Тайная вечеря Иисуса и Двенадцати Апостолов была популярной темой в христианском искусстве , [1] часто как часть цикла, показывающего жизнь Христа . Изображения Тайной вечери в христианском искусстве восходят к раннему христианству и могут быть замечены в катакомбах Рима . [2] [3]
Тайная Вечеря изображалась как в Восточной , так и в Западной церквях. [2] К эпохе Возрождения это был любимый сюжет в итальянском искусстве. [2] Это был также один из немногих сюжетов, который продолжался в лютеранских алтарях в течение нескольких десятилетий после протестантской Реформации . [4]
В изображениях Тайной Вечери показаны две основные сцены: драматическое объявление о предательстве Иисуса и установление Евхаристии . После трапезы иногда также изображаются дальнейшие сцены омовения Иисусом ног апостолов и Прощальная речь (прощание Иисуса со своими учениками). [1] [5]
Самое раннее известное письменное упоминание о Тайной Вечере содержится в Первом послании Павла к Коринфянам (11:23–26), которое датируется серединой первого века, между 54–55 гг. н. э. [6] [7] Тайная Вечеря, вероятно, была пересказом событий последней трапезы Иисуса среди ранней христианской общины и стала ритуалом, который ссылался на эту трапезу. [8] Самые ранние изображения таких трапез встречаются на фресках Катакомб Рима, где фигуры изображены возлежащими вокруг полукруглых столов. [2] Несмотря на почти единодушное согласие относительно историчности доказательств, один ученый замечает, что «Мотив Тайной вечери не появляется ни среди картин катакомб, ни среди скульптур на саркофагах... Несколько фресок в катакомбах, изображающих трапезу, в которой участвуют Христос и некоторые из учеников, показывают не Тайную вечерю, а отсылают к будущей трапезе, обещанной возвышенным Христом в его небесном царстве», считая, что изображение этого сюжета началось в VI веке. [9]
Более ярким примером является мозаика в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне, Италия, где похожая сцена трапезы является частью цикла, изображающего жизнь Иисуса, и включает в себя четкое изображение его и его учеников. Византийские художники иногда использовали полукруглые столы в своих изображениях, но они чаще фокусировались на Причастии апостолов, чем на возлежащих фигурах, принимающих пищу. [2] Тайная вечеря также была одним из немногих сюжетов, которые продолжились в лютеранских алтарях в течение нескольких десятилетий после протестантской Реформации , иногда показывая портреты ведущих протестантских богословов как апостолов. [4]
В эпоху Возрождения Тайная Вечеря стала популярной темой в итальянском искусстве, особенно в трапезных монастырей. Эти изображения обычно изображали реакцию учеников на известие о предательстве Иисуса. [2] Большинство итальянских изображений используют продолговатый стол, а не полукруглый, и Иуда иногда показан сам по себе, сжимающим свой мешок с деньгами. [2]
_-_James_Tissot.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_The_Last_Supper_Judas_Dipping_his_Hand_in_the_Dish_(La_C%C3%A9ne._Judas_met_la_main_dans_le_plat)_-_James_Tissot.jpg)
С продолговатым столом художник должен был решить, показывать ли апостолов с обеих сторон, с некоторыми, видимыми сзади, или всех с одной стороны стола, лицом к зрителю. Иногда только Иуда находится с ближайшей к зрителю стороны, позволяя видеть сумку. Размещение с обеих сторон еще больше усложнялось, когда нимбы были обязательными: должен ли нимб располагаться как бы перед лицами обращенных назад апостолов или как будто прикреплен к их затылкам, заслоняя вид? Дуччо , что было смело для того времени, опускает нимбы апостолов, ближайших к зрителю. По мере того, как художники все больше интересовались реализмом и изображением пространства, трехсторонняя внутренняя обстановка становилась более четко показанной и детальной, иногда с видом пейзажа позади, как в настенных росписях Леонардо да Винчи и Перуджино . [10] Художники, которые изображали сцену на потолке или в рельефной скульптуре, испытывали дополнительные трудности при разработке композиции.
