Великий путь ( африкаанс : Die Groot Trek [di ˌχruət ˈtrɛk] ; голландский : De Grote Trek [də ˌɣroːtə ˈtrɛk] ) был миграцией на север голландскоязычных поселенцев, которые путешествовали на поездах из Капской колонии в глубь современного Юга . Африка с 1836 года и далее, стремясь жить за пределами британской колониальной администрации Кейптауна. [1] Великий поход стал результатом кульминации напряженности между сельскими потомками коренных европейских поселенцев Кейптауна , известных под общим названием буры , и Британской империей . [2] Это также отражало все более распространенную тенденцию среди отдельных бурских общин вести изоляционистский и полукочевой образ жизни вдали от развивающихся административных сложностей в Кейптауне . [3] Буры, принимавшие участие в Великом походе, называли себя voortrekkers ( / ˈ f ʊər t r ɛ k ər z / , [4] африкаанс: [ˈfuərˌtrɛkərs] ), что означает «пионеры», «следопыты» (буквально «предварительные -треккеры») на голландском и африкаансе .
Великий поход привел непосредственно к основанию нескольких автономных бурских республик , а именно Южно-Африканской Республики (также известной просто как Трансвааль ), Оранжевого Свободного Государства и Республики Натальи . [5] Это также привело к конфликтам, которые привели к перемещению народа северного ндебеле , [6] и конфликтам с народом зулусов , которые способствовали упадку и возможному распаду Королевства зулусов . [3]
До прихода европейцев район мыса Доброй Надежды был заселен койсанскими племенами; Племена банту располагались севернее побережья у мыса Доброй Надежды. [7] Первые европейцы поселились в районе мыса под эгидой Голландской Ост-Индской компании (также известной под голландскими инициалами VOC ), которая в 1652 году основала там продовольственную станцию, чтобы обеспечить свой флот, направлявшийся за границу, свежей провизией и гаванью. убежища во время долгого морского путешествия из Европы в Азию. [8] За несколько коротких десятилетий мыс стал домом для большого количества «вриджлиденов» , также называемых «врейбургерами» (свободные граждане), бывших сотрудников Компании, которые остались на голландских территориях за рубежом после завершения своих контрактов. [9] Поскольку основной целью поселения Кейп в то время было хранение продовольствия для проходящих голландских судов, VOC предложила своим сотрудникам сельскохозяйственные угодья при условии, что они будут выращивать зерно для складов Компании, и освободила их от контрактов. экономить на своей зарплате. [8] Врейбургерам был предоставлен статус освобожденных от налогов на 12 лет, и они предоставили взаймы все необходимые семена и сельскохозяйственный инвентарь, которые они просили. [10] Они были женаты на голландских гражданах, которых компания считала «хорошими» и должны были провести не менее 20 лет на африканском континенте. [8] Отражая многонациональный характер рабочей силы VOC, некоторые немецкие солдаты и моряки также рассматривались на статус врайбургеров , [8] а в 1688 году голландское правительство спонсировало переселение более ста французских беженцев -гугенотов на мыс. . [11] В результате к 1691 году более четверти европейского населения колонии не были этническими голландцами. [12] Тем не менее, произошла определенная культурная ассимиляция через смешанные браки и почти повсеместное принятие голландского языка. [13] Расколы чаще происходили по социальным и экономическим линиям; В общих чертах, капские колонисты были разделены на буров , бедных фермеров, поселившихся непосредственно на границе, и более богатых, преимущественно урбанизированных капских голландцев . [14]
После Фландрской кампании и Батавской революции в Амстердаме Франция помогла создать на голландской земле профранцузское государство-сателлит — Батавскую республику . [2] Это открыло мыс для французских военных кораблей. [3] Чтобы защитить свои процветающие морские судоходные пути, Великобритания силой оккупировала молодую колонию до 1803 года. [2] С 1806 по 1814 год мыс управлялся как британская военная зависимость, единственное значение которой для Королевского флота заключалось в его стратегическое отношение к индийскому морскому судоходству. [2] Британцы официально взяли на себя постоянный административный контроль примерно в 1815 году в результате Парижского договора . [2]
В начале британского правления Капская колония занимала площадь 100 000 квадратных миль (260 000 км 2 ) и была населена примерно 26 720 людьми европейского происхождения, относительное большинство из которых были голландцами. [2] [12] Чуть более четверти имели немецкое происхождение и около одной шестой происходили от французских гугенотов, [ 12] хотя большинство из них перестали говорить по-французски примерно с 1750 года. поселенцами и около 17 000 коренных койсанцев . Отношения между поселенцами – особенно бурами – и новой администрацией быстро испортились. [5] Британские власти были категорически против владения бурами рабами и того, что было воспринято как неоправданно жесткое обращение с коренными народами. [5]
