stringtranslate.com

Вешпаркар

Картина бога Вешпаркара с луком, Кала-и Кахкаха I, Бунджикат , Уструшана, 8-9 век н.э., Национальный музей древностей Таджикистана . [1]
Вешпаркар, VII век, Кува (Фергана), Узбекистан. [2]

Вешпаркар был согдийским богом атмосферы и ветра. [3] Он соответствует авестийскому богу Ваю . [4] В Центральной Азии Вешпаркар также ассоциировался с индийским богом Шивой . [5]

К VI-VIII вв. включают многочисленные сцены поклонения богам в храмах, дворцах и домах Пенджикента, Самарканда, Варахши близ Бухары, Шахристана (резиденция правителя Уструшаны, области, населенной согдийцами к северо-востоку от Самаркандского Согда). Не всегда легко отличить изображения таких согдийских богов, сильно индианизированных под влиянием иконографии Шивы, как, например, бог ветра Вешпаркар, подобный Махадеве, от изображений самого Шивы, культ которого проник в Бактрию и Согд. Если танцующий бог в «позе лучника» со всеми своими индийскими чертами включен в типичную согдийскую культовую сцену с молящимися в местной одежде с местными ритуальными предметами — переносным огненным алтарем и пучком ветвей (леопарда), затем уже упомянутая группа с Шивой и Парвати, хотя и имеет согдийские элементы, но в целом вряд ли допускает иранскую (в широком смысле слова) интерпретацию. [6]

В настенной росписи Пенджикента согдийский бог Вешпаркар изображен в полный рост, его тело обвито шнуром с колокольчиками. [7]

По мнению Н. Н. Негматова, надпись Вешпаркар является согдийским переводом санскритского слова Вишвакарман и означает «творец всего». [8] Вешпаркар-Вишвакарман, изображаемый в виде четырехрукого и трехголового человека, сидящего на коне, был одним из трех основных объектов почитания в доисламской Уструшане . [9] Уструшанское изображение Вешпаркара отличается от индуистских и буддийских изображений Вишвакармана больше, чем пенджикентское изображение: исчезли многие индийские начала, его не сопровождает женское лицо, у него меньше рук, нет пламени на плечах. , и головы животных на плечах. [8]

По данным Б. И. Маршака , помимо согдийских буддистов и приверженцев пенджикентской религии, Вешпаркар почитался также манихеями . [10] По количеству сохранившихся изображений Вешпаркар занимает третье место среди всех согдийских богов. [11]

Рекомендации

  1. ^ Курбанов, Шарофиддин (2021). Таджикистан: au pays des fleuves d'or . Париж, Ганд: Музей Гиме, Editions Snoeck. стр. 182–183. ISBN 978-9461616272.
  2. ^ Лурье, Павел Б. (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. стр. 160–163. ISBN 978-8412527858.
  3. ↑ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Средней Азии.: В 4-х томах. Издательство Блумсбери. п. 146. ИСБН 978-1-83860-868-2.
  4. ↑ Ли, Сяо (10 сентября 2020 г.). Исследования по истории и культуре континентального Шелкового пути. Спрингер Природа. п. 94. ИСБН 978-981-15-7602-7.
  5. ↑ Ли, Сяо (10 сентября 2020 г.). Исследования по истории и культуре континентального Шелкового пути. Спрингер Природа. п. 96. ИСБН 978-981-15-7602-7.
  6. ^ Б. И. Маршак Искусство Согда
  7. ^ ХАКИМОВ Н. Г. ФОРМИРОВАНИЕ ТАНЦЕВАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ В ИСКУССТВЕ ТАДЖИКОВ
  8. ^ аб Негматов 1999, с. 124.
  9. ^ Негматов 1999, с. 125.
  10. ^ Маршак 1999, с. 180.
  11. ^ Маршак 1999, с. 183.

Библиография