« Живая вода » ( нем . Das Wasser des Lebens ) — немецкая сказка, собранная братьями Гримм , сказка под номером 97. [1]
Это тип 551 по классификации Аарне-Томпсона . [2]
Джон Фрэнсис Кэмпбелл отметил, что это параллель с шотландской сказкой « Бурый медведь из Зелёной долины» . [3]
Король умирал. Старик сказал своим сыновьям, что вода жизни спасет его. Каждый из них отправился в путь по очереди. Двое старших, отправившись в путь в надежде стать наследником, по дороге нагрубили гному и застряли в оврагах. Когда младший сын пошел, гном спросил, куда он идет, и тот рассказал ему. Гном сказал ему, что это в замок, и дал ему железный жезл, чтобы открыть ворота, и два хлеба, чтобы накормить львов внутри. Затем он должен был принести воду до того, как часы пробьют 12, когда ворота снова закроются.
Он открыл ворота жезлом и накормил львов хлебом. Затем он пришел в зал, где спали принцы, и он снял кольца с их пальцев и немного хлеба и меч со стола. Он пошел дальше и нашел прекрасную принцессу , которая поцеловала его, сказала ему, что он освободил ее, и пообещала выйти за него замуж, если он вернется в течение года. Затем она сказала ему, где находится источник. Он пошел дальше, но увидел кровать и лег спать. Когда он проснулся, было без четверти двенадцать. Он вскочил, набрал воды и сбежал, а закрывающиеся ворота снесли каблук его ботинка.
Он встретил карлика, который рассказал ему, что случилось с его братьями, и по его мольбам освободил их, предупредив, что у них злые сердца. Они пришли в королевство, охваченное войной и голодом, принц убил их врагов мечом и накормил их хлебом. Затем они пришли в еще два королевства в такой же ситуации, и они сделали то же самое. Затем они сели на корабль, чтобы пересечь море и вернуться домой. Старшие братья украли воду жизни и наполнили его бутылку морской водой.
Королю стало плохо от морской воды. Старшие братья обвинили младшего в попытке отравить его и дали ему живую воду. Король решил тайно убить своего младшего сына (в наказание). Он послал с ним в лес егеря , но егерь не смог заставить себя убить его и признался в содеянном принцу. Принц и егерь поменялись одеждой, и принц сбежал.
Прибыли сокровища из трех королевств, которые спас самый молодой принц, и король задумался о своей вине и пожалел, что убил своего сына. Охотник признался, что не убивал его, и поэтому король издал указ, что он может свободно вернуться.
Принцесса в замке проложила к ней золотую дорогу и сказала своим людям, что она приведет к ней ее истинного жениха и не пускать никого, кто не поедет прямо по ней. Двое старших принцев (которые притворялись теми, кто освободил ее) увидели ее и подумали, что будет стыдно испачкать ее, поэтому они поехали рядом, и слуги не пускали их. Младший так постоянно думал о принцессе, что не заметил этого, поэтому он поехал по ней, был допущен, и они поженились. Принц вернулся к отцу и рассказал правдивую историю. Король хотел наказать старших братьев, но они уже сели на корабль, и больше их никто не видел.
Сказка классифицирована в международном индексе Аарне-Томпсона-Утера как тип ATU 551, «Вода жизни» или «Сыновья в поисках чудесного средства для своего отца». [4] Фольклорист Стит Томпсон отметил большое сходство между этим типом сказки и типом ATU 550, « Поиск золотой птицы » или «Птица, лошадь и принцесса». [5]
Немецкий ученый Эрнст Тегетхофф перевел средневековый французский роман, который он назвал Die Quelle der Jugend («Источник молодости»): король болен, и врачи утверждают, что только вода из источника жизни может его вылечить. Он посылает своих трех сыновей найти и принести ему воду, но сначала им нужно преодолеть четыре препятствия, последнее из которых — замок, где живет дева, хранящая ключи от источника. Младший принц получает совет от старого отшельника о том, как победить опасности и добраться до замка. Оказавшись там, он просит у девушки воду, что она и делает и объявляет своей женой. [6]
Шведские собиратели народных сказок Джордж Стефенс и Гуннар Олоф Хильтен-Каваллиус перечислили «Воду жизни» как немецкий вариант, близкий к собранной ими шведской сказке Ungdoms-Landet ( англ .: «Страна юности»). [7] Они также упомянули русский вариант под названием Das Märchen von Ljubin Czarewitsch, der schönen Czarewna, seiner Gemahlinn, und dem beflügelten Wolf , который спустя годы был переведен как «История Любима-царевича и крылатого волка» [8] и «Принц Любим и крылатый волк» . [9]
В нескольких вариантах предметом, который может исцелить короля, является либо вода молодости, либо вода жизни и смерти, либо волшебная птица. В других вариантах король может быть исцелен, найдя оба предмета, например, в венгерском варианте Der Fink mit der goldenen Stimme («Зяблик с золотым голосом»). [10] В конце сказки волшебная дева или иностранная принцесса отправляется со своей армией или флотом в королевство принца, чтобы найти человека, который украл ее чудесную птицу или волшебную воду. [11]
В эстонских источниках этот тип сказки известен как Имелик пеегель («Чудесное зеркало») или Ноорендав пеегель («Зеркало, которое молодит») [12] по одноименному рассказу автора Юхана Кундера . [13] [14]
По крайней мере два армянских варианта объединяют тип сказки ATU 551, «Вода жизни (чудесное лекарство для короля)» с ATU 531, « Умный конь ». В «Куш-Пари» или «Птица-Пери» три принца ищут лекарство от слепоты своего отца, но только младшему удается отправиться за пределы королевства на волшебном коне своего отца. Принц находит блестящее золотое перо по пути в другое королевство и доставляет его второму королю, который хочет птицу: титулованную Куш-Пари. Принц приводит Куш-Пари, ее служанку и сорок огненных кобыл для ритуала. Принц и король принимают участие в ритуале, но король умирает, и принц женится на Куш-Пари, теперь в человеческом облике. В конце сказки Куш-Пари дает своему мужу лекарство, чтобы спасти его отца. [15] [16] В «Огненной лошади » три принца должны искать, как лекарство для своего отца, комок земли, «которого даже не ступал ни один человек». Чтобы помочь им в их поисках, им нужен Огненный конь их отца, найденный в глубине леса, но только самый младший принц находит и ездит на нем. Они едут в Темный город и находят Светящееся перо. Они предстают перед королем этого города, который желает владеть птицей светящегося оперения. Второе задание — привести королю деву, которая владеет 40 коровами, быстрыми как ветер, и их молоком в качестве третьего задания. Принц и король проходят ритуал с кипящим молоком, но только принц остается невредимым и женится на девушке. Некоторое время спустя она открывает своему мужу местонахождение легендарного комка земли: на дне озера, охраняемого «свирепыми Водяными конями, высокими, как кобылы». [17]
В индийском варианте, Роза Бакавали (хинди-урду: Gul-e-Bakawali ), король слепнет и, по приказу врачей, посылает своих пятерых сыновей за единственным возможным лекарством: волшебной розой ( gulbakavali ) сказочной принцессы Бакавали. [18] [19] WA Clouston видел в поисках волшебного цветка параллель с немецкой сказкой «Вода жизни». [20]
Работы, связанные с The Water of Life в Wikisource
Медиа, связанные с Вода жизни (немецкая сказка) на Wikimedia Commons