Британское правительство настаивало на том, чтобы Кейптаун финансировал свои дела за счет самообложения - подход, который был чужд как бурам, так и голландским купцам в Кейптауне. [3] В 1815 году спорный арест белого фермера по обвинению в нападении на одного из его слуг привел к неудавшемуся восстанию Слахтера Нек . Британцы в ответ повесили как минимум пятерых буров за восстание. [2] В 1828 году губернатор Кейптауна заявил, что все коренные жители, кроме рабов, должны иметь права «граждан» в отношении безопасности и собственности наравне с поселенцами. Это привело к дальнейшему отчуждению белого населения колонии. [2] [15] Недовольство буров последующими британскими администраторами продолжало расти в течение конца 1820-х и начала 1830-х годов, особенно с официальным введением английского языка. [6] Это заменило голландский английский в качестве языка, используемого в судебной и политической системах Кейптауна, поставив буров в невыгодное положение, поскольку большинство из них мало или совсем не говорили по-английски. [2] [15]
Отчуждение Британии от буров особенно усилилось решением об отмене рабства во всех ее колониях в 1834 году . в большинстве случаев их хозяева могли оставить их в качестве учеников до 1838 года. [15] [16] Многие буры, особенно те, кто занимался производством зерна и вина, зависели от рабского труда; например, 94% всех белых фермеров в окрестностях Стелленбоша в то время владели рабами, и размер их рабовладений во многом коррелировал с объёмом их производства. [16] Компенсация была предложена британским правительством, но оплата должна была быть получена в Лондоне , и немногие буры располагали средствами для поездки. [3]
Обуздав то, что они считали необоснованным вторжением в их образ жизни, некоторые представители бурского сообщества начали подумывать о продаже своих ферм и путешествии вглубь неизведанной внутренней части Южной Африки, чтобы предотвратить дальнейшие споры и жить полностью независимо от британского правления. [3] Другие, особенно трекбуры , класс буров, которые занимались полукочевой скотоводческой деятельностью, были разочарованы очевидным нежеланием или неспособностью британского правительства расширить границы Капской колонии на восток и предоставить им доступ к более качественным пастбищам. и экономические возможности. Они решили самостоятельно выйти за пределы колонии. [6]
Хотя Великобритания не препятствовала Великому походу, она смотрела на это движение с явным трепетом. [14] Первоначально британское правительство предполагало, что конфликт в дальних глубинах Южной Африки между мигрирующими бурами и народами банту, с которыми они столкнулись, потребует дорогостоящего военного вмешательства. [14] Однако власти на мысе также пришли к выводу, что человеческие и материальные затраты, связанные с преследованием поселенцев и попытками вновь навязать непопулярную систему управления тем, кто сознательно отверг ее, не стоят непосредственного риска. [14] Некоторые чиновники были обеспокоены тем, с какими племенами наверняка столкнутся буры, и будут ли эти племена порабощены или иным образом доведены до состояния нищеты . [17]
Великий поход также не пользовался всеобщей популярностью среди поселенцев. В миграции приняли участие около 12 000 из них, что составляло примерно пятую часть белого населения колонии, говорящего на голландском языке в то время. [3] [1] Голландская реформатская церковь , к которой принадлежало большинство буров, категорически отказалась одобрить Великий поход. [3] Несмотря на свою враждебность по отношению к британцам, были буры, которые предпочли остаться на мысе по собственному желанию. [5]
Со своей стороны, отдельная община Капских голландцев приняла британское правление; многие из его членов даже считали себя лояльными британскими подданными и питали особую привязанность к английской культуре. [18] Капские голландцы также были гораздо более урбанизированы и, следовательно, менее склонны к тем же сельским обидам и соображениям, что и буры. [14]
В январе 1832 года доктор Эндрю Смит (англичанин) и Уильям Берг (бурский фермер) исследовали Натал как потенциальную колонию. По возвращении на мыс Смит воодушевился, и результаты переговоров Берга с бурами оказались решающими. Берг описал Натал как страну исключительного сельскохозяйственного качества, хорошо орошаемую и почти лишенную жителей.
