Вождь Валькара (ок. 1808–1855; также известный как Вакара , Вахкара , Вождь Уокер или Колороу ) был вождем шошонов индейцев штата Юта, известным как группа Тимпаного и Санпете . Не совсем ясно, к какой культурной группе принадлежали индейцы Юты или Тимпаного, но они числятся как шошоны. Он имел репутацию дипломата, всадника и воина, а также военного лидера рейдовых отрядов и участников Вакарской войны. [1]
Он был самым известным вождем коренных американцев в районе Юты, когда в 1847 году прибыли мормонские пионеры . торговец, торгующий с белыми и перепродающий товары тем представителям своей нации, которые менее умелы в заключении сделок». [3]
В 1865 году, примерно через десять лет после его смерти, тимпаного согласились поселиться в резервации Уинта под руководством вождя Табби-То-Квана и объединились с северными шошонами. Валкару часто называют Уте, но это неверно. Уте — общее название многих племен. [ нужная цитация ] Шошоны имеют культурное и языковое наследие как часть нумической ветви юто-ацтекской языковой семьи. Валкара — шошон, и его имя, Валкара, на шошонском языке означает «Ястреб». [4] [5]
Уолкара родился примерно в 1808 году на реке Спэниш-Форк в штате Юта . Он был одним из пяти сыновей вождя племени Тимпаногос . Он проводил много времени, ловя рыбу на берегу озера Юта, на территории нынешних Прово и Виньярд . Валкара мог общаться на испанском, английском и родных языках. [6] Среди его братьев были вождь Арапин, в честь которого была названа долина Арапин недалеко от Стерлинга, штат Юта; Вождь Сан-Питч , в честь которого назван округ Санпете; [7] Вождь Канош , в честь которого был назван город; и Шеф Совететт. [8]
Он собрал отряд воинов из племен Большого Бассейна , ютов , пайютов и шошонов , и часто совершал набеги со своими братьями. Его банда совершала набеги на ранчо и нападала на путешественников в Большом Бассейне и на Старой Испанской тропе между Нью-Мексико и Калифорнией. Небольшие местные группы и племена в этом районе платили ему дань в обмен на защиту и помощь. Валькара часто отличался желтой краской на лице, которую он носил. [6]
Некоторые называли его «Величайшим конокрадом в истории». [9] В частности, в Калифорнии Валкара был известен как великий конокрад из-за того, что он украл около 3000 лошадей в Южной Калифорнии в 1840-х годах. [6] В некоторых из этих рейдов группа сражалась с лидером Кауильи Хуаном Антонио. Горцы Джеймс Бекворт и Томас «Пеглег» Смит участвовали в этой кампании и, как известно, торговали с Валкарой, снабжая группу виски в обмен на лошадей. [ нужна цитата ] В 1845 году Бенджамину Дэвису Уилсону , мировому судье и помощнику по делам индейцев в округе Риверсайд, было поручено выследить Валкару и его мародеров и привлечь их к ответственности, но это так и не удалось. [6] Их миссия была прервана открытием района Большого Медвежьего озера . Никаких дополнительных сообщений о преследовании не поступало. [10] Каньон Конный вор и Каньон Маленький Конный вор на перевале Кахон названы в честь подвигов Валкары. В обоих каньонах были убиты несколько человек. [ нужна цитата ]
Когда в 1847 году мормонские пионеры прибыли на территорию, которая сегодня известна как Юта, они оказались зажаты между шошонами и ютами: оба племени претендовали на долину Соленого озера. Поселенцы отказались платить шошонам за землю, зная, что им придется платить и ютам. Бригам Янг , президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), рекомендовал мормонским поселенцам избегать торговли с индейскими племенами. В это время индейские племена юте разделились, но отряд Валкары был одним из самых влиятельных. Валкара понимал, что торговля с поселенцами позволит его банде стать более могущественной. Однако юты были возмущены тем, что мормоны построили постоянное поселение в этом районе, и Валкара предпочитал изгнать их силой. [11] Его брат, Совететт, хотел разместить мормонов. После первоначальных разногласий Валкара уступил Совететту. Вместо войны мормоны изначально заключили мир с Тимпаного . [ нужна цитата ]