Обычно единственными апостолами, которых легко опознать, являются Иуда Искариот, часто с его сумкой, содержащей тридцать сребреников , Иоанн Богослов , обычно помещенный справа от Иисуса, обычно «возлежащий на груди Иисуса», как говорится в его Евангелии (см. ниже), или даже спящий, и Святой Петр слева от Иисуса. Еда на столе часто включает пасхального ягненка ; в позднеантичных и византийских версиях рыба была основным блюдом. В более поздних работах хлеб может стать больше похожим на причастие , и появляется больше еды, еды и фигур прислуживающих. [11]
В сценах Тайной Вечери изображены два основных эпизода или момента, каждый из которых имеет свои особые вариации. [1] Существуют также другие, менее часто изображаемые сцены, такие как омовение ног учеников. [12]
Первый эпизод, наиболее распространенный в западном средневековом искусстве , [13] представляет собой драматический и динамичный момент объявления Иисусом своего предательства . В этом эпизоде различные реакции, вызванные апостолами, и изображения их эмоций представляют собой богатую тему для художественного исследования, [1] следуя тексту главы 13 Евангелия от Иоанна (21–29, «sop» — это кусок хлеба, обмакнутый в соус или вино):
21 Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
22 Ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.
23 За столом возлежал у груди Иисуса один из учеников Его, которого любил Иисус.
24 Симон Петр, подозвав Его, говорит Ему: скажи нам, кто Тот, о Котором говорит?
25 Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?
26 Иисус отвечал: Тот, для Которого Я обмакну кусок и подам Ему. Обмакнув кусок, берет и подает Иуде Симонову Искариоту.
27 После же хлеба вошел в него сатана. Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
28 Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.
29 А как у Иуды был мешок, то некоторые думали, что Иисус сказал ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы он дал что-нибудь нищим.
30 Он, приняв кусок хлеба, тотчас вышел; а была ночь.
Особенно в восточных изображениях Иуда может быть опознан только потому, что он протягивает руку за едой, в то время как другие апостолы сидят, не держа руки на виду, или потому, что у него нет нимба. На Западе у него часто рыжие волосы. Иногда Иуда берет кусок в рот прямо из руки Иисуса, и когда его показывают, съедающим его, рядом или на нем может быть изображен маленький дьявол. [14] Сцена предательства также может быть объединена с другими эпизодами трапезы, иногда со второй фигурой Христа, омывающего ноги Петра. [15]
Вторая сцена показывает установление Евхаристии , которое может быть показано либо как момент освящения хлеба и вина, когда все еще сидят, либо как их распределение во время первого Святого Причастия , технически известного в истории искусств как Причастие Апостолов (хотя в изображениях, установленных за столом, это различие часто не делается), что распространено в очень ранних изображениях и во всем византийском искусстве , а на Западе вновь появляется с 14-го века и далее. [16] Изображения обеих сцен, как правило, торжественны и мистичны; в последнем случае Иисус может стоять и подавать хлеб и вино для причастия каждому апостолу, как священник, дающий таинство Святого Причастия. В ранних и восточно-православных изображениях апостолы могут выстраиваться в очередь, чтобы получить его, как будто в церкви, при этом Иисус стоит под или рядом с киворием , небольшой открытой конструкцией над алтарем, которая была гораздо более распространена в церквях раннего Средневековья. Примером такого типа является мозаика в апсиде Софийского собора в Киеве , под очень большой стоящей Богоматерью. [17]
Омовение ног было элементом гостеприимства, обычно выполняемым слугами или рабами, и знаком большого уважения, если его выполнял хозяин. Оно записано в Иоанна 13:1–15, как предшествующее трапезе, и впоследствии стало особенностью литургии Страстной недели и круглогодичного монашеского гостеприимства в разное время и в разных местах, регулярно совершаясь византийскими императорами в Великий четверг , например, и иногда являясь частью английских королевских церемоний Великий четверг, проводимых монархом. Некоторое время оно составляло часть церемонии крещения в некоторых местах. [18] Оно в основном появляется в циклах Страстей Иисуса , часто рядом с трапезой Тайной Вечери и ему уделяется равное внимание, как в Евангелиях Святого Августина VI века и Псалтыре Ингеборги XII века , а также может появляться в циклах Жития Святого Петра . Там, где пространство ограничено, могут быть показаны только Иисус и Петр, и многие сцены показывают изумление Петра , следующего за Иоанном. [12] [19] На саркофагах 4-го века появляется ряд сцен , в одном случае помещенных так, чтобы соответствовать сцене мытья рук Понтием Пилатом . Некоторые типы показывают Иисуса стоящим, когда он сталкивается с Петром; в других он сгибается или становится на колени, чтобы совершить омовение. Сюжет имел различные теологические интерпретации, которые повлияли на композицию, но постепенно стал менее распространенным на Западе к позднему Средневековью, хотя есть по крайней мере два больших примера Тинторетто , один из которых изначально был связан с Тайной Вечерей . [20]
Последний эпизод, который показывают гораздо реже, — это Прощальная речь , прощание Иисуса с учениками. К этому моменту Иуда Искариот уже не присутствует, покинув вечерю; это в основном встречается в итальянской живописи треченто . Изображения здесь, как правило, меланхоличны, поскольку Иисус готовит своих учеников к отъезду. [1]
На картине Пьетро Перуджино ( ок. 1490 г. ) во Флоренции Иуда изображен сидящим отдельно. Она считается одной из лучших работ Перуджино. [21] Она находится в монастыре, где жили благородные флорентийские девушки. [22] После повторного открытия ее первоначально приписывали Рафаэлю .
