С тех пор как Х. Отли Бейер впервые предложил свою теорию волновой миграции, многие ученые подошли к вопросу о том, как, когда и почему люди впервые прибыли на Филиппины. Нынешний научный консенсус отдает предпочтение модели « За пределами Тайваня », которая в целом соответствует лингвистическим, генетическим, археологическим и культурным данным.
Современные теории заселения Филиппинских островов интерпретируются на более широком фоне миграций австронезийских народов . Они включают в себя две основные школы мысли: модель « За пределами Сундаленда » и модель « За пределами Тайваня ». Однако из этих двух гипотез наиболее широко распространенной является модель «За пределами Тайваня», которая в значительной степени соответствует лингвистическим, генетическим, археологическим и культурным данным. [2] С тех пор эта теория была подтверждена генетическими и археологическими исследованиями, которые в целом согласуются с временной шкалой австронезийской экспансии. [1] [3] [4] [5]
Различные гипотезы « За пределами Сундаленда », выдвигаемые меньшинством современных авторов и незначительно различающиеся в деталях, аналогичны гипотезе «Основного населения» Ф. Ланды Джокано . Однако вместо Филиппин они предполагают, что источником австронезийских народов является ныне затонувший Сундаленд (современные Суматра , Ява , Борнео и Малайский полуостров ). Эти модели подвергались критике за то, что они полагаются только на генетические данные мтДНК без учета событий примеси , в результате чего получаются результаты, которые ошибочно объединяют гораздо более старые популяции негрито палеолита с более новыми неолитическими австронезийскими народами . [6] [7]
Заметной моделью среди гипотезы «За пределами Сундаленда» является « Морская торговая и коммуникационная сеть Нусантао » Вильгельма Сольхейма II (NMTCN). Он предложил альтернативную модель, основанную на морском перемещении людей по разным направлениям и маршрутам. Это предполагает, что люди с далеким происхождением 50 000 лет назад в районе современного прибрежного восточного Вьетнама и Южного Китая переселились в район островов Бисмарка к югу и востоку от Минданао и развились в австронезийские культуры. Предположительно, позже они распространились среди мореплавателей из этого района на остальную часть острова Юго-Восточной Азии и районы вдоль Южно-Китайского моря. В поддержку этой идеи Сольхейм отмечает, что признаков присутствия пре- или протомалайско-полинезийцев на Тайване мало или вообще нет. По словам Сольхейма, «единственное, что я могу с уверенностью сказать, это то, что все коренные жители Юго-Восточной Азии тесно связаны культурно, генетически и, в меньшей степени, лингвистически». [8] [9] [10] [11]
Концепция Солхейма о Морской торговой и коммуникационной сети Нусантао, хотя и не является строго теорией биологических предков современных жителей Юго-Восточной Азии, все же предполагает, что модели культурного распространения по всему Азиатско-Тихоокеанскому региону не такие, как можно было бы ожидать, если бы такие культуры возникли. объяснить простой миграцией. Если Беллвуд основывал свой анализ главным образом на лингвистическом анализе, то подход Сольхейма основывался на находках артефактов. На основе тщательного анализа артефактов он предполагает существование торговой и коммуникационной сети, которая впервые распространилась в Азиатско-Тихоокеанском регионе в эпоху неолита (ок. 8000–500 гг. до н.э.). Согласно теории NMTCN Сольхейма, эта торговая сеть, состоящая как из австронезийских, так и из неавстронезийских народов-мореплавателей, была ответственна за распространение культурных моделей по всему Азиатско-Тихоокеанскому региону, а не за простую миграцию, предложенную гипотезой за пределами Тайваня. [12]
Сольхейм придумал четыре географических подразделения, очерчивающих распространение NMTCN с течением времени, назвав эти географические подразделения «долями». В частности, это были центральная, северная, восточная и западная доли.
