«Житие Колумбы » ( лат . Vita Columbae ) — агиография, повествующая о жизни Колумбы , основателя аббатства Айона , написанная спустя столетие после смерти Колумбы Адомнаном , одним из его преемников на посту аббата Айоны.
Адомнан (также известный как Эунан) был девятым аббатом Айоны до своей смерти в 704 году. [1] Джеймс Эрл Фрейзер утверждает, что Адомнан во многом опирался на существующий корпус рассказов о жизни Колумбы, включая латинский сборник под названием De uirtutibus sancti Columbae , составленный около 640 года н. э. Эта более ранняя работа приписывается Куммену Финду , который стал аббатом Айоны и был лидером монашеской общины острова с 656 года до своей смерти в 668 или 669 году н. э. [2]
Хотя Vita Columbae часто противоречит современным описаниям различных сражений, фигур и дат, она остается наиболее важной сохранившейся работой из раннего средневековья Шотландии и предоставляет богатство знаний о пиктах и других этнических и политических группах того периода времени. Vita также предлагает ценное понимание монашеских практик Айоны и повседневной жизни ранних средневековых гэльских монахов.
Жизнь Колумбы — это агиография, написанная в стиле повествований о «житиях святых», которые получили распространение по всей средневековой Европе. Составленные и составленные писцами и священнослужителями, эти рассказы были написаны на латыни и служили письменными сборниками деяний и чудес, приписываемых святому, как при его или ее жизни, так и после смерти. [3] Колумба был признан святым благодаря энергичному продвижению его памяти в течение нескольких лет после его смерти. Это было задолго до того, как в Риме состоялась официальная процедура «канонизации», поэтому Колумба никогда не был канонизирован римскими властями таким образом, который стал обычным явлением позже в Средние века.
Вероятно, она была написана между 697 и 700 годами. Формат в некоторой степени заимствован из « Жития святого Мартина Турского » Сульпиция Севера . [4] Адомнан представляет Колумбу как героя гэльской мифологии. [5] Одной из причин написания « Жития » могло быть желание предложить Колумбу в качестве образца для монахов. [6] Биография, безусловно, является наиболее важным сохранившимся произведением, написанным в раннесредневековой Шотландии, и является важным источником для наших знаний о пиктах, а также дает большое представление о жизни Ионы и гэльского монаха раннего средневековья.
Сохранившиеся рукописи включают в себя:
Вместо того чтобы полагаться на хронологический порядок, Адомнан классифицирует события, записанные в Vita Columbae , по трем разным книгам: «Пророчества Колумбы», «Чудеса Колумбы» и «Ангельские видения Колумбы». [7] [8]
В первой книге автор Адомнан перечисляет пророческие откровения Колумбы, которые являются результатом его способности видеть настоящее и будущее одновременно. Большинство коротких глав начинаются с того, что Колумба сообщает своим собратьям-монахам, что на остров скоро прибудет человек или что событие произойдет в ближайшее время.
В одном примечательном случае Колумба является во сне королю Освальду Нортумбрийскому и объявляет о предстоящей победе короля над королем Катлоном ( Кадваладр ап Кадваллон Уэльский ) в битве при Хэвенфилде . Народ Британии обещает принять христианство и креститься после окончания войны. Эта победа знаменует собой рехристианизацию языческой Англии и устанавливает короля Освальда правителем всей Британии.
Другие пророчества Колумбы включают в себя, когда он отправляет человека по имени Батейн, чтобы тот совершил покаяние, но затем Колумба поворачивается к своим друзьям и говорит, что Батейн вместо этого вернется в Скотию и будет убит своими врагами. Несколько пророчеств Святого Колумбы отражают культуру писцов, в которую он был погружен, например, его чудесное знание о пропавшей букве «I» из псалтыря Баитена или когда он пророчествует, что нетерпеливый человек опрокинет его чернильницу и прольет ее содержимое. [9]
Во второй книге Колумба творит различные чудеса, такие как исцеление людей от болезней, изгнание злых духов, усмирение диких зверей, успокоение штормов и даже возвращение мертвых к жизни. Он также творит сельскохозяйственные чудеса, которые имели бы особое значение для простых людей Ирландии и Британии, например, когда он изгоняет демона из ведра и возвращает пролитое молоко обратно в емкость.
Vita содержит историю, которая была интерпретирована как первое упоминание о чудовище Лох-Несса . По словам Адомнана, Колумба наткнулся на группу пиктов, хоронивших человека, убитого чудовищем. Колумба спасает пловца от чудовища знаком креста и проклятием: «Ты не должен идти дальше и прикасаться к человеку; возвращайся со всей скоростью». Чудовище убегает, напуганное, к изумлению собравшихся пиктов, которые прославляли Бога Колумбы. Независимо от того, является ли этот инцидент правдой или нет, текст Адомнана специально утверждает, что чудовище плавало в реке Несс — реке, вытекающей из озера — а не в самом озере Лох-Несс . [10]
В третьей книге Адомнан описывает различные видения ангелов, связанных со Святым, как те, которые видит Колумба, так и те, которые видят другие относительно него. Он упоминает, что, "Ибо действительно, по прошествии многих лет, ... Святой Колумба был отлучен от церкви неким синодом по некоторым извинительным и весьма незначительным причинам, и действительно несправедливо" (стр. 79-80).
В одном из рассказов Колумба, в этот период отлучения, отправляется на собрание, организованное против него в Тейлте . Брендан, несмотря на всю негативную реакцию старейшин по отношению к Колумбе, благоговейно целует его и уверяет, что Колумба — человек Божий и что он видит Святых Ангелов, сопровождающих Колумбу в его путешествии по равнине. [11]
В последней главе Колумба предвидит свою смерть, разговаривая со своим слугой:
Этот день в Священном Писании называется субботой, что означает отдых. И этот день действительно является для меня субботой, ибо это последний день моей нынешней трудовой жизни, и в него я отдыхаю после утомления моих трудов; и этой ночью в полночь, которая начинает торжественный День Господень, я, согласно изречениям Писания, пойду путем наших отцов. Ибо уже Господь мой Иисус Христос соблаговолил пригласить меня; и к Нему, говорю я, среди этой ночи я отправлюсь по Его приглашению. Ибо так было открыто мне самим Господом.
И когда колокол пробьет полночь, Колумба идет в церковь и преклоняет колени у алтаря. Его служитель становится свидетелем небесного света в направлении Колумбы, и ангелы присоединяются к нему в его переходе к Господу:
И дав им таким образом свое святое благословение, он тотчас испустил дух. После того как его душа покинула скинию тела, его лицо все еще оставалось румяным и чудесным образом просветлело от видения ангелов, и до такой степени, что он имел вид не столько мертвого, сколько живого и спящего. [12]
