Религия зуни — это устная история , космология и религия народа зуни . Зуни — народ пуэбло , проживающий в Нью-Мексико . Их религия интегрирована в их повседневную жизнь и уважает предков, природу и животных. [1] Из-за истории религиозных преследований со стороны некоренных народов они очень скрытны в своих религиозных убеждениях. Римско-католическая церковь в некоторой степени была интегрирована в традиционную религию зуни. [1]
Культурные учреждения, которые обеспечивают религиозное обучение и культурную стабильность, включают их священников, кланы, кивы (общество качина) и общества целительства. [1] Церемониальный цикл объединяет сообщество. В то время как некоторые церемонии открыты для незунийских народов, другие являются частными; например, церемония и праздник Шалако были закрыты для посторонних с 1990 года. [1]
В произведении Фрэнка Кушинга «Происхождение миров, или начало нового» только Авонавилона имел бытие. Этот Всеотец, Создатель и Вместилище всего, превратил себя в Отца Солнца, Ятоку. Туманные облака сформировались в Великие Воды, где появились Мать-Земля, Авителин Цита, и Отец-Небо, Апоян Та'чу, двое из которых зачали всех людей и существ в четверократной утробе мира. Затем Отец-Солнце и Мать-Земля произвели на свет Детей-Близнецов Солнца, братьев-близнецов Ко'витуму и Ватсуси. Эти близнецы были наделены священным знанием, шапками, луками, стрелами и щитами, чтобы владычествовать над всеми людьми и существами как Боги-Близнецы Войны . Они спустились в Ánosin Téhuli, первый Подземный мир, где они сформировали лестницу для некоторых людей и существ, чтобы подняться во второй пещерный мир, называемый Moss World, K'ólin Téhuli. Еще раз близнецы сформировали лестницу для входа в третий мир, называемый World of Mud, Áwisho Téhuli, и, наконец, в последний пещерный мир, называемый Wing World, Tépahaian Téhuli. Здесь близнецы наставляли людей в путях жизни и поиске Отца Солнца, прежде чем они получили доступ в Daylight World, Ték'ohaian Úlahnane. Изначально покрытые чешуйчатой кожей и имеющие перепончатые ноги и руки, люди со временем привыкли к свету и оделись в пояса и сандалии. [2] [3] [4]
В «Появлении и других рассказах Качина» Рут Бенедикт люди изначально жили тесно вместе в полной темноте в месте глубоко под землей, известном как четвертый мир. В дневном мире тогда были холмы и ручьи, но не было людей, которые могли бы там жить или преподнести молитвенные палочки Авонавилоне , Солнцу и создателю . Авонавилона сжалился над людьми, и его два сына были взволнованы, чтобы отвести их в дневной мир. Сыновья, имеющие человеческие черты, нашли вход в четвертый мир на юго-западе, но им пришлось пройти через постепенно тускнеющие первый, второй и третий миры, прежде чем достичь переполненного и почерневшего четвертого мира. Люди, ослепленные темнотой, опознали двух братьев как чужаков на ощупь и назвали их своими жрецами лука. Люди выразили свое желание уйти к жрецам лука, и жрецы севера, запада, юга и востока, с которыми также консультировались, согласились. Чтобы подготовиться к путешествию, сыновья Авонавилоны посадили четыре семени, и из них выросли четыре дерева: сосна , ель , серебристая ель и осина . Деревья быстро выросли до полного размера, и жрецы-луки сломали у них ветви и передали их людям. Затем жрецы-луки сделали молитвенную палку из ветки каждого дерева. Они воткнули первую, молитвенную палку, сделанную из сосны, в землю, и прозвучала молния, когда она быстро выросла до третьего мира. Людям сказали, что пришло время собрать все свои вещи, и они поднялись по ней в несколько более светлый мир, но все еще были ослеплены. Они спросили, здесь ли они будут жить, и жрецы-луки ответили: «Еще нет». Пробыв там четыре дня, они отправились во второй мир аналогичным образом: еловая молитвенная палка была посажена в землю, и когда она выросла достаточно высокой, люди поднялись по ней в следующий мир над ними. И снова, через четыре дня они поднялись по молитвенному посоху из серебристой ели в первый мир, но здесь они впервые увидели себя, потому что небо светилось красным светом, похожим на рассвет. Они увидели, что каждый из них покрыт грязью и зеленой слизью. Их руки и ноги были перепончатыми, у них были рога и хвосты, но не было ртов и анусов. Но, как и в каждом предыдущем появлении, им сказали, что это не будет их