Центральная доля была разделена на две меньшие доли, отражающие фазы культурного распространения: раннюю центральную долю и позднюю центральную долю. Вместо австронезийских народов, происходящих из Тайваня, Сольхейм поместил происхождение ранних народов NMTCN в «Раннюю центральную долю», которая находилась в восточном прибрежном Вьетнаме, примерно в 9000 году до нашей эры.
Затем он предполагает распространение народов около 5000 г. до н.э. в сторону «Поздней центральной доли», включая Филиппины, через острова Юго-Восточной Азии, а не с севера, как предполагает теория Тайваня. Таким образом, с точки зрения филиппинских народов, NMTCN также называют теорией происхождения островов.
Эта «поздняя центральная доля» включала южный Китай и Тайвань, которые стали «областью, где австронезийский язык стал исходной языковой семьей, а малайско-полинезийский язык развился». Примерно в 4000–3000 годах до нашей эры эти народы продолжали распространяться на восток через Северный Лусон в Микронезию, образуя Раннюю Восточную долю, неся с собой малайско-полинезийские языки. Эти языки станут частью культуры, распространяемой NMTCN в ходе его экспансии в Малайзию и на запад в сторону Малайзии до 2000 г. до н.э., продолжаясь вдоль прибрежной Индии и Шри-Ланки до западного побережья Африки и Мадагаскара; и со временем дальше на восток к самым восточным границам на острове Пасхи. Таким образом, как и в случае с теорией Беллвуда, австронезийские языки распространились на восток и запад от территории вокруг Филиппин. Помимо вопроса о происхождении народов, разница между двумя теориями заключается в том, что теория Беллвуда предполагает линейное расширение, в то время как теория Сольхейма предполагает нечто более похожее на концентрические круги, все они перекрываются в географической области поздней центральной доли, которая включает Филиппины. . [ нужна цитата ]
Наиболее широко распространенной сегодня гипотезой является модель « Из Тайваня », впервые предложенная Питером Беллвудом . Хотя первоначально он был основан в основном на лингвистических данных , позднее он соответствовал археологическим, культурным и генетическим находкам; [13] включая данные полногеномного секвенирования , а не секвенирования мтДНК, на которое полагаются сторонники «Из Сундаленда». [13] [11]
Согласно этой гипотезе, первые австронезийцы достигли Филиппин примерно в 2200 году до нашей эры из Тайваня , заселив острова Батанес и северный Лусон . Оттуда они быстро распространились вниз на остальные острова Филиппин и Юго-Восточной Азии , а также отправились дальше на восток и примерно к 1500 году до нашей эры достигли Северных Марианских островов . [1] [14] [13] Они ассимилировали более ранние группы негритосов , прибывшие во время палеолита , в результате чего образовались современные филиппинские этнические группы , которые демонстрируют различные соотношения генетической смеси между австронезийскими и негритосскими группами. [11]
Генетическое исследование 2021 года, в ходе которого были изучены представители 115 коренных общин, обнаружило доказательства как минимум пяти независимых волн ранней миграции людей. Группы негритосов, разделенные на группы на Лусоне и на Минданао, могут возникнуть в результате одной волны и впоследствии разойтись, или же в результате двух отдельных волн. Вероятно, это произошло где-то после 46 000 лет назад. Еще одна миграция негрито прибыла на Минданао примерно 25 000 лет назад. Были обнаружены две ранние восточноазиатские волны ( австроазиатская и, возможно, австрийская ), одна наиболее ярко выражена среди народа манобо , живущего во внутренних районах Минданао, а другая — у сама-баджау и родственных ему народов архипелага Сулу, полуострова Замбоанга и Палавана. Примесь, обнаруженная у народа сама, указывает на родство с народами Луа и Млабри материковой Юго-Восточной Азии и отражает аналогичный генетический сигнал, обнаруженный в западной Индонезии. Это произошло примерно 15 000 лет назад и 12 000 лет назад соответственно, примерно в то время, когда последний ледниковый период подходил к концу. [15]
Было обнаружено, что австронезийцы, либо из Южного Китая, либо из Тайваня, пришли как минимум двумя отдельными волнами. Первый, произошедший, возможно, между 10 000 и 7 000 лет назад, привел к появлению предков коренных народов, которые сегодня живут вокруг горного хребта Центральной Кордильеры . Более поздние миграции привели с собой другие австронезийские группы, а также сельское хозяйство, и языки этих недавних австронезийских мигрантов эффективно заменили существующее население. Папуасское происхождение было также обнаружено среди этнических народов Блаан и Сангир на Минданао, что позволяет предположить, что произошла экспансия народов на запад из Папуа-Новой Гвинеи на Филиппины. Во всех случаях новые иммигранты, похоже, в некоторой степени смешались с существующим населением. Интеграция Юго-Восточной Азии в торговые сети Индийского океана около 2000 лет назад также демонстрирует определенное влияние: генетические сигналы Южной Азии присутствуют в некоторых общинах Сама-Баджау. [15] После этих первоначальных миграционных волн, которые произошли в доколониальную эпоху, были также скромные масштабы иммиграции из Европы и Латинской Америки. [16] [17] [18] среди филиппинцев.
