Византийские исследования — это междисциплинарная отрасль гуманитарных наук , которая занимается историей , культурой , демографией, одеждой , религией/теологией, искусством , литературой /эпиграфией, музыкой , наукой , экономикой , чеканкой монет и политикой Восточной Римской империи . Основателем дисциплины в Германии считается филолог Иероним Вольф (1516–1580), гуманист эпохи Возрождения . Он дал название «Византийская» Восточной Римской империи, которая продолжалась после распада Западной Римской империи в 476 году нашей эры. Примерно через 100 лет после окончательного завоевания Константинополя османами Вольф начал собирать, редактировать и переводить сочинения византийских философов . [1] Другие гуманисты 16-го века представили византийские исследования в Голландии и Италии . [1] Этот предмет также можно назвать «Византинология» или «Византология» , хотя эти термины обычно встречаются в английских переводах оригинальных неанглоязычных источников. Ученого, изучающего византинистику, называют византинистом .
Византиноведение — это дисциплина, изучающая историю и культуру Византии (Византия ↔ Византийская империя, греческое средневековье; Византия = Константинополь [как столица Византийской империи]). [2] Таким образом, единство объекта исследования («Византия») контрастирует с разнообразием подходов (= специализаций), которые могут к нему быть применены. – В Византийской империи высокого средневековья уже существовали «византийские» исследования. В позднем средневековье интерес к Византии (в частности к первоначальным греческим источникам) был продолжен итальянским гуманизмом и распространился в 17 веке на всю Европу и Россию. В конце 19 — начале 20 вв. формируется византиноведение как самостоятельная дисциплина.
Греко-эллинистическая культура, римские государственные традиции, восточное влияние и христианская вера вместе с относительным единством языка и культуры составляют средневековую Византию. Отправной точкой византийской истории принято считать правление Константина Великого (306–337) и основание Константинополя (330). «Восточно-римская» (или позднеантичная ) эпоха Византии начинается самое позднее с разделения Римской империи на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю (395 г.). Этот «ранневизантийский» период длится примерно до 641 года нашей эры. Император Юстиниан I (527–65) отвоевал Италию, Северную Африку и южную Испанию, но после распространения ислама (634/98) реорганизованная Византия, теперь основанная на управлении Фемами , была ограничена грекоязычными регионами Балканский полуостров, Малая Азия и юг Италии; Латынь была оставлена как официальный язык. Это можно воспринимать как «конец античности» и начало «средневизантийской» эпохи.
Это была также эпоха иконоборчества (717–843 гг.) и зарождения Священной Римской империи (800 г.). При Македонской династии (10–11 века) Византия восстановила власть над исламскими и болгарскими государствами, но смерть императора Василия II стала поворотным моментом: византийская власть в Малой Азии и южной Италии пострадала от битвы при Манцикерте (1071 г.). и возвышение норманнов соответственно . Определенная стабильность была достигнута при династии Комнинов , по крайней мере, до битвы при Мириокефалоне (1176 г.). Внутренние конфликты способствовали разграблению Константинополя крестоносцами ( Четвертый крестовый поход 1204 г.) и созданию латинских государств на Южных Балканах.
Поздний период Византийской империи как небольшого государства начинается с династии Палеологов , которой особенно угрожали успехи Османской империи и экономическое влияние Венеции и Генуи . Империя, частично ослабленная гражданской войной, понесла серьезный удар, когда Фессалоники были захвачены в 1430 году, и, наконец, пала перед османами ( падение Константинополя в 1453 году и Мистры в 1461 году). Трапезундская империя ( 1204–1461 гг.), Основанная после Четвертого крестового похода, также является частью византийской истории.
Можно выделить три уровня речи: аттизм (литературный язык), койне (общий язык эллинистического периода) и демотический (народный язык и предшественник современного греческого языка ). Таким образом , можно различить определенную диглоссию между устным греческим языком и письменным, классическим греческим языком.
Основные жанры византийской литературы включают историографию (как в классическом стиле, так и в форме хроник ), агиографию (в форме биографического отчета или биоса и панегирика или энкомиона ); агиографические сборники ( менеи и синаксарии ), эпистолография , риторика и поэзия . Из византийской администрации в широком смысле мы имеем такие работы, как описания народов и городов, отчеты о придворных церемониях и списки старшинства. Техническая литература представлена, например, текстами по военной стратегии. Сохранились сборники гражданского и канонического права, а также документы и акты (см. «Дипломатика» ниже). Сохранились также некоторые тексты на демотическом языке.
В настоящее время в современной византийской науке существуют три основные школы мысли о средневековой восточно-римской идентичности: 1) потенциально преобладающая точка зрения, которая рассматривает «романство» как способ самоидентификации подданных многоэтнической империи, в которой элита не идентифицировал себя как грек, и средний человек считал себя «римлянином», 2) школа мысли, которая развивалась в основном под влиянием современного греческого национализма , рассматривая романство как средневековое проявление вечной греческой национальной идентичности , 3 ) направление мысли, недавно предложенное Энтони Калделлисом, утверждающим, что восточноримская идентичность была досовременной национальной идентичностью. [3]
Способы передачи предполагают изучение текстов, сохранившихся в основном на папирусе , пергаменте или бумаге , а также надписей, монет и медалей. Свитки папируса древности ( папирология ) быстро заменяются пергаментными кодексами Средневековья ( кодикология ), а бумага приходит в 9 веке через арабов и китайцев.
Дипломатика предполагает изучение византийских документов. Документы могут быть классифицированы по их создателям на светские (императорские и частные документы) или священные (патриаршие и епископские документы) или по способам их сохранности (оригиналы, имитации или простые копии). Имперские документы можно разделить на те, которые провозглашают законы (типы: edikton, typos, pragmatikos typos, thespisma,nea, nomos, sakra ; mandatum principis ), представляют решения по конкретным делам (тип Epistula: epistle, sakra ; тип Subscriptio: лисис [ управление, налоги], семиозис ), документы внешней политики (договоры, письма иностранным правителям) (типы: sakrai, grammata, basilikon, chrysobullos horismos, chrysobullon sigillon, prokuratorikon chrysobullon) и административные документы (типы: prostagmata , horismoi , sigillia , кодициллы ). [4] [5] Священные документы — это документы и официальные письма патриархов, в том числе грамматика, гомология (вероучение), диатека (завещание), афоризмы (отлучение от церкви), параитесис (отречение), а также церемониальная практика ( синодика ). ) и гипотипы (постановление синода) и томос (догматические указы). Самой великолепной формой привилегированного общения в форме письма был chrysobullos logos, названный так потому, что слово императора ( logos ) было написано три раза красными чернилами. [5] Они использовались при назначениях имперских послов и были проштампованы императорской золотой печатью (Chrysos = золото и Bulla = печать ). [5]
Конкретные подмножества дипломатии включают в себя сигиллографию , изучение печатей, и палеографию , изучение письменности. [6]
Византийская эпиграфика предполагает изучение различных надписей на камне, металле, слоновой кости, мозаике, эмали и краске.
Византийская нумизматика предполагает изучение императорских монет и монетных дворов . Основываясь на золотом стандарте поздней античности, византийская денежная система до середины XIV века основывалась на золотом стандарте и включала серебряные, бронзовые и медные монеты. С экономическим и политическим упадком позднего периода от золотого стандарта отказались в последнем столетии византийской истории и заменили его системой, основанной на серебре.
Византийская метрология влечет за собой изучение византийских мер и весов . Использовалось большое количество мер длины, в том числе видоизмененные формы греческих и римских единиц пальца , кондилоса, антихеира, палеста, дичаса, спитама, печиса, темпа , сажени , шенуса (полевого измерения), плетрона , мили , аллажа . , и средний день пути . [7] Меры объема включали: литру, тагарион, пинакион, модиос , а также модиос площади поверхности , мегалос модиос и зеугарион . [8] Меры для воды и вина назывались мегарикон, метрон и тетартион . [8] Мерами веса были критококкон, ситококкон, грамма, оболос, драхма, унгия, литра, кентенарион, гомарион и песа . [8]
Византийская хронология влечет за собой изучение исчисления времени . Согласно различным византийским календарным системам , 1 год нашей эры. = 754 год ab urbe condita = первый год 195-й Олимпиады = 49 год Антиохийской эры = 5493 год Александрийской эпохи = 312 год эры Селевкидов = 5509 год от сотворения мира. Византийский год начинался с 1 сентября, которое считалось Днем творения , например, с 1 января по 31 августа относились к 5508 году, с 1 сентября по 31 декабря к 5509 году. Датировка по указателям оставалась стандартной.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)