Народ Вергайя или Верригия — группа австралийских аборигенов в регионах Малли и Виммера на северо-западе Виктории , состоящая из ряда кланов. [1] Эти люди были также известны как малигундиджи (на языке вотджобалук [2] ), что означает людей, принадлежащих к эвкалиптовым зарослям мали (малли) , которые покрывают большую часть их территории. [3]
До европейского заселения в девятнадцатом веке народы Вергаи занимали территорию, которая включала озеро Хиндмарш , озеро Альбакутья , озеро Пайн-Плейнс , озеро Веррингрин, озеро Куронг , Варракнабил , Беула , Хоптаун , Димбула , Уен , Янак, озера Хаттах и реку Виммера. .
Язык вергайя был диалектом вемба-вемба , входящего в кулиничскую ветвь пама -ньюнгана . [4]
Томас Митчелл , исследуя территорию, на которой обитали вергайя, писал в 1836 году:
Каждый день мы проезжали по земле, которую по природному плодородию и красоте едва ли можно было превзойти; над ручьями неиссякаемого изобилия и равнинами, покрытыми богатейшими пастбищами. Величественные деревья и величественные горы украшали постоянно меняющийся пейзаж этого региона, самого южного из всей Австралии и лучшего. [5]
Он добавил, что это «чистый лист» для будущего развития. Для туземцев он был богат камунгом , корневища которого составляли основу их рациона, а также лахуром , желтой кувшинкой , бататом одуванчика и трилистником . [6] Реки тралились в поисках пресноводных мидий и раков. Бушленд тщательно поддерживался в порядке путем выборочной стрельбы. Джордж Огастес Робинсон , назначенный протекторатом Порт-Филлип первым защитником аборигенов, отметил прекрасно построенные соломенные хижины, возведенные на каменных стенах вдоль водных путей, сложные рыбные садики , [7] одна из них, расположенная на юге вокруг горы Дювил , простиралась на гектары, образуя сеть, соединяющая болота, паводки и водотоки. [8]
Примерно в феврале и марте фестиваль Лаап собирал множество племен, чтобы пообщаться, урегулировать споры и насладиться сладким напитком, называемым лаап . Лаап собирали в течение 6–8 недель, на любой площади можно было получить до 40–50 фунтов вещества в день. Он был изготовлен из сладких выделений вида псиллы ( Psylla eucalypti Dobson ), отложенных на листьях жевательной резинки Walkerie Mallee . [7] [9]
Коренные жители этой области насчитывают не менее 1600 поколений. [10] Есть свидетельства оккупации Гариверда 30–20 000 лет назад, еще до окончания последнего ледникового периода . Согласно археологическим данным, датируемым примерно 4000 лет назад, по мере смены более ранней теплой и дождливой эпохи голоцена небольшое увеличение засушливости привело к десятикратному увеличению численности населения. [11]
Народ Малигундидж был разделен на 20 кланов, каждый со своей территорией. Первый вопрос, который они задавали постороннему, был: ngaia yauarin? («Какова ваша плоть?»), то есть каково было ваше место в системе фрагментов и тотемических кожных отношений, которые управляли идентичностью аборигенов . [12] Это было матрилинейное общество, разделенное на две половины : габадж (вар. gamuch ) [12] ( южный черный какаду ) и гругидж (вар. крокич ) [12] ( белый какаду ), причем часть, к которой принадлежал один, называлась мир . [13] Смешанные браки часто происходили с кланами Джардваджали и Джа Джа Вуррунг , а встречи и церемонии посещались представителями народов Дадидади, Вадивади и Ладжиладжи, живущих к их северу. [13]
Согласно информации, предоставленной кланом Вуджубалуг, создателю сновидений, человеку -орлику Бунджилу , в создании мира помогали братья БрамБрам Нгул , обитатели пещер Наракорте , [14] которые слепили людей из дерева. [15]
Один клан Вергайя, Буронг возле озера Тиррелл , был опытными звездочетами с глубокими познаниями в астрономии. Когда Уильям Эдвард Стэнбридж в середине 19 века занялся пастбищами на их территории, он узнал об этом от них. Стэнбридж описал часть своей системы в лекции, прочитанной в Философском институте Виктории в сентябре 1857 года. Экспозиция Стэнбриджа показала, что Вергайя связывает восход и заход определенных звезд с сезонными событиями и мифологией сновидений . [16] [17] [18] [19]
Повторный анализ материалов Стэнбриджа недавно привел к гипотезе, что некоторое время после 1837 года Вергайя зарегистрировала массивную вспышку или «великое извержение» η Киля , которое они идентифицировали как Коллоугуллоурическую Войну — самку вороны и жену Войны — ворону. , Канопус и включили это событие в свою этноастрономическую систему. [20]
Несколько примеров иллюстрируют тесную связь, которую они установили между движениями небесных тел и циклами природных явлений в их естественной среде обитания. Подъем Марпеанкуурка ( Арктур ) на север сигнализировал о том, что пришло время собирать личинки древесного муравья , разновидности муравьев-плотников . Когда Нейоан ( Вега ) заходил сразу после наступления сумерек, это означало, что яйца маллевуса готовы к сбору. Положение Кунарторунга ( скопления ульев ) в созвездии Рака ознаменовало наступление осени. [18]
Одна история из снов народа Вуджубалуг повествует о том, как Гнови , солнце, было создано Пупперимбулом , одним из Нурумбунгуттиа , до того, как эти древние духи исчезли с небес до того, как был создан сам человек, и земля погрузилась в полную тьму. Пупперимбул швырнул яйцо эму в небосвод, после чего оно лопнуло и осветило небо. Небесный узор ближайших звезд отражал закономерности родства: сестрой Гноуи была Чарджи Гноуи ( Венера ), жена Гинабонгберпа ( Юпитера ). [21] [22]