Наиболее широко известная теория доисторического заселения Филиппин принадлежит Х. Отли Бейеру , основателю кафедры антропологии Филиппинского университета. Возглавляя этот отдел в течение 40 лет, профессор Бейер стал бесспорным экспертом по предыстории Филиппин, заняв первое место в этой области и оказав влияние на первое поколение филиппинских историков и антропологов, археологов, палеонтологов, геологов и студентов во всем мире. [19] По словам доктора Бейера, предки филиппинцев прибыли в разные «волны миграции», а именно: [20]
Не существует определенных доказательств, археологических или исторических, подтверждающих эту теорию миграции, и с течением времени это стало менее вероятным. Ключевые проблемы этой теории включают в себя опору Бейера на теории прогрессивной эволюции и миграционного распространения 19-го века [ необходимы разъяснения ] , которые в других контекстах оказались чрезмерно упрощенными и ненадежными, а также его уверенность в неполных археологических находках и предположениях. [21]
Его утверждения о том, что малайцы были первоначальными поселенцами равнинных регионов и доминирующим культурным передатчиком, теперь кажутся несостоятельными, никаких последующих доказательств в поддержку его «Человека Зари» не появилось [21] , а улучшенные батиметрические зондирования установили, что почти наверняка не было сухопутный мост в Сундаленд , [22] хотя большинство островов были соединены и доступны через пролив Миндоро и проход Сибуту . В 1994 году филиппинский историк Уильям Скотт пришел к выводу, что «вероятно, можно с уверенностью сказать, что ни один антрополог сегодня не принимает теорию волновой миграции Бейера». [23]
Немецкий учёный, изучавший Филиппины, Фритьоф Восс, даже утверждал, что нынешние измерения, вероятно, являются явной переоценкой прежней ситуации, поскольку Филиппины неуклонно возвышались над известной геологической историей.
В феврале 1976 года Фритьоф Восс, немецкий учёный, изучавший геологию Филиппин , поставил под сомнение обоснованность теории сухопутных мостов. Он утверждал, что Филиппины никогда не были частью материковой Азии . Он утверждал, что оно возникло со дна моря и по мере движения под ним тонкой тихоокеанской коры продолжало подниматься. Сегодня он продолжает расти. Страна расположена вдоль крупных разломов Земли, которые простираются до глубоких подводных впадин . В результате сильных землетрясений то, что сейчас является массивом суши, образующим Филиппины, поднялось на поверхность моря. Доктор Восс также отметил, что когда научные исследования земной коры проводились в период с 1964 по 1967 год, было обнаружено, что кора толщиной 35 километров под Китаем не достигает Филиппин. Таким образом, последний не мог быть сухопутным мостом с материковой Азией. [24] Вопрос о том, кем были первые поселенцы, до сих пор не решен. Это оспаривается антропологами, а также профессором Х. Отли Бейером, который утверждает, что первые жители Филиппин пришли с Малайского полуострова. Малайцы сейчас составляют самую большую часть населения, а у филиппинцев сейчас есть австронезийская культура .
