Вендский крестовый поход ( нем . Wendenkreuzzug ) — военная кампания 1147 года, один из Северных крестовых походов , возглавляемый в первую очередь Королевством Германии в составе Священной Римской империи и направленный против полабских славян (или « вендов »). Венеды состояли из славянских племён абротритов , рани , лютициан , вагарян и померанцев , которые жили к востоку от реки Эльбы на территории современной северо-восточной Германии и Польши. [1]
Земли, населенные венедами, были богаты ресурсами, что сыграло свою роль в мотивации тех, кто участвовал в крестовом походе. Мягкий климат Прибалтики позволял возделывать землю и разводить скот. Животные этого региона также имели густую шерсть, что поддерживало зависимость от торговли пушниной. Доступ к побережью также способствовал развитию рыболовства и торговых сетей. [2] Земля была привлекательна своими ресурсами, и крестовый поход предоставил возможность знатным семьям получить часть ее.
К началу XII века немецкие архиепископства Бремена и Магдебурга пытались обратить в христианство соседние языческие западные славяне мирным путем. [3] Во время подготовки Второго крестового похода в Святую землю была выпущена папская булла , поддерживающая крестовый поход против этих славян. Славянский лидер Никлот превентивно вторгся в Вагрию в июне 1147 года, что привело к походу крестоносцев позже тем же летом. Они добились мнимого принудительного крещения славян в Добине , но были отбиты от Деммина . Другая крестоносная армия двинулась на уже христианский город Щецин (Штеттин), после чего крестоносцы разошлись по прибытии (см. ниже).
Христианская армия, состоявшая в основном из саксов и датчан , навязывала дань языческим славянам и установила немецкий контроль над Вагрией и Полабией посредством колонизации, но не смогла сразу обратить в христианство большую часть населения.
Династия Оттонов поддерживала расширение Священной Римской империи на восток в сторону вендских (западнославянских) земель в X веке. Кампании короля Генриха Птицелова и императора Оттона Великого привели к введению бурггардов для защиты немецких завоеваний на землях сорбов . Лейтенанты Оттона, маркграфы Геро и Герман Биллунг , продвигались на восток и север соответственно, чтобы требовать дань с завоеванных славян. Епископства были созданы в Мейсене , Бранденбурге , Хафельберге и Ольденбурге для управления территорией. Большинство вендских племен были христианизированы из-за немецких завоеваний, но в 983 году они вернулись к язычеству, когда великое славянское восстание отменило первоначальные немецкие завоевания. [4] В то время как бурггарды позволили саксам сохранить контроль над Мейсеном, они потеряли Бранденбург и Хафельберг. Затем река Эльба стала восточной границей немецко-римского контроля.
К началу XII века архиепископства Бремена , Магдебурга и Гнезно стремились обратить языческих славян в христианство мирными средствами: среди известных миссионеров были Вицелин , Норберт Ксантенский и Оттон Бамбергский (отправленный в Померанию Болеславом III Кривоустом Польским). Не имея поддержки со стороны салианской династии Священной Римской империи , светские саксонские князья, стремившиеся завоевать славянские территории, оказались в военном тупике со своими противниками. Христиане, особенно саксы из Гольштейна , и язычники совершали набеги друг на друга через Limes Saxonicus , обычно за дань .
Идея крестового похода против венедов впервые возникла в Магдебургском письме, первоначально отправленном около 1107-1110 годов, в котором анонимный автор обращается с призывом против венедов. [5] Магдебургское письмо доказывает, что венеды являются язычниками и что любая борьба с ними оправдана, а земля, которую они населяют, — это «наш Иерусалим». [6] В письме не предлагается никакой формальной духовной индульгенции, кроме всеобщего спасения души, но акцент делается на приобретении земли. Автор говорит: «Эти язычники самые злые, но их земля самая лучшая, богатая мясом, медом, зерном и птицами; и если бы она была хорошо обработана, никто не мог бы сравниться с ней по богатству ее продуктов. Так говорят те, кто знает это. Итак, самые известные саксонцы, французы, лотарингцы и фламандцы и завоеватели мира, это повод для вас спасти свои души и, если вы этого хотите, приобрести лучшую землю для проживания». [7] Ссылки, сделанные на богатство ресурсов в славянских землях, были бы особенно привлекательны для тех, кто был мотивирован материальной выгодой. Магдебургское письмо установило идеи северного крестового похода и приобретения земель, которые сыграют определяющую роль в Вендском крестовом походе.