Первый акт насилия между ютами и поселенцами-мормонами произошел 5 марта 1849 года. Некоторые юты игнорировали инструкции своих лидеров не воровать у мормонов и убивали и крали скот у поселенцев. В отместку поселенцы отправились искать виновных. Они устроили засаду на некоторых Юте, в результате чего шесть человек были убиты в ходе события, известного как резня в Батл-Крике . Позже в апреле Валкара поддержал атаки ютов на форт Юта; тем не менее, к маю Янг и Валкара установили мирные отношения. [11] В конце 1849 года Валькара встретился с Янгом и попросил его прислать людей, чтобы помочь заселить землю Юта, и с этой просьбой поселенцы, включая Велкома Чепмена, отправились в долину Санпете . [12]
Янг отправил отряд из примерно 225 поселенцев под руководством Исаака Морли . Поселенцы прибыли на нынешнее место в Манти, штат Юта, в ноябре и разбили базовый лагерь на зиму, выкопав временные убежища на южной стороне холма, на котором сейчас стоит храм Церкви СПД в Манти, штат Юта . Это было изолированное место, находившееся минимум в четырех днях езды на повозке от ближайшего мормонского поселения. Отношения между мормонскими поселенцами и местными индейцами юте были полезными и основанными на сотрудничестве. Морли и его поселенцы считали, что частью их цели было донести Евангелие до индейцев. Морли писал: «Пришли ли мы сюда, чтобы обогатиться вещами этого мира? Нет. Нас послали обогащать туземцев и утешать сердца давно угнетенных». [13] : 104
В суровую зиму разразилась эпидемия кори . Мормоны использовали свои ограниченные лекарства для ухода за индейцами, и аналогичным образом, когда запасы мормонов заканчивались, юты делились своими запасами еды. [14] В 1850 году Валкара согласился креститься в Церкви СПД вместе со своим сыном. Валкара регулярно торговал женщинами и детьми в рабство, чтобы обменять их на лошадей, оружие и боеприпасы. Поселенцы-мормоны пытались остановить эту практику, но их усилия только разозлили племя за вмешательство в индийскую работорговлю. [15] Отношения с поселенцами-мормонами быстро ухудшились. Рейдерский образ жизни Валкары находился под давлением растущего числа федеральных войск в Большом Бассейне и на юго-западе, а также расширения поселений Святых последних дней. Согласно одной из гипотез, поселенцы-мормоны также категорически возражали против прибыльной традиционной торговли местными рабами и вмешивались во многие сделки. Это противоречит тому факту, что Янг, по его собственным словам, не был аболиционистом . [16] [ ненадежный источник? ] [17] [ ненадежный источник? ] Кроме того, все большее число немормонских торговых экспедиций и поселенцев путешествовало через Центральную и Южную Юту, что усиливало конкуренцию за воду и ресурсы. Некоторые изолированные туземцы были убиты, а Валкара и другие лидеры все больше злились как на мормонов , так и на мерикатов - обозначения, используемые местными племенами, чтобы отличать поселенцев-мормонов от американцев-немормонов. [18] : 272
Растущая напряженность между поселенцами-мормонами и индейцами ют привела к войне Уокеров. Война началась 17 июля 1853 года в результате столкновения с Джеймсом Андерсоном Айви в Спрингвилле в долине Юты . Это привело к смерти участника группы Shower-O-Cats, родственника Валкары. Индейцы хотели торговать товарами возле дома Айви, когда Айви попыталась вмешаться в спор по поводу торговли между ютом и его женой. Айви ранила нескольких индейцев, один умер. Когда Айви не выполнил требования индейцев о компенсации, полагая, что действовал в целях самообороны, напряженность между мормонскими поселенцами и ютами достигла своего пика. [11]
