Anuradhapura Maha Viharaya был важным махавихарой или крупным буддийским монастырем для буддизма Тхеравады в Шри-Ланке . Король Деванампия Тисса из Анурадхапуры (247–207 гг. до н. э.) основал его в своей столице Анурадхапуре . [1] Такие монахи, как Буддхагхоша (IV–V вв. н. э.) и Дхаммапала, которые написали комментарии к Типитаке и текстам, таким как Висуддхимагга , которые являются центральными для доктрины буддизма Тхеравады , основали здесь Махавихаран Тхеравады ортодоксальности Тамбапания ( пали ; санскрит : Тамрапарния или Тамрашатия ). Монахи, живущие в Махавихаре, назывались Махавихаравасинами.
В 5 веке «Махавихара» был, возможно, самым сложным университетом в южной или восточной Азии. Многие международные ученые посещали его и изучали множество дисциплин в рамках высокоструктурированного обучения. [2]
Три подразделения буддизма существовали на Шри-Ланке в течение большей части ранней истории буддизма там: Махавихара, Абхаягири вихара и Джетавана . [3] Махавихара была первой установленной традицией, в то время как монахи, отделившиеся от традиции Махавихара, основали Абхаягири вихара и Джетавана вихара. [3] По словам А. К. Уордера, индийская секта Махишасака также обосновалась на Шри-Ланке одновременно с Тхеравадой, в которую она позже была поглощена. [3] Северные регионы Шри-Ланки также, по-видимому, были переданы сектам из Индии в определенные времена. [3]
Согласно Махавамсе , махавихара Анурадхапура была разрушена во время сектантских конфликтов с монахами вихары Абхаягири в 4 веке. [4] Эти монахи Махаяны подстрекали Махасену из Анурадхапуры разрушить вихару Анурадхапура. В результате этого более поздний король изгнал махаянинов из Шри-Ланки [ требуется цитата ] .
Традиционное описание Тхеравады, представленное в Махавамсе, контрастирует с трудами китайского буддийского монаха Фасяня , который путешествовал в Индию и Шри-Ланку в начале V века (между 399 и 414 годами н. э.). Он впервые прибыл на Шри-Ланку около 406 года н. э. и начал подробно описывать свой опыт. Он записал, что Махавихара не только была нетронутой, но и вмещала 3000 монахов. Он также приводит рассказ о кремации в Махавихаре, на которой он лично присутствовал, высокоуважаемого шрамана , достигшего архатства . [5] Фасянь также записал одновременное существование Абхаягири Вихары, и что этот монастырь вмещал 5000 монахов. [6] В VII веке н. э. Сюаньцзан также описывает одновременное существование обоих монастырей на Шри-Ланке. Сюаньцзан писал о двух основных направлениях Тхеравады в Шри-Ланке, называя традицию Абхаягири «Махайана Стхавиры», а традицию Махавихары — « Хинаяна Стхавиры». [7] Сюаньцзан далее пишет: «Махавихаравасины отвергают Махаяну и практикуют Хинаяну, в то время как Абхаягиривихаравасины изучают как учения Хинаяны, так и Махаяны и пропагандируют Трипитаку » . [8]
Некоторые ученые полагают, что правители Шри-Ланки обеспечили сохранение традиционности Тхеравады, и что эта характеристика контрастирует с индийским буддизмом. [9] Однако до XII века н. э. больше правителей Шри-Ланки оказывали поддержку и покровительство последователям Абхаягири Тхеравады, и путешественники, такие как Фасянь, считали последователей Абхаягири Тхеравады основной буддийской традицией в Шри-Ланке. [10] [11]
Тенденция к тому, что Абхаягири Вихара была доминирующей сектой Тхеравады, изменилась в XII веке н. э., когда Махавихара получила политическую поддержку короля Паракамабаху I (1153-1186 гг. н. э.) и полностью упразднила традиции Абхаягири и Джетавана Тхеравады. [12] [13] Монахи Тхеравады этих двух традиций были затем лишены сана и им был предоставлен выбор: либо вернуться в мирянство навсегда, либо попытаться повторно рукоположиться в соответствии с традицией Махавихары в качестве «послушников» ( sāmaṇera ). [13] [14] Ричард Гомбрих пишет, что многие монахи из Махавихары также были лишены сана: [15]
Хотя в хронике говорится, что он воссоединил Сангху, это выражение затушевывает тот факт, что то, что он сделал, было отменой Абхаягири и Джетавана Никаи. Он смирил многих монахов из Маха Вихара Никаи, всех монахов из двух других — и затем позволил лучшим из последних стать новичками в теперь «объединенной» Сангхе, в которую они должны были в свое время быть повторно посвящены.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
8°20′40.87381″N 80°23′47.57435″E / 8.3446871694°N 80.3965484306°E / 8.3446871694; 80.3965484306