Вах-Сут ( древнеегипетский : Вах-сут-Хакауре-маа-херу-эм-Абджу , [1] означает Несокрушимы места Хакауре, оправданные в Абидосе ) [ требуется разъяснение ] — город, расположенный к югу от Абидоса в Среднем Египте . Название города указывает на то, что изначально он был построен как отдаленная часть Абидоса, созданная египетским государством в качестве жилья для людей, работающих в и вокруг погребального комплекса фараона Сенусерта III (ок. 1850 г. до н. э.) Двенадцатой династии , на пике Среднего царства .
Этот комплекс состоит из погребального храма, города Вах-Сут и гробницы, вырытой в скале под горой Анубиса , близлежащим холмом пирамидальной формы. Город продолжал существовать по крайней мере еще 150 лет, вплоть до Тринадцатой династии , когда он находился рядом с царским некрополем гробниц Неферхотепа I и Собехотепа IV (ок. 1730 г. до н. э.). Документ свидетельствует о его существовании во время гораздо более позднего Нового царства .
В 1901–1902 годах Чарльз Трик Каррелли , Артур Э. П. Вейгалл, Айртон и Флиндерс Петри нашли храм и гробницу Сенусерта III. В свой первый сезон в Южном Абидосе они обнаружили скрытую гробницу и храм на краю посева, который находится на оси. Они раскопали окружающий некрополь, включая королевские гробницы S9 и S10 .
Следующий археолог, работавший в Южном Абидосе, прибыл в 1994 году. Йозеф Вегнер, работавший под руководством Дэвида О. Коннера, начал свои полевые работы в Южном Абидосе в 1991 году. В 1994 году он обнаружил часть города в Южном Абидосе. С тех пор он работал над городом и погребальным храмом, который позже стал известен как Вах-Сут. [4]
Погребальный храм Сенусерта III расположен за пределами городских стен Вах-Сута на севере вдоль линии возделывания. Он использовался культом Сенусерта III для его почитания после смерти. Город, построенный правительством, находился неподалеку, чтобы разместить тех, кто пользовался храмом и заботился о нем. Археологические свидетельства показывают, что храм использовался для почитания короля. Это свидетельство исходит из конструкции храма, а также из прилегающих территорий.
Храм был построен из известняка с внешней стеной из глиняного кирпича. Главный вход состоял из пилона из глиняного кирпича с входными воротами. К воротам вела мощеная дорога, ведущая от посевов. Этот вход, по-видимому, использовался только во время культовых ритуалов. Боковые двери вели в храм для всех остальных входов. Главный вход вел в центральный двор, используемый только для культовых мероприятий и особых случаев. Интерьер храма состоял из трех главных комнат, каждая из которых была посвящена своей функции. Внутренние улицы использовались для доступа к комнатам по обе стороны от центральной комнаты. Это было сделано для того, чтобы центральная комната оставалась священной. [5]
Западный блок состоял из жилых и административных помещений, разделенных на три различных блока, состоящих из нескольких комнат разных размеров. В комнатах, которые считались жилыми блоками, они обнаружили очаги и домашнюю керамику. Керамика, используемая для приготовления пищи, датируется поздним периодом Двенадцатой династии . Это помогло указать на функции этих комнат. [5] Отходы, называемые отходами , были обнаружены вдоль внешней стороны стен западного храма. Внутри этих отходов они обнаружили керамику, используемую для приготовления пищи и ведения домашнего хозяйства, а также административные печати и другой мусор. Печати указывают на то, что в этой части храма размещались административные служащие. Административный персонал, вероятно, работал в западном блоке, например, надзиратель храма, директор филы и писец храма и их помощники. [5]
Восточный блок состоял из пяти отдельных блоков, которые не были так хорошо сохранены, как западный блок. Восточный блок, по-видимому, использовался как для долгосрочного, так и для краткосрочного хранения для культовых мероприятий, подготовки к священнодействию и культовым мероприятиям, а также для пост-ритуальных мероприятий. Большая часть информации о восточном блоке была получена из его мусорного хранилища, которое располагалось прямо за восточной стороной храма. Там было большое количество керамики (большинство из них были целыми), костей животных и пробок для глиняных кувшинов. Большая часть того, что было найдено, по-видимому, было получено в ходе культовых мероприятий. [5]
