«Власть королей и магистратов» — книга Джона Мильтона , в которой он защищает право людей казнить виновного государя, независимо от того, является ли он тираном или нет.
В тексте Мильтон высказывает предположения об образовании государств. Он выдвигает своего рода конституционализм, но не прямой антимонархический аргумент. Он дает теорию того, как люди попадают в государства и выбирают королей. Он объясняет, какой должна быть роль короля и наоборот, что такое тиран и почему необходимо ограничивать власть правителя посредством законов и клятв.
Срок полномочий королей и магистратов: доказывает, что законно и так было на протяжении веков для любого, кто обладает властью, призвать к ответу тирана или злого короля и после должного осуждения свергнуть его и предать его смерти; если обычный МАГИСТРАТ пренебрег этим или отказался это сделать. И что они, которые в последнее время так сильно обвиняют Депозинга, являются людьми, которые сделали это сами . [1]
В феврале 1649 года, менее чем через две недели после того, как парламент казнил Карла I , Мильтон опубликовал «Владение королями и магистратами», чтобы оправдать действия и защитить правительство от пресвитериан, которые первоначально голосовали за цареубийство, а затем осудили его и чьи действия он считал представляли собой «растущую угрозу свободе». [2] [3] Милтон стремился разоблачить ложные рассуждения оппозиции, цитируя Священные Писания на протяжении всего срока пребывания в должности королей и магистратов , чтобы противостоять библейским ссылкам, которые вызвали бы святое и общественное неодобрение действий парламента. [4] «Дело Мильтона заключалось не в том, что Карл I был виновен в предъявленных обвинениях, а в том, что парламент имел право привлечь его к ответственности». [5] Позже Милтон заметил, что эта статья была «написана для того, чтобы примирить умы людей, а не для того, чтобы что-то выяснить о Чарльзе». [6]
Работа также опровергает теории, выдвинутые Робертом Филмером и Томасом Гоббсом . [1] В частности, Мильтон не согласился с представлениями о том, что разделение властей ведет к анархии и что власть короля по своей природе является абсолютной. [7]
Работа появлялась пять раз: в 1649 году, возможно, написанная во время суда над королем, второе издание последовало в 1650 году («с улучшениями» [1] ), и дважды в сборниках ( Works , 1697 и Complete Collection , 1698). Окончательное издание, исправленное, с новым названием и представляющее несколько измененные взгляды, появилось в 1689 году [8] во время спора по поводу преемственности Вильгельма III. Это издание, озаглавленное «Pro Populo Adversus Tyrannos: Или суверенное право и власть народа над тиранами» , возможно, редактировалось Джеймсом Тиреллом , историком, но в 1691 году оно продолжало рекламироваться как работа Мильтона. [9]
Мильтон начинает «Правление королей и магистратов» с перефразирования слов Саллюстия , описывающих природу тирании: [10]
Поэтому тираны не часто обижаются и не испытывают большого сомнения в отношении плохих людей, поскольку все они по своей природе рабы; но в ком больше всего ценится добродетель и истинная ценность, тех они боятся всерьез, как и по праву своих мастеров, против них лежит вся их ненависть и подозрения. Следовательно, и плохие люди не ненавидят тиранов, но всегда были готовы использовать фальсифицированные имена Верности и Послушания , чтобы приукрасить свою низменную уступчивость. [11]
Милтон продолжает обсуждение природы права, верховенства закона и частной сферы: [10]
И, конечно же, те, кто будет хвалиться, как мы, тем, что является свободной нацией и не иметь в себе власти смещать или упразднять какого-либо верховного или подчиненного губернатора вместе с самим правительством по неотложным причинам, могут удовлетворить свою фантазию. с нелепой и нарисованной свободой, подходящей даже младенцам; но на самом деле находятся под тиранией и рабством; как отсутствие той власти, которая является корнем и источником всякой свободы, распоряжаться и экономить на земле, которую дал им Бог, как хозяева семьи в своем собственном доме и бесплатном наследстве. Без этой естественной и существенной силы свободной нации, хотя и с высоко поднятой головой, они не могут при должном уважении считаться не лучше, чем рабы и вассалы, рожденные во владении и оккупации другого лорда-наследника. Чье правительство, хотя и не незаконное и не нетерпимое, висит над ними как божий бич, а не как свободное правительство; и поэтому подлежит отмене. Насколько справедливее тогда они могут свергнуть тиранию или тиранов; которые, будучи однажды низложены, больше не могут быть частными лицами, так же подлежащими правосудию и привлечению к ответственности, как и любые другие правонарушители. [12]