Изображение Леонардо да Винчи (конец 1490-х годов), которое считается первым произведением искусства Высокого Возрождения из-за его высокого уровня гармонии, использует первую тему. [23] Леонардо уравновешивал различные эмоции отдельных апостолов, когда Иисус заявил, что один из них предаст его, и изображал различные атрибуты гнева, удивления и шока. [23] Вполне вероятно, что Леонардо да Винчи уже был знаком с «Тайной вечерей » Гирландайо , а также с работой Кастаньо , и написал свою собственную «Тайную вечерю» в более драматичной форме, чтобы контрастировать с неподвижностью этих работ, чтобы было отображено больше эмоций. [24]
На картине Тинторетто (1590–1592) в базилике Сан-Джорджо Маджоре в Венеции также изображено объявление о предательстве, а также присутствуют второстепенные персонажи, несущие или забирающие блюда со стола. [25]
Гораздо больше второстепенных фигур присутствует на огромной картине, которая сейчас называется «Пир в доме Леви» Веронезе . Она была доставлена в 1573 году как « Тайная вечеря» доминиканцам Санти Джованни э Паоло в Венеции для их трапезной, но Веронезе был вызван в инквизицию , чтобы объяснить, почему она содержит «скоморохов, пьяных немцев, карликов и другие подобные непристойности», а также экстравагантные костюмы и обстановку, в том, что на самом деле является фантастической версией венецианского патрицианского пира. [26] Веронезе сказали, что он должен изменить свою картину в течение трех месяцев — на самом деле он просто изменил название на нынешнее, все еще эпизод из Евангелия, но менее доктринально центральный, и больше ничего не было сказано. [27]
Виттенбергский алтарь главной церкви в Виттенберге , доме Мартина Лютера , принадлежит Лукасу Кранаху Старшему (с сыном и мастерской), с традиционным изображением Тайной Вечери на главной панели, за исключением того, что апостол, которому наливают напиток, является портретом Лютера, а прислуживающий может быть одним из Кранахов. К тому времени, когда картина была установлена в 1547 году, Лютер уже умер. На других панелях изображены протестантские теологи Филипп Меланхтон и Иоганнес Бугенхаген , пастор церкви, хотя и не в библейских сценах. Другие фигуры на панелях, вероятно, являются портретами деятелей города, ныне не идентифицированных. [28] Другая работа, Алтарь реформаторов в Дессау , Лукаса Кранаха Младшего (1565, см. галерею) показывает всех апостолов, кроме Иуды, как протестантских церковников или дворян, и теперь именно младший Кранах показан как виночерпий. Однако такие работы редки, и протестантские картины вскоре вернулись к более традиционным изображениям. [29]
В « Тайной вечере » Рубенса можно увидеть собаку с костью в сцене, вероятно, простое домашнее животное. Она может представлять веру, собаки традиционно являются символами и представляют веру. [30] По словам Дж. Ричарда Джадсона, собака рядом с Иудой, возможно, представляет жадность или представляет зло, как спутник Иуды, как в Иоанна 13:27. [31]
«Таинство Тайной Вечери » в изображении Сальвадора Дали сочетает в себе типичные христианские темы с современными подходами сюрреализма , а также включает в себя геометрические элементы симметрии и многоугольной пропорции. [32]
.jpg/1280px-Last_Supper_(Pisani).jpg)
.jpg/1280px-Christ_washes_apostles'_feet_(Monreale).jpg)
.jpg/1280px-The_Last_Supper_(San_Marco).jpg)
.jpg/1280px-The_Feast_in_the_House_of_Levi_by_Paolo_Veronese_(edited_2).jpg)