Франсуа Виктор Альфонс Олар (19 июля 1849 – 23 октября 1928) был первым профессиональным французским историком Французской революции и Наполеона . Его главным достижением было институционализировать и профессионализировать практику истории во Франции.
Олар родился в Монброне в Шаранте . Он поступил в Высшую нормальную школу в 1867 году и получил степень доктора литературы в 1877 году, защитив диссертацию на латыни о Гае Азинии Поллионе и на французском о Джакомо Леопарди (чьи работы он впоследствии перевел на французский язык). Перейдя от литературы к истории, он занялся изучением парламентского красноречия во время Французской революции и опубликовал два тома: Les orateurs de la Constituante (1882) и Les orateurs de la Legislative et de la Convention (1885). С этими работами он создал себе репутацию внимательного ученого, хорошо разбирающегося в первоисточниках Французской революции. [1]
Назначенный профессором истории Французской революции в Сорбонне в 1885 году, он формировал умы студентов, которые в свою очередь делали ценную работу. [1] Тем не менее, его взгляды считались спорными и «продвинутыми» в обществе, все еще находящемся под длительным влиянием Французской революции. Во время его курса по Революции в Сорбонне в мае 1893 года вспыхнули жестокие кулачные бои. На выходе соперничающие банды кричали друг другу «Долой Олара» и, в противовес римско-католическому духовенству, отождествлявшему себя со Старым режимом, «Долой тюбетейку». [2]
Петр Кропоткин , русский анархист, писал в 1909 году, что Олар и Société de la Revolution française «пролили поток света на акты Революции, на ее политические аспекты и на борьбу за господство, которая происходила между различными партиями. Но изучение экономической стороны Революции все еще впереди...» [3]
Применяя к изучению Французской революции правила исторической критики, которые дали столь богатые результаты в изучении древней и средневековой истории, Олар посвятил себя глубоким исследованиям в архивах и публикации многочисленных важных вкладов в политическую, административную и моральную историю того периода. [1] Его шедевром была Histoire politique de la Revolution française (4 тома, 3-е изд. 1901 г.). Он отстаивал Жоржа Дантона в противовес Максимилиану Робеспьеру , видя в Дантоне истинный дух сражающейся Революции и вдохновение национальной обороны от иностранных врагов. [4]
Известно, что он утверждал:
«С социальной точки зрения Революция состояла в уничтожении того, что называлось феодальной системой, в освобождении личности, в большем разделении земельной собственности, в отмене привилегий дворянского происхождения, в установлении равенства, в упрощении жизни. [...] Французская революция отличалась от других революций тем, что была не только национальной, но и имела целью принести пользу всему человечеству». [5]
Олар разделил Французскую революцию на «четыре эпохи: 1789–1792 гг., в течение которых в условиях конституционной монархии сформировались демократические и республиканские партии; 1792–1795 гг., в течение которых существовала демократическая республика; 1795–1799 гг. — период буржуазной республики; и 1799–1804 гг. — период плебисцитарной республики». [6]
Ему мы обязаны « Recueil des actes du Comité de salut public» (27 томов, 1889–1923); La Société des Jacobins : Recueil de Documents sur l'histoire des Club des Jacobins de Paris (6 томов, 1889–1897); и Парижский кулон la реакции thermidorienne et sous le Directoroire: Recueil de document pour l'histoire de l'esprit public a Paris (5 томов, 1898–1902), за которым последовал сборник о Париже sous le consulat (2 тома, 1903–1904). [1]
Для Общества истории французской революции , которое взяло под его редакцию важное периодическое издание под названием «Французская революция» , он подготовил « Регистр освобождений консульства» (1894 г.) и «L'Etat de la France en l'an VIII et en». l'an IX , с отчетами о последствиях (1897 г.), а также редактирование различных работ или мемуаров, написанных деятелями революции, такими как Жак-Шарль Байёль, Пьер Гаспар Шометт , Клод Фурнье (прозванный американцем), Эро де Сешель и Луве де Кувре . [1]
Эти большие собрания документов были лишь частью его продукции. Он написал ряд статей, которые были собраны в томах под названием Etudes et leçons sur la Révolution française (9 томов, 1893–1924). В томе под названием Taine, historien de la Révolution française (1908) Олар напал на метод выдающегося философа в критике, который был суровым, возможно, несправедливым, но, безусловно, хорошо информированным. Это был, так сказать, манифест новой школы критики, примененной к политической и социальной истории Революции (см. Les Annales révolutionnaires , июнь 1908). [1]
Историография Олара основывалась на позитивизме . Предполагалось, что методология имеет первостепенное значение, а обязанность историка — представлять в хронологическом порядке должным образом проверенные факты для анализа связей между фактами и предоставления наиболее вероятной интерпретации. Полная документация, основанная на исследовании первоисточников, была необходима. Он взял на себя ведущую роль в публикации очень важных документов и в обучении продвинутых студентов правильному использованию и анализу первоисточников. Знаменитая четырехтомная история Революции Олара была сосредоточена на парламентских дебатах, а не на уличных действиях; и на институтах, а не на восстаниях. Он подчеркивал общественное мнение, выборы, партии, парламентское большинство и законодательство. Он осознавал сложности, которые мешали Революции выполнить все ее идеальные обещания, как, например, когда законодатели 1793 года сделали избирательное право всеобщим для всех мужчин, но также установили диктатуру Царства террора . [7]
Олар остается спорным из-за своих политических позиций. Его место в историографии остается спорным. Его история была серией узких исследований конституционных, институциональных и политических событий в резком контрасте с широким воображением его ведущего ученика Альбера Матьеза . Консерваторы утверждают, что антиклерикальная и радикально-республиканская позиция Олара исказила его исследовательские результаты. С другой стороны, его профессионализм и верность источникам вдохновили поколение ученых. Он создал неоякобинское наследие, уделяя больше внимания государственным интересам, чем партийному разделению. Он отстаивал международную, либеральную демократию и права человека. [8]
Атрибуция:
