« Святой четверг » — стихотворение Уильяма Блейка , впервые опубликованное в сборнике « Песни невинности и опыта» в 1794 году. Это стихотворение, в отличие от сопутствующего ему стихотворения из сборника « Песни невинности » (1789), больше фокусируется на обществе в целом, чем на церемонии, проводимой в Лондоне.
Основная цель этой поэмы — поставить под сомнение социальную и моральную несправедливость. В первой строфе Блейк противопоставляет «богатую и плодородную землю» действиям «холодной и ростовщической руки» — тем самым продолжая свой вопрос о добродетели общества, где ресурсы в изобилии, но дети по-прежнему «доведены до нищеты».
«Святой четверг», упомянутый в стихотворении, — это четверг Вознесения , который в Церкви Англии и других частях Англиканского сообщества может использоваться как синоним того же праздника; [2] Томас Пруэн использует этот термин для обозначения Дня Вознесения в своей работе «Иллюстрация литургии Церкви Англии » , опубликованной в 1820 году; [3] [4] однако использование термина «Святой четверг» для обозначения Дня Вознесения встречается редко, [5] и этот термин в основном применяется большинством христианских конфессий к Великому четвергу Страстной недели .
В день Вознесения в соборе Святого Павла прошла служба для бедных детей лондонских благотворительных школ. Признательность «мудрым хранителям бедных», таким образом рекламирующим свою благотворительность, возможно, не полностью разделяется «Флейтистом» Блейка, предполагаемым рассказчиком «Песен невинности». В своем состоянии невинности дети не должны подчиняться регламенту; вместо этого они должны беззаботно играть на «отдающейся эхом зелени». Дети в этой поэме «утверждают и сохраняют свою сущностную невинность не тем, что идут в церковь, а тем, что свободно и спонтанно, «подобно могучему ветру», вознося «к небесам голос песни » ». [6]
С помощью «Святого четверга» из «Песен опыта» «Бард» Блейка проясняет свой взгляд на лицемерие формальной религии и ее заявленных актов благотворительности . Он считает гимны официальной церкви обманом, предполагая во второй строфе, что звук, который более точно охарактеризовал бы этот день, был бы «дрожащим криком» бедного ребенка.
Поэт, как Бард, утверждает, что хотя Англия объективно может быть «богатой и плодородной землей», бесчувственная, ориентированная на прибыль сила власти создала для страдающих в ней невинных детей «вечную зиму». Библейские коннотации риторического начала указывают нам на утверждение Блейка, что страна, дети которой живут в нужде, не может быть названа по-настоящему «богатой». С явным противоречием двух климатических противоположностей, существующих одновременно в пределах одной геополитической единицы, нам предлагается метафора для рукотворных «двух наций» Англии.
Блейк писал во время промышленной революции , пионеры которой поздравляли себя с бурным ростом производства. Поэт утверждает, что до тех пор, пока рост производства не будет связан с более справедливым распределением, Англия всегда будет страной бесплодной зимы.
Разве это святое дело видеть,
В богатой и плодородной земле,
Младенцев, доведенных до нищеты,
Кормленных холодной и ростовщической рукой?
Разве этот дрожащий крик - песня?
Может ли это быть песней радости?
И так много детей бедны?
Это земля нищеты!
И их солнце никогда не светит.
И их поля мрачны и голы.
И их пути полны терний.
Там вечная зима.
Ибо где бы ни светило солнце,
И где бы ни шел дождь:
Младенец никогда не может там голодать,
И нищета не ужасает разум.
люди делают в День Вознесения? Англикане: День Вознесения также известен как Великий четверг в некоторых англиканских церквях.
День Вознесения. Этот день, также называемый Святым четвергом, наступает за десять дней до Троицы.
Этот день иногда называют Великим четвергом. День Вознесения — «святой день обязательств» для всех римских католиков, что означает, что они должны посещать мессу в этот день. Во многих англиканских церквях также есть особое Святое Причастие, чтобы отпраздновать принятие Иисуса на небеса Богом.
