Юлиус Велльхаузен (17 мая 1844 г. – 7 января 1918 г.) был немецким библеистом и востоковедом . В ходе своей карьеры его исследовательский интерес сместился от исследований Ветхого Завета через исламские исследования к изучению Нового Завета . Велльхаузен внес вклад в историю составления Пятикнижия / Торы и изучал период становления ислама. В первом случае его считают одним из создателей документальной гипотезы . [1] [2] [3]
Велльхаузен родился в Гамельне в королевстве Ганновер . Сын протестантского пастора , [4] он позже изучал теологию в Гёттингенском университете у Георга Генриха Августа Эвальда и стал приват-доцентом по истории Ветхого Завета там в 1870 году. В 1872 году он был назначен профессором теологии в Грайфсвальдском университете . Однако в 1882 году он ушел с факультета по соображениям совести, заявив в своем заявлении об отставке:
«Я стал теологом, потому что меня интересовала научная трактовка Библии; лишь постепенно я пришел к пониманию, что профессор теологии также имеет практическую задачу подготовки студентов к служению в протестантской церкви, и что я не способен справиться с этой практической задачей, но что вместо этого, несмотря на всю осторожность с моей стороны, я делаю своих слушателей непригодными для их должности. С тех пор моя теологическая профессорская должность тяжким бременем лежит на моей совести». [5] [6]
Он стал экстраординарным профессором восточных языков на факультете филологии в Галле , в 1885 году был избран ординарным профессором в Марбурге, а в 1892 году был переведен в Геттинген, где и оставался до своей смерти.
Среди теологов и библеистов он наиболее известен своей книгой Prolegomena zur Geschichte Israels ( Пролегомены к истории Израиля ); его работа в области арабистики (в частности, авторитетный труд под названием «Арабское царство и его падение ») также по-прежнему пользуется известностью. [7] После подробного синтеза существующих взглядов на происхождение первых пяти книг Библии Велльгаузен поставил перед собой цель поместить развитие этих книг в исторический и социальный контекст. [8] [9] Полученный аргумент, названный документальной гипотезой , стал доминирующей моделью для многих библеистов и оставался таковым на протяжении большей части 20-го века.
По словам Алана Левенсона , Велльхаузен считал теологический антииудаизм , а также антисемитизм , нормативным. [10]
Велльгаузен был известен своими критическими исследованиями истории Ветхого Завета и состава Шестикнижия . Он, пожалуй, наиболее известен своей работой Prolegomena zur Geschichte Israels (1883, впервые опубликованной в 1878 как Geschichte Israels ), в которой он выдвинул окончательную формулировку документальной гипотезы. В ней утверждается, что Тора берет свое начало в редакции четырех изначально независимых текстов, датируемых несколькими столетиями после времен Моисея , их традиционного автора .
Гипотеза Велльхаузена оставалась доминирующей моделью для изучения Пятикнижия до последней четверти 20-го века, когда ее начали продвигать другие исследователи Библии, которые видели все больше и больше рук, работающих в Торе, и приписывали их периодам даже более поздним, чем предполагал Велльхаузен. Появление противоречивых ответов, которые, согласно статистике, демонстрируют определенные сходства, более известно эмпирически как «ложные результаты».
Что касается его источников, Велльгаузен описал Вильгельма де Ветте как «эпохального открывателя исторической критики Пятикнижия». В 1806 году Де Ветте представил раннюю, последовательную карту ветхозаветных писаний авторов J, E, D и P. Однако он настолько опередил свое время, что вскоре был изгнан с университетской должности. Молодой Юлиус Велльгаузен в значительной степени продолжил работу де Ветте и превратил эти исследования в исторические памятники.
Ниже приведен избранный список его работ:
В 1906 году в сотрудничестве с Адольфом Юлихером , Адольфом Гарнаком и другими появилась Die christliche Religion, mit Einschluss der israelitisch-jüdischen Religion . Он также создал менее влиятельные работы в качестве комментатора Нового Завета , опубликовав «Das Evangelium Marci, übersetzt und erklärt» в 1903 году, «Das Evangelium Matthäi» и «Das Evangelium Lucae» в 1904 году и « Einleitung in die drei ersten Evangelien» в 1905 году.