Милтон призывает людей поддержать действия и мудрость парламента: [2]
Есть и другой тип людей, которые приходят в ход этих дел, чтобы принять участие в великих делах, выходящих за рамки закона или обычая, по крайней мере, чтобы высказать свой голос и одобрение, начинают отклоняться и почти дрожать от величия и величие какого-то благородного поступка, как будто они только что впали в великий грех; споря о президентах, формах и обстоятельствах, когда Содружество почти погибает из-за отсутствия дел по существу, действуйте со справедливой и добросовестной поспешностью. Им я желаю лучшего обучения и добродетели, равной их призванию; первое из которых, то есть наставление, я постараюсь, как мой долг, дать им; и призовите их не испугаться справедливого и благочестивого решения присоединиться всеми своими силами и помощью к нынешнему Парламенту и армии на том славном пути, на который их поставили Справедливость и Победа; [13]
Джонатан Скотт считал, что «Владение королями и магистратами» было одним из «ключевых республиканских текстов» 17 века. [14] Однако Милтон отказался от части своих республиканских взглядов в пользу поддержки парламента, особенно когда он призывал людей поддержать правительство. [2] «[Это] правильнее называть цареубийственным трактатом, оправдывающим убийство короля Карла I, а не республиканским трактатом, оправдывающим установление нового типа правительства». [15]
Аргументация в «Правлении королей и магистратов» сложна, и Мильтон пытается переосмыслить свои взгляды в «Эйконокласте» . [16] Обеими произведениями Мильтон пытался разрушить популярный образ Карла I как невиновного ( Эйконокласт означает «разрушитель имиджа»). [3]
Эта работа уникальна по сравнению с другими работами того времени, потому что Милтон подчеркивает поступки отдельных людей как единственный способ добиться справедливости. В произведении также подчеркивается свобода личности, и только благодаря такой свободе личность может правильно развиваться. Ссылаясь на классические и библейские ссылки, этот акцент опровергает божественное право королей , а также идею Гоббса об абсолютной власти монарха. Мильтон утверждает, что ни один человек не лучше другого, поскольку все созданы по образу Божьему, свободны и равны, и что все имеют право распоряжаться собой. Кроме того, он утверждает, что их свобода и равенство дают им право применять к королю такое же обращение, которое они получили бы от рук закона, что судьи наделены полномочиями народа: [17] [18]
Таким образом, очевидно, что власть королей и магистратов есть не что иное, как производное, переданное и переданное им по доверию от народа, к общему благу всех, в котором эта власть все еще остается в своей основе. и не может быть отнято у них без нарушения их естественного права по рождению. [19]
Мильтон подчеркивает концепцию доверия, внушенного королю народом, и нарушение этого доверия династией. [20] Он описывает преступления, совершенные казненным королем, утверждая, что короли несут ответственность не только перед Богом. [21]
Кроме того, Милтон подчеркивает важность образования, направленного на умение различать идеи и установление самодисциплины. [22]
«Президенство королей и магистратов» немедленно повлияло на политические работы и теории многих других, в том числе Булстрода Уайтлока , Джона Канна , Джона Лилберна , Джона Твина и различных анонимных работ. Количество внимания, которое уделялось произведению, побудило Джона Шокросса заявить, что само произведение позволяет Милтону считаться «великим писателем». [8] Позже эта работа смогла повлиять на других без их ведома; Произведение Алджернона Сиднея, которое копирует слова непосредственно из «Президенства королей и магистратов» , оказало влияние на различные трактаты, и многие ответившие Сиднею не знали, что эти строки изначально были написаны Милтоном. [23]
Спорное отрицание Мильтоном божественного права королей помешало широкому принятию книги «Владение королями и магистратами» . [4]
Песня Curse my Name немецкой метал-группы Blind Guardian представляет собой интерпретацию трактата Мильтона.