(Ибн аль-Салах) «Введение в науку хадисов» ( араб . مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث , латинизировано : Мукаддима ибн аль-Салах фи 'Улюм аль-Хадис ) Книга III века, написанная Абд ар-Рахманом ибн `Усман аль-Шахразури, более известный как Ибн аль-Салах , в котором описывается исламская дисциплина науки хадисов , ее терминология и принципы биографической оценки . Хадис— это записанное высказывание, действие или одобрение исламского пророка Мухаммеда , которое служит вторым источником законодательства в исламском праве . Наука о хадисах , которую описывает эта работа, содержит принципы, с помощью которых специалист по хадисам оценивает подлинность отдельных повествований.
Введение состоит из 65 глав, каждая из которых охватывает вопрос, связанный с хадисом. Первые 33 главы описывают различные технические термины терминологии хадиса, которые описывают условия подлинности хадиса или приемлемости в качестве основы для исламской юриспруденции . Последующие главы относятся к иснаду , или цепочке повествования [ сломанному якорю ] . Далее следует серия глав, относящихся к этикету, который должны соблюдать ученые-хадисоведы, и способам транскрипции. Последние главы описывают различные вопросы, касающиеся рассказчиков хадиса, включая соглашения об именах.
Ибн аль-Салах начал Введение как серию лекций, которые он диктовал своим ученикам в Дамаске, закончив в 1233 году. Оно привлекло значительное внимание последующих авторов, которые объяснили, сократили и переложили его в поэзию, и оно стало примером для более поздних книг этого жанра. Введение было опубликовано несколько раз на своем оригинальном арабском языке , а также было переведено на английский язык. [1]
Поскольку Введение не было официально названо автором, существуют некоторые предположения относительно его фактического названия, с различными предложенными возможностями. Ад-Захаби называл его `Улум аль-Хадис , Науки о хадисах , [2], как и Ибн Хаджр [3] и Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани. [4]
`Аиша бинт `Абд ар-Рахман сказала в предисловии к своему изданию Введения :
Его книга о науках хадисов является самой известной из его работ без сравнения, в той степени, в которой достаточно сказать, Книга Ибн аль-Салаха , намерение понятно из-за ее популярности и статуса. С предыдущими учеными ее предмет превзошел ее, таким образом, ее называют Книгой Ибн аль-Салаха о `Улюм аль-Хадис или, как он назвал ее на ее первых страницах, Книгой знакомства с типами `Улюм аль-Хадис . Она стала хорошо известна в последнее время как: Мукаддима Ибн аль-Салах фи `Улюм аль-Хадис , Введение Ибн аль-Салаха в науки хадисов . [5]
Нур ад-Дин Итр во введении к своему изданию «Введения » пришел к выводу, что его настоящее название — «Улум аль-Хадис» ( Науки о хадисах ) или «Марифа Анваи Ильм аль-Хадис» ( Знакомство с типами науки о хадисах ). Это основано на собственном использовании автора в его собственном введении в дополнение к использованию другими учеными в течение столетий после написания книги. Подобно Бинт Абд ар-Рахман, он признал, что книгу чаще всего называют « Мукаддима Ибн аль-Салах» ( Введение Ибн аль-Салаха ). [6]
Аль-Ираки описал Введение как «лучшую книгу, написанную специалистом по хадисам в определении терминологии ». [7]
Книги терминологии хадисов прошли через две фазы развития. Первая представляла собой компиляцию высказываний более ранних ученых, цитируя выражения, которые они использовали, не оценивая эти термины или не предлагая термины, применимые к этим выражениям. Это была методология, принятая более ранними учеными, такими как Яхья ибн Маин , Али ибн аль-Мадини , Муслим ибн аль-Хаджадж , ат-Тирмизи в своих работах. Вторая фаза состояла из книг, основанных на книгах первой фазы и оценивающих их. Их авторы цитировали цитируемые высказывания более ранних работ и начинали упорядочивание и кодификацию соответствующих терминов. Были установлены и, по большей части, приняты принципы, с индивидуальными терминами, эксклюзивными для конкретных ученых, объясненными в контексте. Примерами книг, написанных таким образом, являются: «Марифа Улюм аль-Хадис» аль -Хакима , «Аль-Кифая» аль -Хатиба аль-Багдади и « Введение » Ибн аль-Салаха. [8]
Введение берет свое начало в книгах аль-Хатиба аль-Багдади, [9] который написал множество книг по различным дисциплинам науки хадисов , которым все последующие ученые в этой дисциплине были обязаны. [9] В частности, он сосредоточился на «Аль-Кифая» аль-Хатиба, поскольку считал ее всеобъемлющей по различным дисциплинам науки хадисов. [8]
Книга начиналась как серия лекций, которые Ибн аль-Салах читал в школе Ашрафия в Дамаске . В этих лекциях он диктовал ее содержание по частям своим ученикам. Он начал читать лекции в пятницу, 17 июня 1233 г. н. э./630 г. хиджры, это была его первая лекция, прочитанная в этой школе, и завершил их в конце сентября или начале октября 1236/634 года. Введение было либо переписано, либо заучено наизусть присутствовавшими студентами. [10]
Подобным образом распространялось Введение . Аль-Захаби назвал ряд ученых, которые передали его напрямую от Ибн аль-Салаха, большинство из которых затем уполномочили аль-Захаби сделать то же самое. Аналогично, аль-Ираки упомянул двух ученых, которые передали его ему от Мухаммада ибн Юсуфа аль-Мухтара, ученика Ибн аль-Салаха, [7] как и Ибн Хаджр, который упомянул свой иснад (цепь повествования) [ сломанный якорь ] к нему, также передав его от двух своих учителей. [3]