В июне 1834 года бурские лидеры Уитенхаге и Грэхэмстауна обсудили Kommissietrek («Комиссионный поход») с целью посетить Наталь и оценить его потенциал как новой родины для капских буров, разочарованных британским правлением на мысе. Руководителем похода был выбран Петрус Лафрас Уйс . В начале августа 1834 года Ян Герритце Бантьес вместе с несколькими путешественниками отправился в Грэмстаун, расположенный в 220 километрах (140 миль), то есть в трехнедельном путешествии из Граафф-Рейне . Где-то в конце августа 1834 года Ян Бантьес прибыл в Грэмстаун, связался с Уйсом и представился ему.
В июне 1834 года в Грааф-Рейне Ян Герритце Бантьес услышал об исследовательском походе в Порт-Наталь и, воодушевленный своим отцом Бернаром Луи Бантьесом, сообщил Уйсу о своем интересе к участию. Бантьес хотел помочь восстановить независимость Голландии над бурами и уйти от британских законов на мысе. Бантьес уже был хорошо известен в этом районе как образованный молодой человек, свободно владевший устным и письменным голландским и английским языками. Благодаря этим навыкам Уйс пригласил Бантьеса присоединиться к нему. Навыки письма Бантьеса окажутся неоценимыми при записи событий по мере развития путешествия.
8 сентября 1834 года комиссарский отряд из 40 мужчин и одной женщины, а также свиты цветных слуг отправился из Грэхемстауна в Натал с 14 повозками. Проходя через Восточный Кейп , их приветствовали коса , которые были в споре с соседним королем зулусов Дингане ка Сензангахона , и они прошли невредимыми в Натал. Они путешествовали примерно тем же маршрутом, что Смит и Берг двумя годами ранее.
Поход обходил прибрежный маршрут, придерживаясь более равнинной внутренней местности. Коммисситрек подошел к Порт -Наталу со стороны Восточного Грикваленда и Иксопо , пересекая верхние районы рек Мтамвуна и Умкомази . Путешествие было медленным из-за пересеченной местности, а поскольку было лето, сезон дождей привел к максимальному разбуханию многих рек. Прогресс потребовал нескольких дней разведки, чтобы найти наиболее подходящие пути для переговоров. В конце концов, после нескольких недель необычайного труда, небольшая группа прибыла в Порт-Натал, пересекла реку Конгела и пробралась через прибрежный лес к заливу. Они проехали расстояние около 650 километров (400 миль) от Грэхэмстауна. С их медленно движущимися повозками это путешествие заняло бы от 5 до 6 месяцев. Маршрут Дракенсберга через Керкенберг в Наталь еще не был открыт.
Они прибыли в знойную бухту Порт-Натал в феврале 1835 года, изнуренные после долгого путешествия. Там поход вскоре был встречен с распростертыми объятиями немногими британскими охотниками и торговцами слоновой костью, такими как Джеймс Коллис, в том числе преподобным Алленом Фрэнсисом Гардинером , бывшим командиром корабля Королевского флота «Клинкер» , который решил основать там миссионерскую станцию. . После дружеского обмена мнениями между бурской и британской сторонами партия присоединилась к ним и пригласила Дика Кинга стать их проводником.
