«Видение восторга» — маска эпохи Якобинской эпохи, написанная Беном Джонсоном . Скорее всего, оно было исполнено в Двенадцатую ночь 6 января 1617 года в Банкетном зале дворца Уайтхолл и повторено 19 января того же года. [1]
«Видение восторга» было впервые опубликовано во втором фолио-сборнике сочинений Джонсона в 1641 году .
Научный консенсус поддерживает мнение, что маска была разработана Иниго Джонсом , [2] хотя никаких убедительных исторических доказательств не требует этого вывода, и данные об элементах дизайна маски не сохранились.
Музыка маски, написанная Николасом Ланье , к сожалению, не сохранилась, за исключением оформления финальной песни.
На первом представлении маски присутствовали коренные американцы Покахонтас и Томокомо , за два месяца до безвременной смерти Покахонтас. [3] [4] Леди Энн Клиффорд , леди Рутин , графиня Пембрук и графиня Арундел вместе наблюдали за маской из ложи. [5]
Маска была связана с Джорджем Вильерсом, 1-м герцогом Бекингемом , фаворитом короля Якова I. «Видение восторга» было исполнено в день, когда Вильерс получил титул графа (впоследствии герцога) Бекингемского. Бэкингем спонсировал маску Джонсона «Метаморфозы цыган» ( 1621 г. ); он также танцевал в «Удовольствии, примиренном с добродетелью» ( 1618 ).
«Видение восторга» считалось почти прототипом или типичным примером маски; в нем представлены стандартные для формы мифологические фигуры и олицетворения абстракций. Произведение открывается персонификациями Восторга, Гармонии, Благодати, Любви, Смеха, Наслаждения, Спорта и Чуда; позже к ним присоединились древнегреческие божества Зефир и Аврора . Стихи Джонсона, возвещающие о приходе весны, пышны и ярки; Критик и редактор девятнадцатого века Уильям Гиффорд назвал маску «одним из самых красивых маленьких произведений Джонсона, легким, воздушным, гармоничным и необычно поэтичным. Она не имеет себе равных среди представлений такого рода...». [6] Две антимаски представляют собой комические фигуры «панталонов» и «фантазмов», за которыми следует более серьезная часть работы, в которой аристократические маскарады спускаются из Весенней беседки, чтобы станцевать свои танцы. Эффект - один из "светящегося идеализма". [7]
Орацио Бузино, капеллан венецианского посла Пьеро Контарини , дал описание драгоценностей и костюмов аристократических женщин и фрейлин, собравшихся в зале;
каждая ложа была особенно наполнена знатнейшими и богато одетыми дамами, числом около 600 и более, по общему подсчету; платья такого разнообразия покроя и цвета, что их невозможно описать; нежнейшие перья над головами, выходящие изо лба или в руках, служащие веерами; нити драгоценностей на их шеях и груди, на поясах и в одежде в таком количестве, что они выглядели как королевы, так что вначале, при небольшом освещении, например, на рассвете или в вечерних сумерках, великолепие их бриллианты и другие драгоценности были настолько блестящими, что они были похожи на множество звезд... Платье, свойственное этим дамам, очень красивое... сзади оно свисает почти от шеи до земли, с длинными, узкими рукавами и талией. ... Фартингейл тоже играет свою роль. У пухлых и пышногрудых очень щедро выставляется напоказ грудь, а у худощавых идут закутанные до горла. Все носят мужскую обувь или хотя бы очень низкие тапочки. Они считают маску такой же необходимой для своего лица, как хлеб за столом, но охотно откладывают ее на этих общественных увеселениях» [8] .
Критики отметили, что один отрывок из текста Джонсона оказал влияние на стихотворение Джона Мильтона «Il Penseroso». [9]
Несмотря на мимолетный внешний вид (один комментатор назвал произведение «маской о масках»), [10] текст Джонсона не лишен интеллектуального веса; Джонсон основал свою маску на традиционной теории сновидений, полагаясь, скорее всего, на « Комментарии» в «Somnium Scipionis», исследовании Макробия «Сна Сципиона » Цицерона . Джонсон рассматривает публику спектакля как сборище мечтателей и через свою маску иллюстрирует категории снов Макробиуса. [11]