(Ибн аль-Салах) «Введение в науку хадисов» ( арабский : مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث , латинизированный : Мукаддима ибн аль-Салах фи 'Улюм аль-Хадис ) - это 13 Книга VI века, написанная Абд ар-Рахманом ибн `Усман аль-Шахразури, более известный как Ибн аль-Салах , в котором описывается исламская дисциплина науки хадисов , ее терминология и принципы биографической оценки . Хадис— это записанное заявление, действие или одобрение исламского пророка Мухаммеда , которое служит вторым источником законодательной власти в исламском праве . Наука хадисов, описываемая в этой работе, содержит принципы, с помощью которых специалист по хадисам оценивает подлинность отдельных повествований.
Введение состоит из 65 глав, каждая из которых посвящена вопросу, связанному с хадисами. Первые 33 главы описывают различные технические термины хадисной терминологии, которые описывают условия подлинности хадиса или его приемлемости в качестве основы исламской юриспруденции . Следующие главы относятся к иснаду , или цепочке повествований . Далее следует ряд глав, посвященных этикету, который должны соблюдать знатоки хадисов, и способам транскрипции. В последних главах описываются различные вопросы, касающиеся рассказчиков хадисов, включая соглашения об именах.
Ибн аль-Салах начал « Введение» как серию лекций, которые он продиктовал своим студентам в Дамаске , закончившуюся в 1233 году. Оно привлекло значительное внимание со стороны последующих авторов, которые объяснили, сократили и переложили его на стихи, и оно стало примером для последних книг его книги. жанр. Введение несколько раз публиковалось на арабском языке в оригинале , а также было переведено на английский язык. [1]
Поскольку автор не назвал «Введение» официально, существуют некоторые предположения относительно его настоящего названия, причем предлагаются различные варианты. аль-Захаби называл это «Улюм аль-Хадис» , «Науки хадисов» , [2] так же, как Ибн Хаджр [3] и Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани. [4]
Аиша бинт Абд ар-Рахман сказала в предисловии к своему изданию «Введение» :
Его книга о науке хадиса является самой известной из его работ без всякого сравнения, настолько, что достаточно назвать « Книгу Ибн аль-Салаха» , причем цель понятна благодаря ее популярности и авторитету. У предыдущих ученых ее тема превзошла ее, и поэтому она была названа « Книгой Ибн аль-Салаха об Улюм аль-Хадисе» или, как он называл ее на первых страницах, « Книгой знакомства с типами» Улюм аль-Хадис . В последнее время он стал широко известен как: Мукаддима Ибн аль-Салах фи Улум аль-Хадис , «Введение Ибн аль-Салаха в науку о хадисах» . [5]
Нур ад-Дин Итр во введении к своему изданию « Введения» пришел к выводу, что его настоящее название — либо «Улюм аль-Хадис» ( «Науки о хадисах» ), либо «Марифах Анваи Ильм аль-Хадис» ( «Знакомство с хадисами»). Виды науки хадисов ). Это основано на использовании автором в его собственном введении, а также на использовании другими учеными на протяжении столетий после написания книги. Подобно Бинт Абд ар-Рахману, он признал, что книгу чаще всего называют « Мукаддима ибн аль-Салах» ( «Введение Ибн аль-Салаха» ). [6]
аль-Ираки охарактеризовал « Введение» как «лучшую книгу, написанную специалистом по хадисам в определении его терминологии ». [7]
Книги по хадисной терминологии прошли две фазы развития. Первый представлял собой компиляцию высказываний более ранних ученых, в которых цитировались выражения, которые они использовали, без оценки этих терминов и предложения терминов, применимых к этим выражениям. Эту методологию использовали более ранние ученые, такие как Яхья ибн Маин , Али ибн аль-Мадини , Муслим ибн аль-Хаджадж , ат-Тирмизи в своих работах. Второй этап состоял из книг, основанных на книгах первого этапа и оценивающих их. Их авторы цитировали положения более ранних работ и приступили к систематизации и кодификации соответствующих терминов. Принципы были установлены и по большей части приняты, а индивидуальные термины, эксклюзивные для конкретных ученых, объяснялись в контексте. Примерами книг, написанных таким образом, являются: «Марифа Улюм аль-Хадис» аль -Хакима , «Аль-Кифая» аль -Хатиба аль-Багдади и «Введение Ибн аль-Салаха». [8]
Введение берет свое начало в книгах аль-Хатиба аль-Багдади, [9] который является автором многочисленных книг по различным дисциплинам хадисоведения , которым были обязаны все последние ученые в этой дисциплине. [9] В частности, он сосредоточил внимание на «Аль-Кифая» аль-Хатиба , поскольку считал ее всеобъемлющей из различных дисциплин науки хадисов. [8]
Книга началась с серии лекций, которые Ибн аль-Салах прочитал в школе Ашрафия в Дамаске . На этих лекциях он по частям диктовал своим студентам их содержание. Он начал читать лекции в пятницу, 17 июня 1233 года н.э./630 года хиджры, свою первую лекцию, прочитанную в этой школе, и завершил их в конце сентября или начале октября 1236/634 года. Введение было либо расшифровано , либо заучено присутствовавшими студентами. [10]
Аналогичным образом распространялось Введение . Аль-Захаби назвал ряд ученых, которые передали его непосредственно от Ибн ас-Салаха, большинство из которых затем уполномочили аль-Захаби сделать то же самое. Подобным образом аль-Ираки упомянул двух учёных, которые передали ему это от Мухаммада ибн Юсуфа аль-Мухатара, ученика Ибн аль-Салаха, [7] как и Ибн Хаджр, который упомянул об этом свой иснад (цепочку повествования) : также передал это от двух своих учителей. [3]