Отдельный мусорный склад служил центральной камере. Он находился спереди и сбоку от главного входа. Вся его керамика была одинаковой, что создавало впечатление, что мусор был получен в результате культовой деятельности. Было найдено много кувшинов, представляющих собой жидкие подношения, скорее всего, пиво. Там было много административных печатей. [5] Между храмом и городом было обнаружено производственное поле. Была найдена область, полная керамических черепков, охватывающая почти 6000 квадратных метров. Керамика, связанная с производством хлеба и пива, была найдена в изобилии. Здание недалеко от восточного входа в храм, которое, по-видимому, было связано с хранилищем в галереях восточного блока. Примерно в 50 метрах к востоку от храма, по-видимому, находится еще один кластер зданий, который, возможно, использовался в качестве помещений для снабжения и хранения для производственной зоны. Эта производственная зона, по-видимому, использовалась для храмовой деятельности. [5]
Гробница расположена у подножия пустынных скал, окруженных стеной из глиняного кирпича в форме буквы Т. Вайгель сделал вывод о том, кому принадлежала гробница, исходя из ее ориентации на оси с погребальным храмом Сенусерта III. Каррелли обнаружил подземную гробницу длиной 170 метров, ведущую под гебель (скалу). [6]
Когда гробница была обнаружена, она была разграблена. Стены и потолок первой главной камеры были сделаны из прекрасных белых известняковых блоков. Потолок выглядел как резные длинные столбы, поставленные рядом. Он был изящно вырезан. Из этой камеры вели два длинных прохода в скалы. Эти комнаты не были линиями в камне, но скала была тщательно вырезана и грубо отполирована. Они обе были большими и достигали конца гробницы. В известняковой камере грабители, по-видимому, прорубали стены и потолки в поисках сокровищ.
Когда они проломили потолок, то обнаружили над ним еще один проход. Эта область была устроена так же, как и первая, с камерами по обе стороны. Основные линии прохода были из тонкого белого известняка, а те, что от него отполированы. За стенами одной из этих комнат был найден еще один проход. Эта «заглушка» находилась в 64 футах от внешнего прохода и была из чистого гранита. Грабителям пришлось проложить под ней туннель, чтобы пройти. Они также проложили туннель сбоку от заглушки и в итоге спустились в еще одну комнату. Она была выложена блоками кварцитового песчаника точного размера стен. За этим был еще один проход, сделанный из натурального камня. Он вел в последнюю комнату, которая снова была выложена тем же кварцитовым песчаником. В этой комнате лежал большой саркофаг из красного гранита. Внутри находился канопический ящик из гранита с кварцитовой крышкой. Внутри были найдены алебастровые блюда, разбитые, вероятно, грабителями, но тела не было найдено. Никаких надписей не было найдено ни в гробнице, ни на саркофаге. В настоящее время считается, что разграбление произошло в конце Тринадцатой династии. [7] [8]
Город Вах-Сут был найден в 1901–1902 годах. Каррелли считал, что они были частью храма Яхмоса Нового царства . Дом, по-видимому, находится на одинаковом расстоянии от храма Сенусерта III и храма Яхмоса, рядом с тем местом, где было найдено здание А. [9] Более 90 лет спустя Вегнер нашел большую часть города, установив, что особняки, найденные Каррелли, являются частью элитных домов. Первой обнаруженной частью города было северо-западное здание, которое позже стало известно как дом мэра. Город спланирован по системе локтей, где и здание А, и более крупные дома были спланированы блоками шириной 100 локтей с улицей шириной 5 локтей между каждыми двумя наборами парных домов. Здание А образует юго-западный угол города. Юго-западный угол не был обнаружен. В 1999 году был найден фасад здания А, а также улица шириной 5 локтей, идущая с востока на запад. [10] Большая часть древнего Вах-Сута находится под современным городом и сельскохозяйственными угодьями.
