Апас ( / ˈ ɑː p ə s , æ p -/ , авестийский : āpas ) — авестийский языковой термин, обозначающий «воды», которые в своих бесчисленных совокупных состояниях представлены Апасами, ипостасями вод.
Аб (множественное число Абан ) — форма среднеперсидского языка.
«По сей день почтение к воде глубоко укоренилось у зороастрийцев , и в ортодоксальных общинах регулярно делаются подношения домашнему колодцу или близлежащему ручью». [1] Церемония обезьяньей заофры — кульминационный обряд службы Ясны (которая, в свою очередь, является основным актом поклонения) — буквально предназначена для «укрепления вод».
Авестийский апас (от единственного числа апо ) грамматически женского рода, а апас — женского рода. Среднеперсидскими эквивалентами являются ābān /Ābān (альт. āvān /Āvān), от которого происходит парсийско-гуджаратское ava /Āvā (только в религиозном использовании).
Авестийское общее существительное āpas в точности соответствует ведическому санскритскому āpas , и оба происходят от одного и того же протоиндоиранского слова, основы *ap- «вода», родственного британской реке Эйвон . Как в авестийских, так и в ведических санскритских текстах воды — будь то в виде волн или капель или вместе в виде ручьев, заводей, рек или колодцев — представлены Апасами, группой божеств воды. Отождествление божественности со стихией является полным в обеих культурах: в Ригведе божества полезно пить, в Авесте божества полезны для купания. [2]
Как и в индийских религиозных текстах, вода считается первоэлементом. В зороастрийской космогонии воды — второе творение после неба. [3] Помимо самого Апаса, с водами отождествляются не менее семи зороастрийских божеств: все три Ахура ( Мазда , Митра , Апам Напат ), две Амеша Спенты ( Хаурватат , Армаити ) и два меньших Язата ( Аредви Сура Анахита). и Ахурани ).
Абанс, кратер на Ариэле , одном из спутников Урана , назван в честь Абана .
В семиглавой Ясне Хаптангаити , прерывающей последовательный порядок Гат и лингвистически столь же древней, как и сами Гаты, воды почитаются как Ахурани , жены Ахуры ( Ясна 38.3 ). Хотя и не названо иначе, Бойс [4] связывает этого Ахуру с Апам Напатом (среднеперсидский: Бурз Язад ), другим божеством вод.
В Ясне 38, посвященной «земле и священным водам », апас /Апас не только необходим для питания, но и считается источником жизни («вы, рождающие», «матери нашей жизни»). В Ясне 2.5 и 6.11 апас / Апас означает «созданный Маздой и святой».
В Абан Яште ( Яшт 5), номинально посвященном водам, почитание направлено конкретно на Аредви Суру Анахиту , другое божество, отождествляемое с водами, но первоначально представляющее «мировую реку», опоясывающую землю (см. В традиции, ниже). Слияние двух концепций «вероятно» [4] произошло из-за выдающегося положения, уделяемого Аредви Суре во время правления Артаксеркса II ( годы правления 404–358 гг. до н.э.) и последующих императоров Ахеменидов. Хотя (согласно Ломмелю [5] и Бойсу [2] ) Аредви имеет индоиранское происхождение и родственна ведическому Сарасвати , в V веке до нашей эры Аредви отождествляли с семитским божеством с аналогичными атрибутами, от которого она затем унаследовала дополнительные свойства. . [6]
В других текстах Авесты воды имплицитно связаны со [Спента] Армаити (среднеперсидский Спендармад ), Амеша Спента земли (эта ассоциация правильно развита в Бундахишн 3.17). В Ясне 3.1 возвышение Абана подкрепляется дополнительным назначением опеки другому Амеше Спента Хаурватат (среднеперсидский: (K)hordad ).
Согласно «Бундахишну » («Первоначальное творение», тексту XI или XII веков), абан был вторым из семи творений материальной вселенной, нижней половиной всего сущего.
В развитии космогонической точки зрения, уже упомянутой в Вендидаде (21.15), абан представляет собой суть «великого места сбора вод» (авестийское: Ворукаша , среднеперсидское: Варкаш ), на котором в конечном итоге покоился мир. Великое море питалось могучей рекой (праиндоиранский: *harahvati , авестийский: Аредви Сура , среднеперсидский: Ардвисур ). Две реки, одна на востоке и одна на западе, вытекали из него и окружали землю ( Бундахишн 11.100.2, 28.8), где их затем очищала Пуитика (авестийский, среднеперсидский: Путик ), приливное море, прежде течет обратно в Вурукашу .
В зороастрийском календаре десятый день месяца посвящен (божеству) вод ( Сироза 1.10), под защитой которых тогда находится этот день. Кроме того, Абан также является названием восьмого месяца года зороастрийского календаря ( Бундахишн 1а.23-24), а также названия иранского календаря 1925 года, который следует зороастрийским соглашениям о названиях месяцев. Возможно, это предшественник священного месяца Шаабан в календаре Хиджры . шаабан означает Зороастрийский праздник именин Абанаган , также известный индийскими зороастрийцами как Абан Ардвисур Джашан (см. Парсы ), отмечается в день пересечения посвящений дня месяца и месяца года, то есть в десятый день восьмого месяца. Праздник сопровождается практикой подношения сладостей и цветов реке или морю.
Среди цветов, связанных с язатами , абаном является кувшинка ( Бундахишн 27.24 ).