Филиппинский историк Уильям Генри Скотт отметил, что Палаван и Каламианские острова отделены от Борнео водой глубиной не более 100 метров, что к югу от линии, проведенной между Сайгоном и Брунеем, глубина Южно-Китайского моря нигде не превышает 100 метров, и что Малаккский пролив достигает 50 метров только в одной точке. [25] Скотт также утверждает, что архипелаг Сулу — это не вершина затопленного горного хребта, соединяющего Минданао и Борнео, а выступающий край трех небольших хребтов, образовавшихся в результате тектонического наклона морского дна в недавние геологические времена. По словам Скотта, ясно, что Палаван и Каламианы не стоят на затопленном сухопутном мосту, а когда-то были роговообразным выступом на плече континента, южной береговой линией которого когда-то были нынешние острова Ява и Борнео. Миндоро и Каламианские острова разделены каналом глубиной более 500 метров. [26]
Менее жесткая версия более ранней теории волновой миграции — это «теория основной популяции», впервые предложенная антропологом Фелипе Ланда Хокано из Университета Филиппин . [27] Эта теория утверждает, что не было четких дискретных волн миграции. Вместо этого предполагается, что ранние жители Юго-Восточной Азии принадлежали к одной этнической группе со схожей культурой, но в результате постепенного процесса, вызванного факторами окружающей среды, дифференцировались друг от друга. [28] [29] [30]
Джокано утверждает, что ископаемые свидетельства существования древних людей показывают, что они мигрировали не только на Филиппины, но также на Новую Гвинею , Борнео и Австралию . Он говорит, что невозможно определить, были ли они негритосами вообще. Однако несомненно то, что существуют доказательства того, что Филиппины были заселены десятки тысяч лет назад. В 1962 году в пещере Табон на Палаване были найдены череп и часть челюсти, предположительно принадлежащие человеку . [31] [32]
Соседний древесный уголь от костров для приготовления пищи был датирован ок. 22 000 лет назад . В то время как Палаван был напрямую связан с Сундалендом во время последнего ледникового периода (и отделен от остальной части Филиппин проливом Миндоро ), еще более древние останки человека Кальяо ( около 67 000 лет назад ) были обнаружены на севере Лусона . Некоторые утверждают, что это может указывать на то, что Филиппины были заселены раньше, чем Малайский полуостров . [32]
Джокано далее считает, что нынешние филиппинцы являются продуктом длительного процесса культурной эволюции и перемещения людей. Это справедливо не только для филиппинцев, но и для индонезийцев и малайцев Малайзии. Ни одна из этих трех групп не является доминирующей в культурном или генетическом отношении. Следовательно, Джокано говорит, что неправильно приписывать филиппинскую культуру малайской по ориентации. [27]
Согласно выводам Джокано, люди доисторических островов Юго-Восточной Азии имели ту же популяцию, что и совокупность человеческой эволюции, произошедшая на островах Юго-Восточной Азии около 1,9 миллиона лет назад. Заявленным доказательством этого являются ископаемые материалы, найденные в разных частях региона, а также перемещения других людей с материковой части Азии в исторические времена. Он заявляет, что этих древних людей нельзя отнести ни к одной из исторически идентифицированных этнических групп (малайцев, индонезийцев и филиппинцев) сегодня. [27]
Другие выдающиеся антропологи, такие как Роберт Брэдфорд Фокс , Альфредо Э. Евангелиста , Хесус Перальта, Зевс А. Салазар и Понсиано Л. Беннаген, согласились с Джокано. [30] [33] Некоторые по-прежнему предпочитали теорию Бейера как более приемлемую модель, в том числе антрополог Э. Арсенио Мануэль . [30]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)