Буры разбили свой лагер («форт для повозок») в районе современного ипподрома Грейвилл в Дурбане , выбранный потому, что там были подходящие пастбища для быков и лошадей и вдали от бегемотов, добывающих пищу в заливе. Несколько небольших ручьев, стекающих с хребта Верия , давали пресную воду. Александр Биггар также был в заливе в качестве профессионального охотника на слонов и предоставил путешественникам информацию об условиях в Порт-Натале. Бантьес сделал заметки, предложенные Уйсом, которые позже легли в основу его более полного отчета о положительных аспектах Натала. Бантьес также составил приблизительные карты залива (хотя этот журнал сейчас отсутствует), показывая потенциал гавани, которая могла бы снабжать буров на их новой родине.
В Порт-Натале Уйс отправил Дика Кинга, который мог говорить на зулу, к Умгунундлову , чтобы вместе с королем Динганом выяснить возможность предоставления им земли. Когда Дик Кинг вернулся в Порт-Натал несколько недель спустя, он сообщил, что король Дингейн настоял на том, чтобы они посетили его лично. Йоханнес Уйс, брат Пита Уйса, и несколько товарищей с несколькими повозками направились к столице короля Дингане в УМгунгундлову и, разбив лагерь в устье реки Мвоти , двинулись верхом на лошадях, но были остановлены затопленной рекой. Река Тугела и вынуждена вернуться в лагерь .
В начале июня 1835 года комиссар покинул Порт-Натал и направился в Грэмстаун с запасом слоновой кости, следуя более или менее тем же маршрутом обратно к мысу, и прибыл в Грэмстаун в октябре 1835 года. По рекомендации Пита Уйса Бантьес приступил к работе над первым проектом . доклада Наталиленда. В главной церкви проходили встречи и беседы, которые вызвали большое одобрение, и начали зарождаться первые искры треккинговой лихорадки. На основе всей информации, накопленной в Порт-Натале, Бантьес составил окончательный отчет о «Наталии или Земле Натала», который послужил катализатором, вдохновившим буров на мысе начать Великий поход.
Первая волна воортреккеров длилась с 1835 по 1840 год, во время которой, по оценкам, в поход отправились около 6000 человек (примерно 20% от общей численности населения Капской колонии или 10% белого населения в 1830-х годах). [17]
Первые две партии фуртреккеров ушли в сентябре 1835 года во главе с Луи Трегардтом и Гансом ван Ренсбургом . Эти две партии переправились через реку Ваал у Робертс-Дрифт в январе 1836 года, но в апреле 1836 года две партии разделились всего в семидесяти милях от гор Зутпансберг из-за разногласий между Трегардтом и ван Ренсбургом. [19]
Группа под предводительством Хендрика Потгитера вышла из района Тарки либо в конце 1835, либо в начале 1836 года, а в сентябре 1836 года группа под предводительством Геррита Марица начала свой путь из Грааф-Рейне. Среди туристов не было четкого согласия относительно того, где они собираются поселиться, но все они преследовали цель поселиться возле выхода к морю. [17] : 162, 163
В конце июля 1836 года вся группа ван Ренсбурга из 49 человек, за исключением двух детей, которых спас зулусский воин, была убита в Иньямбане импи (отрядом воинов) Манукоси . [20] Члены партии Трегардта, обосновавшиеся вокруг Саутпансберга, двинулись дальше, чтобы колонизировать залив Делагоа , при этом большая часть партии, включая Трегардта, погибла от лихорадки. [17] : 163
В августе 1836 года, несмотря на ранее существовавшие мирные соглашения с местными чернокожими лидерами, патруль Ндебеле (Матебеле) напал на семью Либенбергов, входившую в партию Потгитера, убив шесть мужчин, двух женщин и шестерых детей. Считается, что их основной целью было ограбление скота воортреккеров. 20 октября 1836 года отряд Потгитера подвергся нападению армии из 4600 воинов-ндебеле в битве при Вегкопе . Тридцать пять вооруженных треккеров отразили нападение ндебеле на их лагерь , потеряв двух человек и почти весь скот треккеров. Потгитер, Уйс и Мариц совершили два карательных рейда коммандос. Первое привело к разграблению колонии ндебеле в Мосеге, гибели 400 ндебеле и захвату 7000 голов крупного рогатого скота. Второй коммандос вынудил Мзиликази и его последователей бежать на территорию современной Зимбабве . [17] : 163
К весне 1837 года между реками Ваал и Оранжевой было основано пять-шесть крупных колоний фуртреккеров с общей численностью населения около 2000 туристов.