Дом мэра (здание A) был найден в 1994 году. В течение первых двух сезонов, 1994 и 1997 годов, Вегнер и его команда раскопали большую часть здания. Основная часть здания — центральная резиденция. Главный вход в резиденцию — колонный портик с большим двором. За портиком находятся три большие комнаты, которые являются основной частью резиденции. За главными комнатами находятся девять меньших комнат и меньший двор. Меньшие комнаты были спальнями и связанными с ними комнатами. Двор, примыкающий к портику, был вымощен, как и остальная часть центральной резиденции, и, судя по складским помещениям, встроенным во внешние стены, количеству глиняной посуды, найденной разбросанной вокруг, и количеству органического материала, использовался для приготовления и хранения пищи. За главной резиденцией находятся офисные помещения, используемые мэром и его администрацией. [9]
Вегнер обнаружил 10-блочное зернохранилище , ряд вторичных складских сооружений, деятельность, осуществлявшуюся на западной стороне, и раскопал северо-западный угол. Это зернохранилище в стиле блоков появляется в археологических записях только во время Двенадцатой династии . Оно служило в качестве большого по объему, функционирующего зернохранилища на основе отложений, найденных внутри комнат. Размер и расположение зернохранилища, рядом с большим центральным двором, предполагает, что резиденция мэра управляла экономикой города, а меньшие резиденции зависели от него в плане зерна. [10] Позднее зернохранилище было преобразовано в резиденцию для женщины по имени Ренисенеб, которая была дочерью царя, во время Тринадцатой династии , в то время как двор был превращен в зернохранилище. [ необходимо разъяснение ]
Внешняя западная сторона здания А включала камеру водоснабжения. Камера водоснабжения была подземным помещением с толстыми стенами, заваленным кувшинами для воды со сломанными горлышками. Чрезвычайное количество семян набака (фруктовые деревья, которые можно использовать в хлебе, есть отдельно или использовать в медицине). Многие из плодов разложились на земле, что подразумевает, что они, по-видимому, не использовались в пищу. Похоже, они использовались в качестве ветрозащиты от пустыни или садоводства. [10]
'''Элитные дома''' в Вах-Суте находятся вдоль сетки с домом мэра. Они обозначены как BF. Эти дома большие, но не такие большие, как дом мэра. Они расположены группами по четыре, каждый размером 100 локтей. Дома были точными копиями друг друга, уменьшенными версиями центральной резиденции дома мэра. Вход в главную резиденцию этих двух домов представляет собой портик, за которым следуют три главные комнаты. За этими комнатами находятся вспомогательные комнаты и жилые помещения. У каждого дома есть двор перед портиком и несколько административных комнат, как в доме мэра. [10]
Особняки, найденные Каррелли, находятся на оси с домом мэра. Как видно на карте города, по большей части они расположены точно так же, как здания B и D. По этим причинам, а также из-за близости к участку Ва-Сут, они считаются частью города.
Родовой кирпич — магический предмет, используемый при родах. Был найден один такой кирпич, который многократно упоминается в текстах. Он сделан из необожженного кирпича размером 17x35 см и расписан божественными изображениями. Он используется для магической защиты ребенка и матери. На нижней грани изображена мать, держащая ребенка, по бокам от нее — две женщины, которые, по-видимому, являются повитухами и жрицами Хатхор , помогавшими матери рожать. За ними находится символ Хатхор, рогатая голова коровы, сидящая на палке. Хатхор тесно связана с плодородием и родами. [11] На других четырех сторонах, которые были в некоторой степени сохранены, изображены зооморфные и антропоморфные божества, которые также встречаются на магических палочках, которые часто изготавливались из слоновой кости гиппопотама. Символы, которые сохранились достаточно хорошо для анализа, включают сервала и пару богинь. Шагающая дикая кошка в нижнем левом углу стороны E — одна из тех, которые полностью присутствуют на кирпиче. Кошка является знаковым символом солнечного воплощения в Египте. Это снова связано с волшебными палочками Среднего царства. Изображение обнаженной богини, держащей в руках двух змей, имеет важное значение. Хотя ее голова не сохранилась, она смотрит вперед и является богиней, основываясь на ее небесно-голубом теле. Она похожа на некоторые из них, найденных на волшебных палочках, хотя для сравнения доступны лишь некоторые из них. Она похожа на «владычицу животных», найденную в Месопотамии , которая всегда изображается полностью обнаженной спереди, либо в окружении животных, либо сжимающей их. [12] Сторона кирпича рождения, которая, по-видимому, является верхней и самой важной, не сохранилась.
Родовой кирпич мог использоваться как кирпич месхенет . Эти кирпичи использовались в процессе физических родов. Был установлен набор из четырех кирпичей, два кирпича были сложены вместе и выложены параллельно друг другу. Беременная женщина вставала на них и приседала , чтобы родить. Пока это происходило, могло быть произнесено магическое заклинание, чтобы защитить ребенка, как это делается с волшебными палочками. [11] Родовой кирпич был найден в здании А в северо-западном квадранте в жилой зоне из семи комнат. [12]