. Церковь признает его живым святым своего времени на земле. [2]
Мар Дионисий VI и его собратья по духовенству сыграли центральную роль в возведении предстоятеля Маланкарской Православной Церкви в титул Католикоса Востока . Установив католикат в Малабаре, дальновидный митрополит преуспел в защите суверенитета и независимости христиан Св. Фомы в Индии. Мар Дионисий VI также подготовил первый проект Конституции Церкви с помощью Патриарха Игнатия Абдул Масиха II и используя его глубокие знания канонов Церкви. Этот проект был использован при подготовке церковной конституции 1934 года. В своей последней энциклике он писал всей Маланкарской церкви:
И я возлагаю на каждого из вас ответственность поддерживать тот институт, который большинство из вас, как и я, искренне верят, что он необходим для выживания, процветания и прогресса нашей Церкви и который до сих пор тщательно охраняется всеми нами, а именно: католикат.
Будучи великим наставником и примером христианского монашества, наследие Дионисия сохранилось благодаря его преемникам, а также ученикам, в том числе католикосу Востока Базелиосу Гиваргезе II и святому митрополиту Куриакосе Григорию Пампадийскому . В своем воспитании в вере он всегда сохранял горячую позицию, подобно Марии Вифанской (Лк. 10:42) брал из нее то, что было полезно для его народа и управления.
Дионисий VI испытал физические страдания 13 февраля 1934 года, а 16 февраля - паралич. И все же память у митрополита была ясной. 21 февраля Базелиос Гиваргезе II совершил ему служение помазания. Двумя днями позже, 23 февраля 1934 года, Дионисий VI умер и был похоронен на следующий день в часовне Старой семинарии в Коттаяме, рядом с могилами своих предшественников.
В своей речи в тот день Базелиос Геваргезе II сказал:
В эту первую субботу Великого поста, в этот день памяти всемирного Малпана Мар Апрема , вошел в вечный покой великий Малпан Маланкарский. В этот день памяти великомученика святителя Феводора , положившего жизнь свою за Господа нашего, хоронится наш Митрополит, удостоенный звания Исповедника за то, что претерпел подобные гонения за Церковь.
Дионисий VI был возвеличен как святой и исповедник верующих. В 69-й день памяти Дионисия VI (24 февраля 2003 г.) он был канонизирован Епископальным Синодом Маланкарской Православной Церкви во главе с Базелиосом МарФомой Матфеем II , Маланкарским митрополитом и Католикосом Маланкарской Церкви. Св. Дионисий — второй индийский святой, канонизированный Маланкарской православной сирийской церковью . Католикос Базелиос Геваргезе II, возможно, предвидел это, когда приказал выгравировать на могиле Дионисия VI фразу « Время не омрачит его славы ». 23 февраля отмечается как день памяти святого.
В честь памяти святителя было основано несколько церквей и учебных заведений, в том числе церковь Св. Дионисия, Перукаву (Тривандрум), церковь Св. Дионисия [7] в Аль-Айне , Объединенные Арабские Эмираты, православная церковь Св. Дионисия Пустыня, Даммам (под епархией Триссура), Индийская православная церковь Св. Дионисия, Окленд, Новая Зеландия, [8] Православная церковь Св. Дионисия, Дасарахалли, [9] Бангалор , Православная часовня Св. Дионисия, Аравали ( Гуруграм ) и старшая средняя школа Дионисия в Маллапалли, Керала, [10] и это лишь некоторые из них. Ашрам MGD [11] (монастырь) в Панаямпале, Керала, был основан в 1980 году, его покровителем был Св. Дионисий. С 2000 года под опекой Ашрама находится приют (Балабхаван).