Вдохновение мыслью — это форма божественного вдохновения , при которой откровение происходит в уме писателя, в отличие от словесного вдохновения , при котором слово Божие сообщается непосредственно писателю. Теолог Джордж Ла Пиана утверждает, что после того, как достижения филологической и исторической критики в XIX веке показали, что священные книги разных религий похожи по форме и содержанию, «теологическая доктрина библейского вдохновения, которая выделила эти книги в отдельный класс, претерпела быстрые изменения: от «словесного вдохновения» к «мысленному вдохновению» и от «мысленного вдохновения» к неопределенному «нравственному вдохновению», которое можно было бы приписать многим книгам древней философии или поэзии». [1]
В одном случае [2] Эллен Уайт , провозглашенная пророком и автором Церкви адвентистов седьмого дня XIX века , выразила это следующим образом:
Эта позиция стала заметной в церкви Адвентистов Седьмого Дня после Библейской конференции 1919 года , в попытке гармонизировать Библию и труды Эллен Г. Уайт, которые адвентисты называли «божественно вдохновленными». Эти усилия были необходимы в качестве защиты пророческих заявлений Эллен Г. Уайт из-за того, что труды Эллен Г. Уайт были в значительной степени плагиатом из других источников, как неявно подразумевается в официальном протоколе заседания Библейской конференции 1919 года. Таким образом, церковь Адвентистов Седьмого Дня разгромила Теорию Вдохновения Мысли в Писании, которая вытекает из наблюдения за тем, как труды Эллен Г. Уайт были якобы вдохновлены.
Тем не менее, эта позиция подверглась резкой критике в евангелических кругах из-за источника данных, которым послужило наблюдение за предполагаемым вдохновением писаний самопровозглашенной пророка Эллен Г. Уайт, которое не было основано только на Священном Писании и даже противоречило ему.