В октябре 1837 года Ретиф встретился с зулусским королем Динганом , чтобы обсудить договор о земле на территории нынешнего Ква-Зулу-Натал . Король Дингане, подозрительный и недоверчивый из-за предыдущих наплывов фуртреккеров со всего Дракенсберга, приказал убить Ретифа и семьдесят его последователей . [17] : 164
Существуют различные интерпретации произошедшего, поскольку сохранился только письменный отчет очевидца миссионера Фрэнсиса Оуэна. [21] Письменный запрос Ретифа на землю содержал завуалированные угрозы, ссылаясь на поражение Воортреккером групп коренных народов, встреченных на их пути. Требование Воортреккера о заключении письменного контракта, гарантирующего частную собственность, было несовместимо с тогдашней устной культурой зулусов, которая предписывала, что вождь мог только временно распределять землю, поскольку она находилась в общественной собственности. [22]
Большинство версий сходятся во мнении, что произошло следующее: власть короля Дингана распространилась на часть земель, на которых хотели поселиться буры. В качестве предварительного условия для удовлетворения запроса Воортреккера он потребовал, чтобы Воортреккеры вернули немного скота, украденного Секоньелой, конкурирующим вождем. После того, как буры забрали скот, король Дингане пригласил Ретифа в свою резиденцию в УМгунгундлову, чтобы завершить договор, либо запланировав резню заранее, либо решив сделать это после прибытия Ретифа и его людей.
Известные инструкции короля Дингане своим воинам « Булалани абатакати! » (зулусское слово «убивать волшебников») могут указывать на то, что он считал буров обладателями злых сверхъестественных сил. После убийства делегации Ретифа зулусская армия численностью 7000 импи была отправлена и немедленно атаковала лагеря фуртреккеров в предгорьях Дракенсберга в месте, которое позже было названо Блауукранс и Винен , что привело к резне в Винене , в которой было убито 532 человека, в том числе 282 фуртреккера, из которых 185 детей и 250 сопровождающих их Хойхой и Басуто . [23] В отличие от более ранних конфликтов с коса на восточной границе Кейптауна, зулусы убивали женщин и детей вместе с мужчинами, уничтожив половину натальского контингента воортреккеров.
Воортреккеры ответили карательным рейдом с участием 347 человек против зулусов (позже известных как «Полётный коммандос») при поддержке вновь прибывших из Оранжевого Свободного Государства . Воортреккеры потерпели полное поражение от примерно 7000 воинов при Италени , к юго-западу от УМгунгундлову. Во многом виновато хорошо известное нежелание африканерских лидеров подчиняться руководству друг друга, что впоследствии помешало устойчивому успеху в англо-бурских войнах .
В ноябре 1838 года прибыл Андриес Преториус с отрядом из 60 вооруженных треккеров и двумя пушками для оказания помощи в обороне. Несколько дней спустя, 16 декабря 1838 года, отряд из 468 треккеров, 3 британцев и 60 чернокожих союзников сражался против 10 000–12 000 импи-зулусов в битве на Кровавой реке . Победа Преториуса над армией зулусов привела к гражданской войне внутри нации зулусов, поскольку сводный брат короля Дингане, Мпанде каСензангахона , объединился с воортреккерами, чтобы свергнуть короля и навязать свою власть. Мпанде послал 10 000 импи, чтобы помочь путешественникам в последующих экспедициях против Дингане. [17] : 164
После поражения сил зулусов и восстановления договора между Динганом и Ретифом из тела Ретифа, Воортреккеры провозгласили Республику Наталии . [24] После смерти Дингане Мпанде был провозглашен королем, и нация зулусов объединилась с недолговечной Республикой Наталия до ее аннексии Британской империей в 1843 году. [17] : 164 [25]
Оружие воортреккеров давало им технологическое преимущество перед традиционным вооружением зулусов, состоящим из коротких колющих копий, боевых палок и щитов из шкур крупного рогатого скота. Буры объяснили свою победу клятвой, которую они дали Богу перед битвой: в случае победы они и будущие поколения будут отмечать этот день как субботу . После этого 16 декабря отмечалось бурами как государственный праздник, сначала названный Днем Дингане, позже измененный на День клятвы . После апартеида правительство Южной Африки изменило название на День примирения , чтобы способствовать примирению между всеми южноафриканцами. [25]