С 1140 по 1143 год голштинские дворяне двинулись в Вагрию , чтобы навсегда поселиться на землях язычников Вагров . Граф Адольф II Гольштейнский и Генрих Бадевидский взяли под контроль полабские поселения, которые позже стали Любеком и Ратцебургом ; Вицелин впоследствии был поставлен епископом в Ольденбурге . Адольф искал мира с вождем конфедерации ободритов Никлотом и поощрял немецкую колонизацию и миссионерскую деятельность в Вагрии. [8]
Падение Эдессы в Сирии в 1144 году потрясло христианский мир , заставив папу Евгения III и святого Бернарда Клервоского проповедовать Второй крестовый поход для укрепления Аутремера . В то время как многие южные немцы добровольно отправились в крестовый поход на Ближний Восток , северогерманские саксы не желали этого делать. Они сообщили Бернарду о своем желании вести кампанию против славян на заседании Рейхстага во Франкфурте 13 марта 1147 года. Венеды рассматривались как угроза христианскому миру, поскольку они были отступниками, а значит, крестовый поход против них был бы оправдан. [9] Одобрив план саксов, папа Евгений III издал папскую буллу, известную как Divina dispensatione, 11 апреля 1147 года. В рамках буллы Евгений III выполнил и подтвердил обещание, данное Бернардом, что тем, кто пойдет в крестовый поход против венедов, будут предложены те же индульгенции, что и тем, кто отправится воевать на Ближний Восток. Эти индульгенции предлагали полное прощение грехов, то есть не должно было быть никакой разницы между духовными наградами разных крестоносцев. [10] Те, кто добровольно отправился в крестовый поход против славянских язычников, были в основном датчанами , саксами и поляками , [11] хотя были и некоторые богемцы . [12] Проповедуя крестовый поход, Бернард опасался, что те, кто участвовал, делали это только ради возможной материальной выгоды. В попытке убедить крестоносцев сосредоточиться на духовном обращении Бернард сказал: «Мы полностью запрещаем заключать перемирие по любой причине с этим народом [венедами] ни за деньги, ни за дань, до тех пор, пока с помощью Бога их религия или их нация не будут уничтожены», что было условием, добавленным к папской булле. [13] Германская монархия не принимала участия в крестовом походе, который возглавляли саксонские семьи, такие как Асканийцы , Веттины и Шауэнбургеры . [14] Папский легат Ансельм Хафельбергский был назначен общим командованием.
Расстроенный участием Адольфа в крестовом походе, Никлот превентивно вторгся в Вагрию в июне 1147 года и вместе с ваграми опустошил недавно заселенные фламандские и фризские деревни, что привело к походу крестоносцев в конце лета 1147 года. Напав первым, Никлот дал дальнейшее оправдание Крестовому походу, поскольку он узаконил венедов как серьезную угрозу христианскому миру . Изгнав ободритов со своей территории, Адольф подписал мирный договор с Никлотом. Оставшиеся христианские крестоносцы нацелились на ободритовский форт Добин и лютицианский форт Деммин .