Вполне вероятно, что первый контакт с европейцами произошел в результате эпидемии оспы, которая прибыла вместе с Первым флотом в 1788 году и быстро распространилась через торговые сети коренных австралийцев и унесла жизни многих людей двумя волнами до 1830-х годов. Оно убило большое количество людей и еще многих изуродовало рябыми лицами, а старейшины племен говорили, что оно пришло по реке Мюррей , посланное злонамеренными колдунами на север. В одном сообщении Вуджубалуг эта болезнь называется « thinba micka» . [23]
Исследователь Эдвард Джон Эйр был, возможно, первым европейцем (которого называли вергайя нгамаджидж ) [13] , которого видели малигундиджи, когда он следовал по реке Виммера к озеру Хиндмарш в 1838 году. Его отчеты о хорошо орошаемой стране Малли послужили стимулом для последующих исследований. наплыв поселенцев со своим скотом и овцами, стремящихся основать пастбищные станции. [13] Сильное сопротивление этому притоку означало, что европейцы не могли путешествовать безоружными по территории Вергайи в течение первого десятилетия заселения. [13] Горацио Кокберн Эллерман, один из первых поселенцев, приехавший управлять станцией в Антверпене в 1846 году, участвовал в нескольких рейдах на лагеря аборигенов, [24] и был известен своей жесткостью по отношению к коренным народам в начале своей карьеры. Он, по показаниям Уильяма Тейлора, принимал участие в карательном рейде на юге Уиммеры. Его безжалостность вызвала особенно враждебность со стороны вуджубалуг, которые, по слухам, намеревались убить его. Эллерман получил ордер в 1844 году и, заручившись помощью пограничной полиции, выследил подозреваемого, застрелив его вместе с другим вуджубалугом. [25] Широко распространено мнение, что он был причастен к убийству женщины-аборигена в Банджи-бунаге в 1846 году, [26] где он наугад выстрелил в группу аборигенов Гур-балуг в их лагере на реке Виммера. . [27] Эллерман взяла к себе своего осиротевшего ребенка. Эллерман потеряла мальчика из виду, когда отправляла свою шерсть в Мельбурн в 1850 году, а Вилли, которого подобрали и подружились школьники, был усыновлен преподобным Ллойдом Чейзом, а затем увезен в Великобританию. получить образование миссионера для своего народа. Находясь в Англии, он нашел климат и одиночество невыносимыми, и, заразившись, умер от болезни легких 10 марта 1852 года. Незадолго до смерти он попросил, чтобы его крестили в христианской вере, и ему дали имя при крещении Уильям Виммера. Был опубликован шестнадцатистраничный отчет о его жизни « Краткие мемуары Уильяма Виммеры, австралийского мальчика», в котором основное внимание уделялось его религиозному искуплению. [28]
Дик-а-Дик был следопытом вуджубалуг, ответственным за поиск троих детей Дафф, потерявшихся в австралийском буше в течение 9 дней в 1864 году, что привлекло внимание страны и даже международного сообщества. Дик-а-Дик был одним из мужчин вуджубалуг и джардваджали , которые в 1868 году составили основу сборной австралийских аборигенов по крикету в Англии .
В 1981 или начале 1982 года община аборигенов встретилась в Хоршаме и подала заявку на регистрацию в качестве Кооператива аборигенов Гулум Гулум . По словам Кларка, Goolum goolum — это слово Wergaia, означающее «незнакомец, особенно опасный незнакомец, дикий черный парень». [27]
Два моравских миссионера , Фридрих Хагенауэр и Ф.В. Шписеке, действовавшие на озере Бога в течение нескольких лет, основали миссию Эбенезер в 1859 году в стране Вергайя в месте под названием Банджи-бунаг (по-разному пишется Бунго буднутт / Пуньо Буннутт ), [29] закрыть туда, где была убита мать Уилли, а также традиционное место встреч и площадка для корробори . Место было выбрано при содействии Эллермана. [13]
В 1902 году правительство штата Виктория решило закрыть миссию Эбенезер из-за низкой численности. Миссия закрылась в 1904 году, и большая часть земель вернулась в Департамент земель Виктории в качестве земель короны и была открыта для выбора . В последующие двадцать лет многие люди Вергайа были насильно перевезены в миссию Лейк-Тайерс в Гиппсленде под конвоем полиции, а также были закрыты все пайки для миссии Эбенезер и конфискованы дети. [30]
Коренные народы Виммеры добились признания титула коренного населения 13 декабря 2005 года после десятилетнего судебного процесса. Это была первая успешная заявка на титул коренного населения на юго-востоке Австралии и в Виктории, определенная судьей Роном Меркелем с участием жителей Вуджубалуг, Джаадва, Джадаваджали, Вергайя и Джупагалк. [31] В обосновании своего решения судья Меркель особо упомянула старшего дядюшку Вуджубалуг Джека Кеннеди и объяснила значение его приказов:
Приказы, которые я предлагаю издать, имеют особое значение, поскольку они представляют собой первое признание и защиту титула коренных жителей, что приведет к дальнейшему использованию титула коренных жителей в штате Виктория и, по всей видимости, на юго-восточном побережье Австралии. Это территории, в которых аборигенные народы подверглись серьезному и обширному лишению собственности, деградации и опустошению в результате установления британского суверенитета над их землями и водами в XIX веке. [32]