Конфликт среди воортреккеров был проблемой, потому что поход выровнял ранее существовавшую классовую иерархию, которая ранее обеспечивала дисциплину, и, таким образом, социальная сплоченность разрушилась. Вместо этого лидеры похода стали больше полагаться на патриархальную семейную структуру и военную репутацию, чтобы сохранить контроль над своими партиями. Это оказало большое и продолжительное влияние на культуру и общество африкаанс . [17] : 163
Празднование Великого похода в 1930-х годах сыграло важную роль в росте африкаансского национализма . Считается, что опыт Второй англо-бурской войны и последующего периода, между 1906 и 1934 годами, отсутствия публичного обсуждения войны в сообществе африкаанс, помог создать основу для значительного роста интереса к национальной идентичности африкаанс. Празднование столетия Великого похода вместе с новым поколением африканеров, заинтересованных в изучении опыта африкаанс во время англо-бурской войны, послужило катализатором всплеска африкаансского национализма. [17] : 433
Празднование столетия началось с реконструкции похода, начавшегося 8 августа 1938 года с девятью повозками, запряженными волами, к статуе Яна ван Рибека в Кейптауне и закончившегося у недавно построенного памятника Воортреккеру в Претории , на котором присутствовало более 100 000 человек. Второй поход по реконструкции, начавшийся в то же время и в том же месте, закончился на месте битвы на Кровавой реке. [17] : 432
Это празднование вызвало массовый энтузиазм среди африканеров, поскольку путь реконструкции проходил через небольшие города Южной Африки. И участники, и зрители принимали участие, одеваясь в одежду Voortrekker, переименовывая улицы, проводя церемонии, устанавливая памятники и возлагая венки к могилам героев-африканеров. Приготовление еды на открытом огне так же, как это делали воортреккеры, стало модным среди горожан, что положило начало южноафриканской традиции приготовления брааинга . [17] : 432 Эпос на языке африкаанс был приурочен к 100-летию Великого похода « Die Bou van 'n Nasie» (1938). В фильме рассказывается история Южной Африки с 1652 по 1910 год на языке африкаанс, с акцентом на Великий путь. [26]
Ряд организаций африкаанс, таких как Afrikaner Broederbond и Afrikaanse Taal en Kultuurvereniging, продолжали продвигать цели столетия, заключающиеся в продвижении дела африканеров и укреплении большего чувства единства и солидарности внутри сообщества вплоть до 20 века. [17] : 432 [27]
«Великий путь» использовался африканерскими националистами как основной символ общей истории африкаанс. Он использовался для продвижения идеи африкаанс-нации и повествования, пропагандирующего идеалы Национальной партии . В 1938 году празднование столетия битвы на Кровавой реке и Великого похода было мобилизовано на основе националистических тезисов африкаанс. Повествование об африканерском национализме стало важной причиной победы Национальной партии на выборах 1948 года . Год спустя памятник Воортреккеру был завершен и открыт в Претории новоизбранным премьер-министром Южной Африки и членом Национальной партии Дэниелом Маланом в 1949 году.
Несколько лет спустя стихотворение « Die Stem van Suid-Afrika » («Голос Южной Африки»), написанное Корнелисом Якобусом Лангенховеном и посвященное Великому походу, было выбрано в качестве слов южноафриканского гражданина до 1994 года. гимн. Государственный гимн Южной Африки после 1997 года включает раздел « Die Stem van Suid-Afrika », но было решено опустить этот раздел, посвященный «Великому походу» (« met die kreun van ossewa »), поскольку это был опыт только одной части нашего сообщества». [28] Когда апартеид в Южной Африке закончился и страна перешла к правлению большинства, президент Ф.В. де Клерк назвал эти меры новым Великим Путем. [29]
