«Воображаемая жизнь» — повесть Дэвида Малуфа , написанная. [1]
В нем рассказывается история римского поэта Овидия во время его изгнания в Томис .
Там Овидий живет с туземцами, хотя и не понимает их языка, и завязывает отношения с диким мальчиком , который живет в дикой природе. Отношения между Овидием и мальчиком, сначала отношения защитника и защищенного, становятся союзом двух людей в чужой стране.
Овидий приезжает в Томис, проникнутый римским мировоззрением, и благодаря своим попыткам обучить мальчика языку ему удается освободиться от ограничений латыни и всеобъемлющего восприятия реальности, которые являются его единственным препятствием на пути к трансцендентности.
Овидий постоянно ищет Ребенка и то, что он для него представляет. Он заходит так далеко, что захватывает его в попытке учиться у него и научить его языку и условностям.
Рецензируя книгу в The Canberra Times, Кевин Харт отметил: «В такого рода произведениях, художественной литературе, которая выводит воображение далеко за пределы обычного опыта, критерием для нашего суждения является не столько степень проявленного творческого таланта, сколько то, как писатель справляется с проблемами, вызванными его необычайным воображением. В этой книге все проработано тщательно, возможно, порой слишком тщательно, создавая впечатление, что это великолепно выверенное упражнение в стиле». [2]
«Воображаемая жизнь — это, в частности, об индивидуальном путешествии от состояния оторванности и оторванности от окружающей среды — желания приручить и эксплуатировать природу, полной вовлеченности в язык и культуру — к состоянию близкого контакта с необученными, дикими существами мира. Это также о поэте, находящемся в плену цивилизации, который осознает, что есть и другие способы жить и получать опыт; способы, которые прекрасны и приносят удовлетворение... Эти темы — принадлежности и изгнания, того, как относиться к окружающей среде и к тем, кто отличается от нас, — являются основными в дебатах о том, что значит быть австралийцем сегодня. Воображаемая жизнь не дает рабочего шаблона для того, как ориентироваться в сложности принадлежности и непринадлежности, и не должна этого делать. Это роман, а не политический документ. Однако он показывает нам, что можно представить себе способы делать что-то по-другому, способы жить по-другому друг с другом и с природой. И как только они будут представлены, эти другие способы жизни покажутся еще более возможными». [3]