Отряд ополчения отправился в лагерь Валкары в Пейсоне, чтобы выработать мирное решение; однако никаких договоренностей достигнуто не было. Утесы требовали возмездия, добиваясь смерти евроамериканца. Когда мормоны отказались, [19] юты застрелили Александра Киля 18 июля 1853 года в Пейсоне. Это событие стало переломным моментом в отношениях между двумя группировками. Индейцы начали нападения на близлежащие города. Сообщалось, что к 25 июля Валкара собирал Уте для войны. Мормонские полковники Питер Коновер и Стивен Маркхэм собрали людей и призвали добровольцев преследовать Юте, а семьям посоветовали укрепить свои дома, хранить зерно и защищать свой скот. В целях защиты Бригам Янг приказал поселенцам перебраться с отдаленных ферм и ранчо и основать централизованные форты. [11] Его люди начали усиленно охранять маршруты передвижения между мормонскими поселениями. [15]
Валкара и его воины совершали набеги на аванпосты мормонов в центральной и южной Юте; в свою очередь пионеры-ополченцы приняли ответные меры. В одном случае четыре поселенца , ехавшие на запряженных волами повозках в Солт-Лейк-Сити из Манти, подверглись нападению и были убиты в Уинта-Спрингс в ночь на 30 сентября 1853 года. до начала ноября. [20] В декабре того же года Янг предложил амнистию всем ютам. Они не отреагировали и продолжали совершать насильственные действия еще несколько недель. 24 марта Янг отправил майора Э.А. Беделла, федерального индийского агента, на встречу с Валкарой и другими лидерами ютов. Беделл должен был узнать, заключят ли они договор с Янгом о продаже своей земли. Во время встречи с Беделлом Валкара сказал, что «он бы предпочел не продавать, если бы мог жить мирно с белыми людьми, чего он очень хотел». [20]
Война Уокера закончилась благодаря этому соглашению, достигнутому лично между Янгом и Уолкарой, которое было завершено в мае 1854 года в Леване , недалеко от Нефи, штат Юта . [11] В своей современной работе «Случаи путешествий и приключений на Дальнем Западе» (1857 г.) фотограф и художник Соломон Н. Карвальо дает отчет о мирном совете, проведенном между Валкарой, другими местными лидерами в центральной Юте и Бригамом Янгом . Карвальо воспользовался возможностью, чтобы убедить индийского лидера позировать для портрета, который сейчас хранится в Институте Томаса Гилкриза , Талса, Оклахома . Хотя боевые действия сразу же закончились, ни один из основных конфликтов не был разрешен. [21] [ нужна страница ]
Валкара умер от «лихорадки легких» 29 января 1855 года в Медоу-Крик, штат Юта. [11] На его похоронах пятнадцать лошадей, две жены и двое детей были убиты и похоронены вместе с ним. [21] [ нужна страница ] Однако напряженность сохранялась; Вместе с некоторыми, кто отказался принять мир, еще один инцидент спровоцировал более длительную и дорогостоящую войну с Ютом Черного Ястреба десятилетие спустя. [1]
В целом потери во время войны составили двенадцать белых поселенцев и столь же скромное количество индейцев. Кроме того, американский геодезист Джон Уильямс Ганнисон и семь членов его группы были атакованы и убиты, по-видимому, местными соплеменниками, в нижнем течении реки Севьер в 1853 году. в относительно неглубокой могиле недалеко от Нефия . Раны на некоторых останках позволяют предположить, что эти коренные американцы были казнены, а не убиты в бою. Один скелет, судя по всему, на момент смерти был связан кожаным ремнем. Тела, вероятно, принадлежали членам племени Юта или Гошуте. [22] Каменный памятник был построен в Мемориальном парке в Пейсоне в память о смерти поселенца во время войны. [15] [23] Другой был построен в Спэниш-Форк, штат Юта, на месте Старого форта Пальмиры. [24]
