Владислав Иосифович Равдоникас ( 9 декабря 1894 — 28 ноября 1976) — советский археолог.
Равдоникас родился в обрусевшей литовской семье. Его отец работал фельдшером в военном госпитале. Равдоникас рано осиротел и воспитывался в семье учителя, получил среднее образование. Позже он учился в Михайловском артиллерийском училище и был участником Первой мировой войны . [1]
Равдоникас с энтузиазмом принял Октябрьскую революцию и был избран делегатом Всероссийского съезда Советов. Командовал артиллерийским дивизионом Красной Армии на Карело-Финском фронте против войск Юденича . В Тихвине заведовал педагогическим училищем, инициировал музейный статус монастыря, редактировал уездную газету.
В 1922 году не выполнил распоряжение Губернского комитета РКП (б) о переезде в Череповец для партийной работы в газете, так как хотел посвятить себя научной и преподавательской работе. Впоследствии вышел из партии и до конца жизни оставался беспартийным. [2]
В конце 1920-х годов карьера Равдоникаса начала стремительно набирать обороты. В 1929 году он выступил с критикой дореволюционной школы археологии и своими работами начал внедрять идеи марксизма в советскую археологию. [1] В течение следующих двух десятилетий Равдоникас изучал открытый на Онежском озере мезолитический Оленеостровский могильник . Он описал и опубликовал работы по петроглифам — наскальным изображениям Онежского озера и Белого моря. Он организовал раскопки древнейшего поселения на Северо-Западе России — Старой Ладоги, написал первый советский учебник по истории первобытного общества . [3]
В 1930-х годах Равдоникас, уже будучи профессором и доктором исторических наук, преподавал в Ленинградском государственном университете и заведовал кафедрой археологии в университете. Будучи сторонником « марризма », он отошел от научной карьеры в конце 1940-х годов после того, как его отстранили от большинства научных должностей. [2] В то время Равдоникас был членом-корреспондентом Академии наук СССР и членом Норвежской академии наук . [4]
Равдоникас был автором ряда работ по истории северо-запада России в древности и средневековье (расселение прибалтийско-финских племен, становление государственности в регионе) и теоретическим проблемам первобытного общества. Разрабатывал теорию стадиальности, одно время находился под влиянием «нового учения Николая Марра о языке». В 1930 г. опубликовал полемическую работу «К марксистской истории материальной культуры», в которой призывал к пересмотру наследия старой дореволюционной археологии и внедрению в науку марксистских методов. От простого описания и классификации вещей стремился перейти к изучению социально-экономических и общественно-политических проблем древних обществ. Активно участвовал в теоретических дискуссиях начала 1930-х гг. о предмете и сущности археологии, ее соотношении с другими науками.
В 1930-е годы исследовал могильники эпохи мезолита-неолита островов Онежского озера, наскальные изображения (петроглифы) Онежского озера и Белого моря, средневековые курганы и могильники Приладожья и Гатчины, могильники и пещерные города Крыма. Написал большую монографию о петроглифах Беломорской Карелии, интерпретируя их семантическое значение, связанное с культами и верованиями древних охотников на морского зверя и рыболовов. Он видел в петроглифах не «картинки с натуры», а образы, прошедшие через призму первобытного мышления и при этом существенно переосмысленные. По его мнению, большинство рисунков, особенно Онежских, являются изображениями символического порядка, имеющими солярную и лунарную семантику. В 1938 году начал раскопки Земляного городища в Старой Ладоге, которые продолжились и после окончания войны. Он также был одним из основателей ведущего серийного издания « Советская археология » и сыграл решающую роль в становлении кафедры археологии Ленинградского государственного университета . Его лекции пользовались большой популярностью среди студентов исторического факультета. Равдоникас написал первый в Советском Союзе учебник по истории первобытного общества. [5]