Хотя Ибн аль-Салах систематизировал свою работу в большей степени, чем предыдущие авторы по этому предмету, она имела свои ограничения в организации, поскольку начиналась как серия лекций. [9] Он не оформлял свою книгу определенным образом, в некоторых случаях упоминая термин, относящийся к матну (тексту) , прежде чем перейти к термину, связанному с иснадом (цепочкой повествования), или, возможно, упоминая типы, относящиеся к обоим. Поскольку на его лекциях присутствовало большое количество студентов, запоминающих или записывающих их, впоследствии он не смог пересмотреть этот приказ. Если бы он это сделал, оригинальные транскрипции студентов могли бы отличаться от его исправлений, поскольку некоторые могли посещать оригинальные лекции, а другие - исправленные. [10] Введение к книге требовало указателя для читателей, который иллюстрирует несколько неорганизованный характер его работы. [11]
Ибн аль-Салах в своем «Введении» систематизировал терминологию, установленную этими учеными до него, основываясь на чтении их работ. Он сделал это, цитируя некоторые из этих научных утверждений в более ранних работах и выводя из них общие термины и определения, подобно ученому, пишущему книгу по фикху (юриспруденции) . [10] Таким образом, его книга была основана на принципах, установленных более ранними специалистами по хадисам, в сочетании с некоторыми элементами фикха . Примером этого может быть включение разделения хадисов на мутаватир и ахад . [12] Поэтому он лишь упомянул высказывания более ранних ученых по мере необходимости и в основном ограничился выводами, сделанными из них, а затем уточнением или разъяснением определения. [10]
Определения, которые Ибн аль-Салах использовал для описания отдельных терминов хадисной терминологии, во многом соответствовали взглядам большинства специалистов по хадисам. В некоторых случаях он упоминал неоспоримое мнение, прежде чем упоминать мнение, которое было широко принято, а затем описывал разницу. [8] Обычно он предварял свою критику различных мнений словами: «Я говорю». [10] В отношении основных описанных терминов он привел пример, иллюстрирующий это определение. Его цель при этом состояла в том, чтобы уточнить этот термин, а не обязательно установить его. Он также отличал свою книгу тем, что подробно ответил на позиции других ученых. [8]
Ибн аль-Салах упомянул во введении к Введению 65 глав, каждая из которых относится к определенному типу или термину хадисной терминологии, прежде чем сказать, что возможно еще большее их количество. Он начал с обсуждения сахих (достоверных) как первой категории, затем хасана (хорошего) как второй, даифа (слабого) – третьей, муснада (поддерживаемого) – четвертой и так далее. [13]
Ибн Джама в своем сокращении разделил эти термины на четыре различные категории в зависимости от темы (и добавил в процессе еще шесть терминов). [14] Первый относится к матну (тексту) хадиса, его трем разделам и 30 типам. Три подразделения — это Шахих , Хасан и Даиф . Тридцать типов включают те, которые упоминаются в терминологии хадисов, и другие. Второй посвящен иснаду (цепочке повествований) и включает 11 типов. Эти типы обычно подпадают под дисциплину биографической оценки . Третья категория включает шесть типов: квалификация, необходимая для передачи хадисов, способы их передачи, транскрипция хадисов и этикет рассказчика и ученика. Четвертая категория, состоящая из 21 типа, относится к именам рассказчиков. Это включает в себя определение сахаби (сподвижника) , табии (последователя) , временных периодов рассказчиков, имен и падонимики, среди прочего.
Позднее учёные включили в свои труды дополнительные типы хадисов, число некоторых из которых достигло почти 100.
Введение стало основой для последующих книг по хадисной терминологии . [8] Ряд последующих учёных последовали Ибн аль-Салаху в порядке его книги, в том числе ан-Навави , Ибн Касир , аль-Ираки, аль-Булькини, Ибн аль-Джама, аль-Табризи, аль-Тиби. и аз-Зиркаши. [15] Во многих случаях это влияние было прямым: многочисленные ученые писали книги, указывая на его тонкости, объясняя и сокращая его, а также преобразуя его значения в поэзию, которая затем, в свою очередь, объяснялась, как будет обсуждаться ниже. [9]
Некоторые из ученых , которые высоко оценили Введение :
Как упоминалось ранее, был написан ряд работ, основанных на Введении или иным образом выведенных из него . И количество этих производных работ, и авторитет их авторов свидетельствуют о известности и значимости этой работы.
Каждый из следующих авторов является автором книги нукат (نكت), буквально «достопримечательности или выгоды», из Введения : [ 4]
Каждый из следующих авторов является автором сокращения: [4]
Следующие пользователи установили «Введение» в стих, добавив в процессе некоторый контент:
Многочисленные издания Введения на арабском языке включают два наиболее надежных: [1]
Английский перевод Эрика Дикинсона « Введение в науку о хадисах» (2006), [1] был опубликован как часть серии «Великие книги исламской цивилизации». В переводе Дикинсона представлена биография Ибн аль-Салаха, взятая из многочисленных источников, а также многочисленные сноски повсюду.
Аль-Рисала аль-Мустатрафа(7-е изд.). Дар аль-Башаир аль-Исламия. стр. 214–5. В арабском Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Введение в науку хадисов.