Хотя Ибн аль-Салах организовал свою работу в большей степени, чем предыдущие авторы по этой теме, она имела свои ограничения в организации, поскольку начиналась как серия лекций. [9] Он не организовал свою книгу определенным образом, в некоторых случаях упоминая термин, связанный с матн (текстом) [ сломанный якорь ] , прежде чем перейти к термину, связанному с иснадом (цепочкой повествования), или, возможно, упоминая типы, связанные с обоими. Поскольку на его лекциях присутствовало большое количество студентов, которые запоминали или транскрибировали их, он впоследствии не смог пересмотреть этот порядок. Если бы он это сделал, то оригинальные транскрипции студентов могли бы тогда отличаться от его исправлений, поскольку некоторые могли посещать оригинальные лекции, а другие — исправленные. [10] Введение к книге требовало индекса, чтобы направлять читателей, что иллюстрирует несколько неорганизованный характер его работы. [11]
Ибн аль-Салах в своем Введении систематизировал терминологию, установленную этими учеными до него, основываясь на своем чтении их работ. Он сделал это, цитируя некоторые из этих научных утверждений в более ранних работах и выводя из них общие термины и определения в манере ученого, пишущего книгу по фикху (юриспруденции) . [10] Таким образом, его книга была основана на принципах, установленных более ранними специалистами по хадисам, в сочетании с некоторыми элементами фикха . Примером этого может служить включение разделения хадисов на мутаватир и ахад . [12] Поэтому он только упоминал утверждения более ранних ученых по мере необходимости и в основном ограничивался выводами, сделанными из них, а затем уточнял или разъяснял определение. [10]
Определения, которые Ибн аль-Салах использовал для описания отдельных терминов терминологии хадисов, в значительной степени соответствовали взглядам большинства специалистов по хадисам. В некоторых случаях он упоминал бесспорное мнение, прежде чем упоминать то, которое было широко принято, а затем описывал разницу. [8] Он обычно предварял свою критику различных мнений словами: «Я говорю». [10] Для основных описанных терминов он приводил пример, чтобы проиллюстрировать это определение. Его целью при этом было прояснить этот термин, а не обязательно установить его. Он также отличал свою книгу, отвечая на позиции других ученых в подробной манере. [8]
Ибн аль-Салах упомянул в своем введении к Введению 65 глав, каждая из которых относится к определенному типу или термину терминологии хадиса, прежде чем сказать, что возможно даже большее число. Он начал с обсуждения ṣaḥīḥ (достоверный) как первой категории, а затем ḥasan (хороший) как второй, ḍa`īf (слабый) третьей, musnad (поддерживаемый) четвертой и так далее. [13]
Ибн Джамаа в своем сокращении разделил эти термины на четыре различные категории в соответствии с темой (и добавил шесть терминов в процессе). [14] Первая относится к матну (тексту) хадиса и его трем разделам и 30 типам. Три раздела - это сахих , хасан и даиф . Тридцать типов включают те, которые упомянуты в терминологии хадисов и другие. Вторая касается иснада ( цепочки повествования) и включает 11 типов. Эти типы, как правило, попадают в дисциплину биографической оценки . Третья категория включает шесть типов: квалификации, необходимые для передачи хадиса, манеры, в которых они передаются, транскрипция хадиса и этикет рассказчика и ученика. Четвертая категория, которая включает 21 тип, относится к именам рассказчиков. Сюда входит определение сахаби (сподвижника) , табии (последователя) , временные периоды рассказчиков, имена и пейдонимы среди прочего.
Более поздние ученые включали в свои труды дополнительные типы хадисов, число которых у некоторых приближалось к сотне.
Введение стало основой для последующих книг по терминологии хадисов. [8] Ряд последующих ученых последовали за Ибн аль-Салахом в упорядочивании его книги, включая ан-Навави , Ибн Касира , аль- Ираки , аль-Булькини, Ибн аль-Джамаа, ат-Табризи, ат-Тиби и аль-Зиркаши. [15] Во многих случаях это влияние было прямым, с многочисленными учеными, которые писали книги, указывающие его тонкие моменты, объясняющие и сокращающие его и преобразующие его значения в поэзию, которая затем, в свою очередь, была объяснена, как будет обсуждаться ниже. [9]
Вот некоторые ученые , которые высоко оценили Введение :
Как упоминалось ранее, ряд работ были написаны на основе или иным образом получены из Введения . Как количество этих производных работ, так и статус их авторов свидетельствуют о известности и значимости этой работы.
Каждый из следующих авторов написал книгу «нукат» (نكت), буквально «интересные или полезные моменты», из Введения : [4]
Каждый из следующих авторов является автором сокращений: [4]
Нижеследующие перевели Введение в стихотворную форму, добавив в процессе некоторое содержание:
Среди многочисленных изданий Введения на арабском языке есть два наиболее надежных: [1]
Перевод на английский язык Эрика Дикинсона, Введение в науку хадисов (2006), [1] был опубликован в рамках серии «Великие книги исламской цивилизации». Перевод Дикинсона включает биографию Ибн аль-Салаха, полученную из многочисленных источников, в дополнение к обширным сноскам по всему тексту.
Аль-Рисала аль-Мустатрафа(7-е изд.). Дар аль-Башаир аль-Исламия. стр. 214–5. В арабском Викискладе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Введение в науку хадисов