После окончания войны Уокера, 27 июля 1854 года, под руководством президента кола Велкома Чепмена 120 членов (103 мужчины, 17 женщин) племени Уолкары были крещены как члены Церкви СПД в Мантис-Сити-Крик. [25] Возможно , в это время Валкара был повторно крещен . [26] [27] После крещения он был переименован в Джозефа Уокера. [26]
Существуют разногласия по поводу того, был ли вождь Валкара причастен к рабству и человеческим жертвоприношениям. Его потомки сообщают, что подобные действия никогда не были для них культурными и считались бы бесчестными. [28] Валкара предположительно был вовлечен в работорговлю в Большом Бассейне. Обычай племен юте позволял им продавать женщин и детей в обмен на припасы и лошадей, которых они ели. Некоторые дети были приобретены для торговли во время военных набегов, а затем проданы мексиканским торговцам, которые продали их в рабство в Калифорнии или Мексике. Мальчика обычно можно было продать за 100 долларов, а девочек — за 150–200 долларов. [29]
Сначала церковные лидеры поощряли работорговлю в Валкаре. [30] Апостол Джордж А. Смит дал ему говорящие документы, в которых удостоверялось, что «я желаю, чтобы к ним [капитану Уокеру и Пититниту] относились как к друзьям, и, поскольку они хотят торговать лошадьми, оленьими шкурами и детьми-педи, мы надеемся, что они добьются успеха». и процветание и выгодные сделки». [31] Бригам Янг призывал святых «как можно быстрее скупать ламанийских детей» с целью дать им образование и обратить в мормонскую веру. [32]
В 1906 году Суза Янг Гейтс обвинила Валькару в похищении дочери Бригама Янга, Салли Янг Канош . Однако доказательств того, что это произошло, мало. [33]
Говорят, что Валкара участвовал в человеческих жертвоприношениях. У ютов существовала практика хоронить детей заживо, чтобы они служили недавно умершим и были их спутниками в следующей жизни. Валкара, возможно, приказал убить двоих пленных детей, чтобы облегчить свою боль. Когда война Уокера закончилась, дочь Валькары заболела; он сказал, что, если его ребенок умрет, индийскую женщину нужно принести в жертву, чтобы дух его дочери не путешествовал один по духовному миру. После смерти Валкары вместе с ним были похоронены две индийские женщины, трое умерших детей, двадцать лошадей и один живой мальчик в качестве официального жертвоприношения. [34]
Валкара умер после продолжительной болезни, возможно, пневмонии, 28 января 1855 года в Медоу-Крик, территория Юта. Как сообщается, как вождь Тимпаногос Утес, он имел довольно тщательно продуманное захоронение и был погребен в небольшом каньоне в горах вместе с животными и человеческими жертвоприношениями. [35] Эта сцена захоронения включала перенос его трупа на скалистое место захоронения, связывая его труп так, чтобы он сидел вертикально на лошади. Оружие и боеприпасы Валкары были положены рядом с ним, а его личные лошади были убиты, чтобы сопровождать его в путешествии в следующую жизнь. В руке у него было письмо от Бригама Янга. Живых мальчика и девочку поместили на вершину могильной ямы, чтобы они охраняли его могилу, пока они не присоединятся к Валкаре в загробной жизни. Мальчик вырвался на свободу и кричал о помощи. Хотя соседние поселенцы услышали его, стрельба индейского племени предупредила их, чтобы они не вмешивались. [29]
Исаак Морли , его давний друг, пообещал Валкаре, что выступит с речью при погребении . Позже Морли описал ужасное испытание и сообщил, что не осмеливается возражать против церемонии, опасаясь вызвать восстание в и без того непростых отношениях между братьями Валкары и белыми поселенцами. [ нужна цитата ]