Техасские венды или венды Техаса — группа людей, произошедшая от конгрегации из 558 сербов / вендов под руководством и пастырской опекой Джона Килиана ( сербские языки : Ян Килиан , немецкий : Иоганн Киллиан ), эмигрировавших из Лужицы (часть современная Германия ) в Техас в 1854 году. [1] Этот термин также относится к другим эмиграциям (и всем потомкам), произошедшим до и после этой группы. Однако ни один из них не приблизился к размеру или значению венедской культуры в Техасе.
В 1817 году король Пруссии Фридрих Вильгельм III приказал лютеранской и реформатской церквям на своей территории объединиться, образовав Евангелическую церковь Прусского союза . Объединение двух ветвей немецкого протестантизма вызвало много споров. Многие лютеране, называемые старыми лютеранами , предпочли покинуть существующие церкви и сформировать независимые церковные организации. Многие уехали в Америку и Австралию. Спор об экуменизме затмил другие разногласия внутри немецкого лютеранства. Группа, которая в конечном итоге стала венедами Техаса, была частью этого движения, ее члены отличались своей специфической этнической идентичностью как венды, то есть славянское меньшинство, живущее в преимущественно немецкой среде. [2]
Сопротивляясь слиянию лютеранства и кальвинизма, навязанному национальной церковью, эта группа, состоящая из членов многих общин и деревень, собралась в Добане [3] 23 марта 1854 года, чтобы принять решения о том, что следует делать. Было решено встретиться еще раз в мае, чтобы пригласить пастора. 25 мая 1854 года Джон Килиан был призван пастором вновь образованной общины, и начали формироваться планы эмиграции в Техас.
Собравшись в Гамбурге , они направились в Халл , Англия, где собирались начать свое путешествие по морю. По прибытии они обнаружили, что их намерение путешествовать на одном большом корабле было нарушено, поскольку их ждали два корабля поменьше. После переговоров и ожидания новостей, их потенциальная судоходная линия перевезла их на запрошенное судно среди пакетных судов White Star Line , «Бен Невис» в Ливерпуле , Англия.
Находясь в Ливерпуле, группа подверглась вспышке холеры на Брод-стрит в 1854 году . Отправившись в плавание, они были вынуждены бросить якорь в Квинстауне , Ирландия, чтобы поместить судно на карантин и завершить цикл болезни. Продолжая путь, они приземлились в Галвестоне, штат Техас , после прохождения медицинского осмотра. Обнаружив, что самый большой город Техаса (на тот момент) охвачен желтой лихорадкой , они поспешно продолжили путь в Хьюстон (тогда он был примерно вдвое меньше Галвестона). К моменту отъезда из Галвестона от различных недугов умерло в общей сложности 73 человека, 55 из которых умерли от холеры .
По прибытии в Хьюстон у многих вендов не было достаточно денег, чтобы продолжить путешествие вглубь страны, кроме как идти пешком, неся с собой все, что можно. По пути многие не доехали до запланированного места назначения собрания в других немецких общинах. В конечном итоге прибыв в современный округ Ли , они основали поселение Лоу-Пин-Оук (ныне Сербин, Техас ).
Всю первую зиму они выживали лишь в землянках и жалких убежищах. В следующем году они завершили строительство своей первой церкви и школы и продолжили сохранять свою культуру. Килиан упорствовал, проповедуя как на сербском , так и на немецком языке по мере того, как все больше немецких мигрантов приближалось. В конце концов он добавил английский в список своих языков проповеди. Использование немецкого языка настолько проникло в общество, что надгробия Килиана и его семьи были вырезаны на немецком языке. Его сыновья продолжили проповедовать и преподавать на вендском языке, но вместе с ними закончилось последнее крупное воздействие вендского языка на небольшую колонию.
Венды ценили сильную трудовую этику и, эмигрировав в поисках свободы, не считали необходимым участвовать в рабовладении . [4] В это время многие вендские усадьбы продолжали выращивать и выращивать прибыльный урожай хлопка. В результате высоких премий на хлопок из-за блокады Союза Персидского залива и границ Венды контрабандой ввозили хлопок для продажи на европейских рынках , уклоняясь от федеральных войск и бандитов [5] и стимулируя экономику . [6]
Несколько мужчин из Венда с честью служили в 1-м пехотном батальоне Техасского легиона Ваула , будучи завербованными капитаном Робертом Фойгтом из роты C. В конечном итоге это подразделение было захвачено и отправлено под стражу федеральными войсками в 1863 году в Язу-Сити . В роте С был венд Иоганн Кишник, которого, пока он находился под стражей, похитители немедленно разыскали за его услуги сапожника. Несколько мужчин из Венда серьезно заболели и умерли в федеральном плену. [7]
Расширение земельных и экономических возможностей побудило многих основать новые вендские общины и церкви по всему Техасу и постепенно по всей территории Соединенных Штатов . Это усилилось после Второй мировой войны , когда многие вендские семьи переехали в города по всему миру. В это время Техасский университет Конкордия начал изучать и документировать техасских вендов и их путешествие, что привело к созданию Музея наследия техасских вендов рядом с оригинальной церковью Святого Павла, кладбищем и площадкой для пикника. Это исследование начало вновь объединять венедов, представленное Вендишским фестивалем [8], который начался в 1988 году и продолжается до сих пор. В 1990-х годах венды начали организовывать поездки в Домовину и установили отношения с проживающими в Лужицах венедами .
Очень мало литературы, написанной на вендишском языке, было переведено на немецкий язык, и еще меньше – на английский. В 2018 году студент Техасского университета перевел сборник из семи вендишских стихов с немецкого на английский. [9] Все стихи подчеркивали вендскую идентичность и изначально были написаны на вендишском языке. В 2018 году они были переведены на немецкий язык Кито Лоренцем и опубликованы. [10]
Города и прилегающие территории Сербин , Варда и Гиддингс по-прежнему населены в основном потомками первых лужицких пионеров; хотя и без многих пасторов, говорящих на вендишском языке, культура сегодня в основном существует в Техасском музее вендишского наследия, который продолжает публиковать информационный бюллетень, проводит ежегодный вендишский фестиваль, [11] организует поездки для вендов в Домовину и открыт круглый год. со специальными мероприятиями в Сербине , посвященными традициям и истории вендов. [12] [13]
С обновлением чувства вендской культуры с 1970-х годов Техасское общество вендишского наследия [14] сохраняет историю и культуру этой группы с помощью своего музея, расположенного в Сербине. Более 3000 артефактов, документов и оригинальных бревенчатых построек Иоганна Киллиана и его прихожан служат главным голосом ушедшей эпохи. С 1988 года ежегодно каждое четвертое воскресенье сентября проводится Вендишский фестиваль, посвященный вендской культуре, традициям и происхождению. Фестиваль превратился в главный праздник вендской культуры, на котором участники со всего мира собираются, чтобы поделиться своими историями, съесть вендскую лапшу и кофейный пирог со штрейзелем, [15] принять участие в распиловке поперечной пилой и других традиционных конкурсах, а также сохранить живой образ жизни, привезенный из Лужицы . [16] Они продолжают украшать яйца в соответствии со своей культурой, и их яичная лапша всегда находится на столе.
Оригинальный церковный колокол, привезенный из Лужицы и замененный на колокольне лютеранской церкви Св. Павла, сейчас находится в Техасском университете Конкордия в Остине . Это учреждение было основано техасскими вендами и связано с Синодом Лютеранской церкви Миссури . [17]
