Величайшая заповедь [а] — название, используемое в Новом Завете для описания первой из двух заповедей, процитированных Иисусом в Евангелии от Матфея 22:35–40, в Евангелии от Марка 12:28–34 и в ответе ему в Евангелии от Луки 10:27а:
... и один из них, законник, задал Ему вопрос, чтобы испытать Его. «Учитель! какая заповедь в законе самая большая?» Он [Иисус] сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим». Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».
— Матфея 22:35–40
Большинство христианских конфессий считают, что эти две заповеди вместе составляют ядро христианской религии . [1] [ необходим лучший источник ]
... и один из них, законник, задал ему вопрос, чтобы испытать его. «Учитель! какая заповедь в законе самая большая?» Он сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим». Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».
— Матфея 22:35–40
В Евангелии от Марка есть первый стих молитвы «Шма Исраэль» (к которой относится первая часть Великой Заповеди):
Один из книжников подошел и услышал, как они спорят друг с другом, и, увидев, что он хорошо им отвечает, спросил его: «Какая заповедь первая из всех?» Иисус ответил: «Первая: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею». Вторая же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет».
— Марка 12:28–31
Тут встал законник, чтобы испытать Иисуса. «Учитель, — сказал он, — что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Он сказал ему: «Что написано в законе? Что ты там читаешь?» Тот ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». И сказал ему: «Ты дал правильный ответ; так поступай, и будешь жить».
— Луки 10:25–28
В Послании к Галатам 5:14 цитируется Левит 19:18.
Не мсти и не имей злобы ни на кого из народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.
— Левит 19:18
4 Слушай, Израиль : Господь, Бог наш, Господь один. 5 Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими.
— Второзаконие 6:4–5
Мэтью Генри подводит итог вопросу о том, какая заповедь является наибольшей:
Это был вопрос, который оспаривали критики Закона . Некоторые хотели бы, чтобы Закон Обрезания был Великой Заповедью, другие - Закон Субботы , третьи - Закон Жертвоприношений , в зависимости от того, как они по отдельности были затронуты и тратили свое рвение; теперь они хотели бы проверить, что Христос сказал на этот вопрос, надеясь возмутить людей против него, если он не ответит в соответствии с вульгарным мнением; и если он возвеличит одну заповедь, они будут судить о нем, как о порочащем остальные . [2]
Адам Кларк в своем комментарии к Библии писал:
Сия есть первая и наибольшая заповедь. Она есть «первая и наибольшая»:
- В своей древности ; будучи таким же старым, как мир, и изначально запечатленным в самой нашей природе.
- В своем достоинстве ; как прямо и непосредственно исходящее от Бога и относящееся к Нему.
- В своем совершенстве ; будучи заповедью нового завета и самим духом Божественного усыновления.
- В своей справедливости ; потому что только она воздает Богу должное, ставит Его выше всех вещей и обеспечивает Ему надлежащее положение по отношению к ним.
- В своей достаточности ; будучи сама по себе способной сделать людей святыми в этой жизни и счастливыми в другой.
- В своей плодотворности ; потому что она есть корень всех заповедей и исполнение закона.
- В его силе и действенности ; потому что только благодаря этому Бог царствует в сердце человека, и человек соединяется с Богом.
- В своей протяженности ; не оставляя ничего творению, чего бы это не относилось к Творцу.
- В своей необходимости ; будучи абсолютно незаменимым.
- В своей продолжительности ; вечно продолжающейся на земле и никогда не прекращающейся на небесах. [3]
«Возлюби Господа Бога твоего» трактуется раввином Адином Эвен-Исраэлем Штейнзальцем как «Поступай так, чтобы Бог был любим всеми Его созданиями». [4] Следовательно, Израиль , будучи, как народ священников, обязан, подобно священнику Аарона, освящать имя Бога и избегать всего, что может его осквернить (Лев. XXII. 32), не только обязан отдать свою жизнь как свидетель или мученик за сохранение истинной веры (см. Ис. XLIII. 12, μάρτυρες; и Песик. 102б; Сифра, Эмор, IX.), но и вести себя таким образом, чтобы не допустить бесчестия имени Бога неизраильтянами. [5]
Дважды в день (во время Шахарит и Маарив , утренних и вечерних молитв) соблюдающие евреи читают Шма Исраэль , в которой есть слова: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всей душой твоей и всеми силами твоими» (Втор. VI. 5). Этот стих трактуется раввином Эвеном-Исраэлем Штейнзальцем как предписание ему добровольно отдавать жизнь и состояние, когда того требует дело Бога, и в то же время он призывает его сделать Бога любимым всеми его созданиями посредством добрых дел, как это сделал Авраам (Сифре, Втор. 32). [6]
Хотя его спросили только о первой заповеди, Иисус включил вторую заповедь в свой ответ. Эта двойная ссылка привела к различным взглядам на связь, существующую между двумя заповедями, хотя обычно «возлюби Бога твоего» называют «первой и величайшей заповедью», а «возлюби ближнего твоего» называют «второй величайшей заповедью». [7] Это может просто отражать « семь правил (миддот) Гиллеля », в данном случае первое, называемое Ḳal wa-ḥomer (иврит: קל וחומר).
На вопрос о том, какая заповедь самая большая, христианский Новый Завет описывает Иисуса, отвечающего: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим», прежде чем добавить: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Нет другой большей заповеди, чем эти». [8] Большинство христианских конфессий рассматривают эти две заповеди как вместе составляющие ядро христианской религии. Второй отрывок считается формой Золотого правила . [9]
Цитаты, связанные с Великой заповедью в Викицитатнике
