Винсент Барон (17 мая 1604 — 21 января 1674) — французский доминиканский богослов и проповедник. [1]
Он родился в Мартре , в департаменте Верхняя Гаронна , Франция, 17 мая 1604 года и умер в Париже 21 января 1674 года. В возрасте семнадцати лет он перешел из колледжа иезуитов в Тулузе в доминиканский монастырь Сент-Томас в том же городе. Он сделал там свою религиозную профессию 16 мая 1622 года, где он также закончил курс философии и теологии и преподавал эти предметы.
Уже в 1634 году он был первым профессором в своем монастыре и монастырским врачом в Тулузском университете . Редкая эрудиция, глубина мысли и ясность изложения снискали ему репутацию одного из ведущих богословов Франции.
Исполняя свои профессорские обязанности, он читал курсы постных проповедей в главных церквях Тулузы , Авиньона , Бордо и других городов Южной Франции. По приглашению епископов Лангедока он проповедовал в их епархиях в течение десяти лет, возрождая веру католиков, возвышая их мораль и борясь с доктриной кальвинистов , с министрами которых он часто вступал в открытые дебаты, иногда на их публичных синодах. . На кафедре отец барон всегда был учителем; но, стремясь сформировать умы своих слушателей, он покорил их сердца своим бескорыстием, искренностью и милосердием.
С 1630 по 1659 год он занимал должность приора в монастырях Тулузы (дважды), Родеза , Кастра , Альби и Авиньона, а также в общем послушничестве в Париже, всегда продвигая реформы в учебе и соблюдении религиозных обрядов, начатые Себастьяном Михаэлисом в первом годы века. В 1660 году, отказавшись от должности провинциала в провинции Тулуза, генерал-магистр своего ордена послал его совершить каноническое посещение португальских монастырей. По возвращении в Париж он посвятил оставшиеся четырнадцать лет своей жизни составлению богословских сочинений.
Он опубликовал краткое изложение своей полемики с лютеранством под названием «L'heresie convaincue» (Париж, 1668 г.). Его единственные сохранившиеся проповеди католическим общинам — это проповеди, произнесенные в Париже в 1658 и 1659 годах (Париж, 1660), доктринальные беседы и панегирики , составленные в принудительном стиле и манере его эпохи.
Его самые важные произведения были написаны, чтобы удовлетворить желание, выраженное Папой Александром VII доминиканцам, собравшимся на общий капитул в Риме в 1656 году, чтобы они опубликовали курс морального богословия, соответствующий учению св. Фомы Аквинского , и тем самым исправили его. распущенность нравов, поощряемая некоторыми казуистами . Эти работы были:
В этих работах, осуждая мнения, которые казались слишком слабыми, и порицая другие, которые казались слишком строгими, он защищал систему вероятностного подхода .
С Жаном де Лонуа он долгое время спорил по поводу «Суммы теологии» Фомы Аквинского, подлинность которой он умело защищал, хотя и не доказывал ее, как это сделали более поздние авторы. Рукопись работы, озаглавленной «Apologia pro Sacra congregatione Indicis», была опубликована с изменениями, внесенными незнакомцем, что навлекло на нее осуждение Священной Конгрегации , он обещал новое издание, которое воплотилось в его «SS. Augustini et Thomae vera et una mens de libertate humana» (Париж, 1666).
Еще одна работа - это его «Libri V apologetici pro religiee, utraque theologia, moribus ac juribus Ord. Praed». (Париж, 1666 г.).
На момент смерти он проходил полный курс богословия под названием «D. Thomas sui Interpres». Из этой работы, наполовину завершенной и так и не опубликованной, полностью отличается работа Антонина Массули , ОП, носящая то же название .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1907). «Винсент Барон». Католическая энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.