Викарий Христа (от лат. Vicarius Christi ) — термин, используемый по-разному и с разными теологическими коннотациями на протяжении всей истории. Первоначальное понятие викария — «земной представитель Христа », но оно также используется в значении «человек, действующий как приходской священник вместо реального человека». [1] В настоящее время этот титул используется в католицизме для обозначения епископов , [2] и, более конкретно, исторически использовался для обозначения епископа Рима (папы).
На протяжении истории христианства титул наместника Христа использовался по-разному, имея теологическое, пастырское или иное значение.
Раннее появление подобной концепции Викария Христа упоминается в Послании к Магнезианцам Святого Игнатия , епископа Антиохийского (который, возможно, был учеником как Иоанна Апостола , так и Святого Петра [3] ), написанном между 88 и 107 годами н. э., в котором говорится: «ваш епископ председательствует вместо Бога». [4] Хотя Игнатий явно не использовал термин Викарий Христа, он излагает эту концепцию в отношении местных епископов. Совсем недавно Догматическая конституция Второго Ватиканского собора о Церкви Lumen gentium отметила, что епископы являются «викарийцами и послами Христа» [2], а Катехизис Католической Церкви отмечает, что каждый епископ управляет своей епархией «как викарий Христа». [5]
Первое зафиксированное использование термина «Наместник Христа» встречается в посланиях Тертуллиана в конце II и начале III веков, где он ссылается на Святого Духа , [6] то есть, поскольку Христос физически не творит чудеса в Церкви, Святой Дух действует как его Наместник от его имени, совершая чудеса и предотвращая Церковь от ошибок. [7] Другие роли, которые Тертуллиан приписывал Святому Духу как Наместнику, были: руководство дисциплиной, откровение Писания, реформация интеллекта и продвижение к лучшим вещам.
[8]
.jpg/1280px-V&A_-_Raphael,_Christ's_Charge_to_Peter_(1515).jpg)
Третье использование термина «Викарий Христа» появляется в V веке, в синоде епископов, по отношению к Папе Геласию I. Теологические коннотации титула приобрели пастырский смысл, вызывая в памяти слова Христа апостолу Петру , которые первый католический Папа римский рассмотрел в Иоанна 21:16-17 : «Паси агнцев Моих [...] Паси овец Моих». Католики интерпретируют это как то, что Христос сделал Петра своим викарием и пастырем с ответственностью пасти его стадо (т. е. Церковь) в его собственном месте. [9]
Однако использование титула для обозначения пап в ранней Церкви было нестабильным, и несколько вариантов использования Vicar использовались для папы, как «Vicar of Peter», указывая на то, что они были преемниками Святого Петра, «Vicar of the Prince of Apostles » или «Vicar of the Apostolic Crown » [9] среди других вариантов. Этот титул используется Римским Миссалом в их молитвах за умершего папу [10] и в присяге на верность святому Бонифацию папе Григорию II [11] С 1200 года папы последовательно использовали этот титул. [ 12] Настаивая на том, что он — и только он — имел право отстранять епископов от должности, папа Иннокентий III обратился к титулу Vicar of Christ. [9] Иногда папы, такие как Николай III, использовали «Викарий Бога» как эквивалентный титул. [9] В издании Annuario Pontificio 2012 года «Викарий Иисуса Христа» указан как второй официальный титул Папы (первый — «Епископ Рима»). [13] В издании той же книги, опубликованном 25 марта 2020 года, титул «Викарий Христа» был включен в раздел «Исторические титулы», чтобы указать на его связь с историей папства. [14]
Другое использование титула, с другим значением, появилось в Восточных Церквях между пятым и шестым веками. Термин использовался для обозначения византийского императора , [12] показывая вершину цезарепапизма . Хотя решения по доктрине, литургии и духовности были оставлены епископам. [15]