Великая Заповедь (или Величайшая Заповедь ) [а] — это имя, используемое в Новом Завете для описания первой из двух заповедей, процитированных Иисусом в Матфея 22:35–40, Марка 12:28–34 и в ответ на него в Луки 10:27а:
... и один из них, адвокат, задал ему вопрос, чтобы его проверить. «Учитель, какая заповедь в законе самая большая?» Он [Иисус] сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим». Это величайшая и первая заповедь. И вторая такая же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На этих двух заповедях держится весь закон и пророки».
- Матфея 22: 35–40.
Большинство христианских конфессий считают, что эти две заповеди вместе составляют ядро христианской религии . [1]
... и один из них, адвокат, задал ему вопрос, чтобы его проверить. «Учитель, какая заповедь в законе самая большая?» Он сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим». Это величайшая и первая заповедь. И вторая такая же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На этих двух заповедях держится весь закон и пророки».
- Матфея 22: 35–40.
В Евангелии от Марка Шма включается:
Один из книжников подошел и услышал, как они спорят друг с другом, и, видя, что он хорошо им отвечал, спросил его: «Какая заповедь первая из всех?» Иисус ответил: «Первый: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един; возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всем сердцем твоим. всю свою силу. Второе таково: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Нет другой заповеди большей, чем эти».
- Марка 12:28–31.
В этот момент адвокат встал, чтобы испытать Иисуса. «Учитель, — сказал он, — что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Он сказал ему: «Что написано в законе? Что ты там читаешь?» Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей силой твоей, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». И сказал ему: «Ты дал правильный ответ; сделай это, и будешь жить».
- Луки 10:25–28.
Не мсти и не имей злобы ни на кого из народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь.
- Левит 19:18
4 Слушай, Израиль: Господь есть Бог наш, Господь один. 5 Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всеми силами твоими.
- Второзаконие 6: 4–5.
Мэтью Генри резюмирует вопрос о том, какая заповедь является великой:
Этот вопрос оспаривался критиками Закона . Некоторые хотели бы, чтобы Закон обрезания был Великой Заповедью, другие - Законом субботы , третьи - Законом жертвоприношений , в зависимости от того, кто из них пострадал и проявил свое рвение; теперь они попытались бы испытать то, что сказал Христос на этот вопрос, надеясь настроить народ против Него, если бы Он не ответил по народному мнению; и если бы он возвеличил одну заповедь, они сочли бы его поносящим остальные . [2]
Адам Кларк в своем «Комментарии к Библии» писал:
Это первая и великая заповедь. Это «первый и величайший»:
- В своей древности ; старо, как мир, и изначально запечатлено в самой нашей природе.
- В своем достоинстве ; как прямо и непосредственно исходящие от Бога и относящиеся к нему.
- В своем совершенстве ; будучи заповедью нового завета и самим духом Божественного усыновления.
- В своей справедливости ; потому что только оно отдает Богу должное, предпочитает Его превыше всего и обеспечивает Ему надлежащее положение по отношению к ним.
- В его достаточности ; будучи само по себе способным сделать людей святыми в этой жизни и счастливыми в другой.
- В своей плодотворности ; потому что это корень всех заповедей и исполнение закона.
- В своей добродетели и эффективности ; потому что только благодаря этому Бог царит в сердце человека, и люди соединяются с Богом.
- В своей степени ; не оставляя твари ничего, чего бы она не отсылала к Творцу.
- В своей необходимости ; быть абсолютно незаменимым.
- По своей продолжительности ; всегда будет продолжаться на земле и никогда не прекратится на небесах. [3]
«Возлюби Господа Бога твоего» раввин Адин Эвен-Исраэль Штейнзальц интерпретирует как «Поступай так, чтобы все Его творения любили Бога». [4] Следовательно, Израиль , будучи народом-священником, которому, как и священнику Ааронитскому , предписано освящать имя Божие и избегать всего, что может осквернить его (Лев. 22:32), обязан не только отдать свою жизнь как свидетель или мученик за сохранение истинной веры (см. Ис. 43. 12, μάρτυρες; и Песик. 102б; Сифра, Эмор, ix.), но так вести себя всячески, чтобы не допустить, чтобы имя Божие было опозорены неизраильтянами. [5]
Дважды в день еврей читает Шма Исраэль , в которой есть слова: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всей силой твоей» (Втор. VI, 5). Этот стих интерпретируется раввином Адином Эвен-Исраэлем Штейнзальцем как предписывающий ему добровольно отдать жизнь и удачу всякий раз, когда этого требует дело Божие, и в то же время он призывает его сделать Бога любимым всеми своими творениями посредством добрых дел, как Авраам так и сделал (Сифре, Второзаконие 32). [6]
Хотя Иисуса спросили только о первой заповеди, он включил в свой ответ вторую заповедь. Эта двойная ссылка привела к разным взглядам на взаимосвязь, существующую между двумя заповедями, хотя обычно «возлюби Бога твоего» называют «первой и величайшей заповедью», а «возлюби ближнего твоего» называют «первой и величайшей заповедью». «вторая великая заповедь». [7] Это может просто отражать « семь правил (Миддот) Гилеля », в данном случае первое из них, называемое Хал ва-Хомер (иврит: קל וחומר).
На вопрос, какая заповедь является величайшей, христианский Новый Завет описывает, как Иисус отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумом твоим», а затем добавляет: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем разумением твоим». ближний твой, как ты сам». Нет другой заповеди большей, чем эти». [8] Большинство христианских конфессий рассматривают эти две заповеди как основу христианской религии. Второй отрывок считается формой Золотого правила . [9]