В состав войск , атаковавших Добин, входили датчане Кнуд V и Свен III , архиепископ Адальберт II Бременский и герцог Генрих Лев Саксонский . Избегая генеральных сражений, Никлот умело защищал болотистую местность Добина. Одна армия датчан была разбита славянами из Добина, в то время как другой пришлось защищать датский флот от союзников Никлота, рани Рюгена . Генрих и Адальберт продолжали осаду Добина после отступления датчан. Когда некоторые крестоносцы выступали за опустошение сельской местности, другие возражали, спрашивая: «Разве земля, которую мы опустошаем, не наша земля, а люди, с которыми мы сражаемся, не наши люди?» [2] Саксонская армия под командованием Генриха Льва отступила после того, как Никлот согласился крестить гарнизон Добина .
Саксонскую армию, направленную против Деммина, возглавляли несколько епископов, включая епископов Майнца , Хальберштадта , Мюнстера , Мерзебурга , Бранденбурга , Ольмюца и епископа Ансельма Хафельбергского . Хотя их заявленной целью было добиться обращения язычников, большинство также стремилось к дополнительной территории и десятине для своих епархий; аббат Вибальд Корвейский отправился в надежде захватить остров Рюген . В походе на Деммин также участвовали светские маркграфы Конрад I и Альберт Медведь , которые надеялись расширить свои владения . Королевский польский контингент хотел присоединиться к епископству Лебуса . Двигаясь из Магдебурга , Альберт Медведь вернул Хафельберг , потерянный после славянского восстания 983 года. Затем крестоносцы разрушили языческий храм и замок в Мальхове . После неудачной осады Деммина контингент крестоносцев был направлен маркграфами для атаки на центральное Поморье . Они достигли уже христианского города Щецин , после чего крестоносцы разошлись после встречи с епископом Адальбертом Померанским и герцогом Ратибором I Померанским .
Вендский крестовый поход достиг неоднозначных результатов. В то время как саксы подтвердили свое владение Вагрией и Полабией, Никлот сохранил контроль над землями ободритов к востоку от Любека. Саксы также получили дань от Никлота, позволили колонизировать епископство Хафельберг и освободили некоторых датских пленных. Однако разрозненные христианские лидеры, в основном Кнуд и Свейн, относились к своим коллегам с подозрением и обвиняли друг друга в саботаже кампании.
По словам Бернара Клервоского , целью крестового похода была битва с языческими славянами «до тех пор, пока с Божьей помощью они не будут обращены или удалены». [15] Однако крестовый поход не смог добиться обращения большинства венедов. Проповедуя Крестовый поход, Бернар призывал не заключать перемирия и не принимать никакой формы дани, но крестоносцы получили дань от Никлота, как упоминалось, что способствовало восприятию Бернаром крестового похода как неудачи. Саксы достигли в основном символических обращений в Добине, поскольку славяне вернулись к своим языческим верованиям, когда христианские армии рассеялись; Альберт Померанский объяснял: «Если бы они пришли, чтобы укрепить христианскую веру... они должны были сделать это проповедью, а не оружием». [16] Не было создано венедского духовенства, и христианская литература не была переведена на язык венедов. [17] Без каких-либо институтов принудительное обращение венедов не было устойчивым. Единственные успешные обращения были достигнуты датчанами. Датчане отвоевали остров Рюген в 1168 году и смогли повторно христианизировать его посредством создания церквей и позволив князю Яромиту Рюгенскому остаться у власти после того, как он полностью принял христианство. [18] Датчане смогли добиться успеха благодаря своему методу поощрения христианства, а не сосредоточению исключительно на контроле новоприобретенных земель.
Таким образом, Крестовый поход можно рассматривать как успех с точки зрения успешного приобретения славянских земель, поскольку он поощрял колонизацию немецкими поселенцами. Он также положил начало длительному крестовому походу против венедов, который продолжался до конца XII века. К 1160-м годам большая часть венедов перешла под контроль саксов или датчан. Однако в 1180 году, когда Генрих Лев и император Фридрих I Барбаросса поссорились, датчане смогли установить политический контроль над большей частью региона. [19] Последствия Вендского крестового похода были долгосрочными из-за его влияния на расширение политической и колониальной власти в Балтийском регионе.