последним домом. На четвертый день в первом мире жрецы-луки посадили последний молитвенный посох, сделанный из осины. Снова прогремел гром, молитвенный посох протянулся через отверстие в дневной мир, и люди поднялись в последний раз. Когда все они выбрались, жрецы-луки указали на Солнце, Авонавилона, и призвали людей смотреть на него, несмотря на его яркость. Непривычные к яркому свету, люди плакали иПодсолнухи выросли из земли, где упали их слезы. Через четыре дня люди отправились в путь, и жрецы лука решили, что им нужно научиться есть, поэтому они посадили на полях фетиши кукурузы , и когда они размножились и выросли, собрали урожай и отдали его мужчинам, чтобы те принесли его домой своим женам. Жрецы лука были опечалены, увидев, что люди чувствуют запах кукурузы, но не могут ее есть, потому что у них нет ртов. Поэтому, когда они спали, жрецы лука заточили нож красным точильным камнем и вырезали рты на лицах людей. На следующее утро они смогли есть, но к вечеру им стало не по себе, потому что они не могли испражняться. Той ночью, когда они спали, жрецы лука заточили свой нож на точильном камне из сажи и вырезали им всем анусы. На следующий день люди почувствовали себя лучше и попробовали новые способы есть кукурузу, измельчая ее, толкя и превращая в кашу и кукурузные лепешки. Но они не смогли очистить кукурузу со своих перепончатых рук, поэтому тем вечером, когда они спали, жрецы-луки отрезали им пальцы рук и ног. Люди были рады, когда поняли, что их руки и ноги работают лучше, и жрецы-луки решили сделать одно последнее изменение. Той ночью, когда они спали, жрецы-луки взяли маленький нож и удалили рога и хвосты людей. Когда люди проснулись, они сначала испугались перемен, но они избавились от страха, когда выглянуло солнце, и обрадовались, что жрецы-луки наконец закончили. [5] [6]
Зуни поощряли продолжать поиски Среднего, итиваны, а священника Ка'вимосу, Качина Мейкера, попросили отправить своего старшего сына Киакло на север в рамках поисков. Когда от него не было вестей, следующих двух сыновей Ка'вимосы, Ánahoho áchi, отправили на юг. Когда от них не было вестей, младших сына и дочь, Сивелухсива и Сивилухсица, отправили на восток. Во время их путешествия у них родилось 10 детей от кровосмесительной связи. Первый ребенок был мужчиной и женщиной, а остальные девять были бесполыми мужчинами. Отец и сыновья стали Коемши, служителями и толкователями качина, по словам Кушинга, «они вели себя как простаки, говорящие глупости, а в следующий момент произносили мудрые слова и пророчества древних». Тем временем, не желая ждать возвращения Ка'вимосы, зуни разделились на три группы и продолжили поиски итиваны под предводительством Возлюбленных Близнецов. Кланы Медведя и Журавля наткнулись на широкую реку, которую они попытались пересечь. Во время переправы многие из их детей упали под воду, став ящерицами, лягушками, черепахами и тритонами, и погрузились в воды Койемши и обители духов, Хапанавана и Котлувалавана, совета жрецов богов. Эти жрецы обучали Танцу Добра, Кококши, мертвых, включая этих детей. Вождь Котлувалавана, Паутива, узнал о бедственном положении Киакло от Дака и послал Дака и Коемши привести Киакло в зал совета. Сопровождаемый Салимопией и Шулавитси, Маленьким Богом Огня, Киакло вошел в зал совета и к собравшимся богам и существам-душам. Под руководством Утки Киакло узнал историю творения, за которой последовал священный танец, в котором участвовали Маленькие. Затем Киакло было поручено передать обычаи и обряды качинас, слов богов, зуни, включая утешительные послания для матерей потерянных Маленьких, и как они создали путь, по которому все мертвые следуют в мир духов. [3] : 49–70 [2] : 390–415 [4] : 15, 32–40
Согласно «Введению в церемониализм зуни» Рут Банзель , общество качина отвечает за проведение обрядов качина. Мужчины посвящаются в общество в возрасте 12 лет. Потерянные дети поручили зуни копировать их костюмы, головные уборы и танцы, когда они будут с ними духом. Маски хранятся в задней комнате владельца и ежедневно приносят им еду. Маска гарантирует владельцу доступ в танцевальный дом богов и хоронится вместе с владельцем через четыре дня после его смерти. [7]
В романе «О дивный новый мир» упоминаются Ахайюта и Марсайлема, божества-близнецы войны и случая.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )