«Воспоминания» ( французский : Récollets ) были французской реформистской ветвью Младших братьев , францисканского ордена. Известные своими серыми одеждами и остроконечными капюшонами, Воспоминания приняли обет бедности и посвятили свою жизнь молитве, покаянию и духовным размышлениям. Сегодня они наиболее известны своим присутствием в качестве миссионеров в различных частях мира, особенно в ранней Канаде .
Орден зародился в 16 веке. Официально названные «Орденом памяти младших братьев», они использовали постноминальные инициалы OFMRec ( лат . Ordo fratrum minorum recollectorum ) [1] или OMR ( Ordominorum recollectorum ). В 1897 году Папа Лев XIII официально распустил орден «Воспоминания» и включил его в состав францисканского ордена, официально изменив его название на «Младшие братья».
В латинском языке Ordo fratrumminorum recollectorum это последнее слово является формой родительного падежа от recollecti ( например : recollectus , причастие от recolligere , «собирать»). Это слово родственно французским словам Recueilli («созерцательный, медитативный») и Recueillement («собирание мыслей в созерцании, медитации»). [2]
Происхождение названия «Воспоминания» до сих пор обсуждается. Некоторые историки относят это к домам воспоминаний (ретритам). Другие связывают это с практикой орденов принимать только тех, кто обладал способностью вспоминать.
.jpg/1280px-Cloitre_recollets_Saverne(Bas_Rhin).jpg)
Ветка «Вспомнить» Младших братьев возникла из реформаторского движения Ордена, которое началось в Испании 16-го века под руководством таких фигур, как Петр Алькантара , где последователи реформы были известны как Алькантарины. Его наблюдали общины монахов во Франции в Тюле в 1585 году, в Невере в 1592 году, в Лиможе в 1596 году и в Париже в Куван-де-Реколле в 1603 году. Отличительной чертой домов Воспоминаний было то, что это были монастыри, которым братья хотели посвятить себя. сами к молитве и покаянию могли уйти, чтобы посвятить свою жизнь духовному размышлению. В то же время они также принимали активное участие во многих пастырских служениях, став особенно известными как военные капелланы французской армии.
К концу 18 века у French Recollects было 11 провинций и 2534 монастыря. Филиал был закрыт во время Французской революции . [3]
«Воспоминания» сыграли важную роль как первые миссионеры во французских колониях в Канаде , хотя позже они были вытеснены иезуитами . Когда Самуэль де Шамплен вернулся из своего шестого путешествия в Канаду 26 мая 1613 года, он планировал пригласить миссионеров в свое следующее путешествие. [4] Первоначально Шамплен обратился к «Воспоминаниям» после получения совета от своего друга сьера Луи Уэля, секретаря короля Людовика XIII и генерального контролера соляных заводов в Иер-Бруаже . [5] Уэль был знаком с «Воспоминаниями», которые были основаны в Бруаже с 1610 года. Поскольку торговцы из Société des Marchands de Rouen et de Saint-Malo оплачивали дорогостоящие транспортные расходы Шамплена, они настояли, чтобы он и Уэль выбрали эффективных, но недорогих миссионеров. присоединиться к путешествию. [6] Таким образом, обеты бедности, соблюдаемые монахами, сыграли им на руку. Шамплен также находился под влиянием успешных францисканских миссий в Новом Свете и Японии. [7] Кроме того, миссия иезуитов-акадистов провалилась в 1613 году после британского рейда под руководством капитана Сэмюэля Аргалла на Порт-Рояль на территории современной Новой Шотландии . [8] В то время, когда Шамплен планировал свою миссию, во Франции также существовало недовольство иезуитами. Отголоски разногласий между иезуитами и Жаном де Бьенкуром де Путренкуром и де Сен-Жюстом, вице-губернатором Акадии, включая комментарии по поводу цареубийства короля Генриха IV 14 мая 1610 года, нашли отклик во Франции. Эти события убедили Шамплена в том, что «Воспоминания» — это тот религиозный орден, который следует привнести в Новую Францию. «Воспоминания» отправились в Новую Францию вместе с Шампленом в 1615 году, где они впервые прибыли в Тадуссак в мае 1615 года, а затем отправились в Квебек в июне 1615 года .
Отец Дени Жаме, комиссар, курировавший создание миссии в Новой Франции, отцы Жозеф Ле Карон , Жан Дольбо и брат Пасифик Дюплесси (дю Плесси) были выбраны миссионерами для сопровождения Шамплена. [10] Хотя «Воспоминания» не были первым религиозным орденом в Новой Франции (иезуиты жили в Акадии с 1611 года), они были первыми, кто появился и утвердился как орден в провинции Квебек. По прибытии отцы Реколле сформировали конклав, чтобы разделить территорию Квебека. Жану Дольбо был отведен северный берег долины Святого Лаврентия , территория монтанье ( инну), а также пост Тадуссак . Жозефу Ле Карону была поручена миссия Гуронов и других индейских популяций в районах Великих озер . Дени Жаме получает миссии между Квебеком и Труа-Ривьером . [11]
В рамках англо-французской войны 1626–1629 годов в Европе 20 июля 1629 года британцы захватили Квебек . удален 21 июля. Две группы монахов были перевезены в Кале , Франция, куда они прибыли 29 октября 1629 года . , которые были полны решимости не допустить и иезуитов, и воспоминаний в Новую Францию. [14] Несколько Recollects, в том числе ветеран-миссионер Джозеф Ле Карон, обратились к миссионерам -капуцинам , родом из Новой Англии , с просьбой вернуть им миссию в Квебеке. Капуцины согласились, но кардинал Ришелье приказал, чтобы иезуиты заменили капуцинов в Квебеке, дополнительно запретив Воспоминаниям путешествовать на французских кораблях в Новую Францию. [15] Разочарованные французской бюрократией, «Воспоминания» обратились к папству в Риме с просьбой вернуться в Новую Францию, и им удалось получить разрешение на осуществление своей деятельности в 1637 году. [16] Однако им снова было отказано в проходе на борт французских кораблей. Этот конфликт продолжился в 1643 году, когда королева Австрии Анна , регент Франции, удовлетворила их просьбу; но транспорт снова не был получен. «Воспоминания» не вернутся в Новую Францию до 1670 года, почти через сорок лет после их изгнания. [17] После возвращения они восстановили миссии в Квебеке, Труа-Ривьере и Монреале. 22 марта 1682 года капеллан «Вспомнить», сопровождавший ЛаСалле, отец Зенобиус , проповедовал племени Тенсас в нижнем течении реки Миссисипи, используя свое знание языка Иллинойса . [18] В 1759 году британское завоевание снова помешало францисканцам. Пять лет спустя епископ Квебека Жан-Франсуа Юбер аннулировал обеты любого монаха, исповедуемого после 1784 года. Их число постепенно уменьшалось, пока к 1791 году не осталось только пять монахов. Последний канадец, отец Луи Демерс, умер в Монреале в 1813 году .
В Ньюфаундленде монахи Recollect основали монастырь в 1689 году в столице острова Плезанс (ныне Плацентия ), который до 1701 года укомплектован монахами из Сен-Дени , недалеко от Парижа . В 1701 году их заменили монахи из Бретани , и это соглашение продлилось до изгнания французов из Ньюфаундленда в 1714 году после Утрехтского договора . В англоязычном Ньюфаундленде священники Recollect из Ирландии сыграли значительную роль в становлении и раннем руководстве католицизмом на острове после публичного объявления католикам религиозной свободы губернатором Джоном Кэмпбеллом в 1784 году. Миссии по евангелизации проводились между 1615 и 1629 годы можно разделить на три периода. Первый, с 1615 по 1623 год, был периодом открытий: он ознаменовал их первые попытки понять и открыть регионы Гурония и Тадуссак . На втором этапе, с 1623 по 1625 год, «Воспоминания» сосредоточили свои усилия по евангелизации в Гуронии. Третий период, с 1625 года до их изгнания из Новой Франции в 1629 году, отмечает временные рамки, в которых Воспоминания делили свою территорию с иезуитами, поскольку последние прибыли в Новую Францию только в 1625 году .
Миссионеры Recollect и иезуиты были во многом одинаковыми в том смысле, что оба ордена стремились христианизировать местных жителей, в то же время используя схожие методологии. В рамках теории обращения «Вспомни» французские поселенцы в Новой Франции сыграли первостепенную роль в христианизации коренных народов. Они считали, что колонизация и евангелизация неразделимы. Напротив, иезуиты вели свои усилия по евангелизации полностью отдельно от своего участия во французской колонии. «Воспоминания» никогда не пренебрегали французскими поселенцами, полностью посвятив себя обращению туземцев. «Воспоминания» рассматривали французских поселенцев как ключ к созданию их идеального общества; они хотели продвигать смешанные браки между французами и коренными народами в надежде в конечном итоге построить более крупное христианское поселение. Однако на практике коренное население, с которым столкнулись «Воспоминания», не имело намерений селиться на постоянной основе во французской колонии. Это побудило миссионеров вместо этого путешествовать вместе с коренными общинами в надежде научить их католической вере, как и их коллеги-иезуиты. [21]
Целью «Воспоминаний в Новой Франции» было проведение миссионерской работы среди коренных народов, живших там. Эта работа не обошлась без проблем; например, языковой барьер оказался трудным для преодоления. Чтобы решить эту проблему, «Воспоминания» наняли трухементов (помощников), молодых и находчивых людей из скромного происхождения, которые интерпретировали языковые модели коренных народов и отвечали жестами и мимикой. «Трушементы» были финансово поддержаны миссионерами, что дало некоторым возможность подняться в социальных рядах Новой Франции. Например, Николя Марсоле получил сеньорию , а Пьер Буше стал губернатором Труа-Ривьер, позже основав город Бушервиль . [22]
Их возвращение в Новую Францию в 1670 году возглавил отец Жермен Аллар в сопровождении Габриэля де ла Рибурда, Симпла Лэндона, Илариона Генена, Ансельма Бардуна и брата Люка. С тех пор территория Квебека была поделена между иезуитами, претендовавшими на Лаврентийскую долину и другие западные территории, и сульпицианцами , владевшими Монреалем и прилегающими к нему регионами. [23] На данный момент обращение индейцев в христианство больше не было главным приоритетом «Воспоминания», поскольку они были больше озабочены восстановлением инфраструктуры, которая осталась после их изгнания британцами в 1629 году. [24] Тем не менее, они продолжали участвовать в миссиях по евангелизации в Гаспесии , Акадии и Луизиане . [25]
«Воспоминания» обычно имели тесные связи с туземцами. Фактически, когда они впервые прибыли в Новую Францию, они открыто приветствовали «неуправляемых» местных детей в своих стенах, чтобы научить их пути Божьему. Хотя они быстро поняли, что у них недостаточно денег для продолжения этой миссии, они всё же сохранили относительно хорошие отношения с туземцами, особенно с гуронами . Как показывает в своих трудах Габриэль Сагард , их монастырь находился очень близко к нескольким поселениям коренных народов, а сам он был очень хорошим другом некоторых гуронов. Некоторые даже обращались к нему с терминами родства с гуронами; некоторые называли его Айейн (что означает «сын»), а другие называли его Атаквен (что означает «брат»). Он также пишет о том, как выглядел типичный день с ними: обычно он ел с ними, а затем иногда следил за ними, пока они занимались повседневными делами. Они рассказали ему о своих верованиях, обычаях и научили своему языку, что впоследствии помогло ему создать полезный словарь. [26]
Несмотря на ограниченные финансовые ресурсы и небольшую численность, «Воспоминания» были первыми, кто провел значительную миссионерскую работу в Новой Франции. Например, они были первыми пасторами в колонии Порт-Ройял. [27] Жан Дольбо отслужил первую мессу, когда-либо произнесенную в Квебеке. Он стал провинциальным комиссаром миссии в 1618 году и проповедовал в честь первого юбилея Канады. Он построил первый монастырь Воспоминаний в Квебеке в 1620 году.
Тексты, написанные миссионерами Recollect, сочетали в себе аспекты естествознания и этнографии, поскольку они обычно уделяли очень пристальное внимание окружающей среде, в которой жили эти люди. В случае Сагарда он описывает все, что видит, от растений до животных и своих родственников. с туземцами, которых он встречает. По сравнению с иезуитами, присутствие Recollect в Новой Франции было минимальным. Сочинения «Воспоминания» были менее популярны, чем сочинения иезуитов, ориентированные на более широкую аудиторию. Следовательно, их работы имели меньшее влияние, поскольку сочинения иезуитов о Новой Франции считались более авторитетными источниками по Новому Свету. Рассказывая о своей миссии, «Воспоминания» подчеркивали важность наблюдения, взаимодействия и понимания коренных народов, прежде чем писать о них. В их работах часто говорилось о трудностях, с которыми сталкивались миссионеры при обращении туземцев, что приводило к тому, что читатели отвергали эти тексты как пессимистические. Частично этим объясняется сожжение монастыря Воспоминаний в 1796 году, небольшое количество текстов, связанных с миссиями, сохранившихся до наших дней. [28]
Воспоминания сыграли важную роль в документировании жизни коренных народов Новой Франции. Крестьен Леклерк написал «Новые отношения де ла Гаспези» , в которых рассказывается об образе жизни тех коренных общин, в которых он проживал в результате своих миссий среди микмаков Гаспези. [29] [30] [31] В результате того, что Леклерк провел так много времени среди народа микмак, он смог выучить их язык. Его свободное владение их диалектом позволило ему составить словарь языка микмак, призванный послужить подспорьем для будущих миссионеров, которые будут жить среди этих коренных народов. [32] Пасифик Дюплесси позже был отправлен в Труа-Ривер, где он проповедовал общины аборигенов, заботился о больных и давал образование детям. Из-за последнего его считали первым школьным учителем Новой Франции. В 1620 году компания Recollects завершила строительство монастыря Нотр-Дам-де-Агнес в Квебеке, первого канадского женского монастыря и семинарии. [33] Отец Николя Виль отправился в Гуронию вместе с Габриэлем Сагардом и другими миссионерами, чтобы помочь отцу Ле Карону. В результате этого путешествия Сагар опубликовал одну из своих наиболее известных работ « Великое путешествие стран Гуронов» (1632 г.), а затем свою «Историю Канады» (1636 г.), в которой он описал повседневную жизнь, обычаи и привычки гуронов .
По сей день «Новые отношения де ла Гаспези» Леклера и «Великое путешествие стран гуронов» Сагара считаются важными произведениями, принадлежащими к большому корпусу текстов, опубликованных в восточной Канаде во время ее французского режима. [34]
The Recollects также присутствовали в других частях мира. В 1521 году провинция Анж отправила несколько миссионеров, Р. П. Мартина де Валанса с девятью священниками и двумя отцами в Вест-Индию , и там они за очень короткое время обратили более одной тысячи двухсот индейцев.
В конце 17 века у ордена были эти провинции за пределами Европы: четыре в Новой Испании , четыре в Перу , две в других местах Латинской Америки и две в Юго-Восточной Азии. [35]
Монастырь/монастырь Воспоминания в Буэнос-Айресе - это место, где район Реколета получил свое название.
The Recollects основали монастырь в Антигуа, Гватемала . Он был разрушен землетрясением в Санта-Марте в 1773 году и сегодня сохранился как национальный памятник — архитектурный комплекс Ла Реколексьон .
Монастырь Воспоминания в Асунсьоне был национализирован Хосе Гаспаром Родригесом де Франсией в 1824 году.
Благодаря присутствию испанского правления в Нидерландах реформа укоренилась там, а затем распространилась на немецких монахов. К концу 17 века все провинции немецко-бельгийской нации Ордена Младших братьев были Воспоминаны. Эта ветвь «Воспоминаний» не вымерла вместе с Французской революцией, но выжила и возродилась в 19 веке. [38]
К тому времени это была одна из четырех основных ветвей Ордена Младших братьев, каждая из которых подчинялась генеральному министру ордена , но подчинялась своим собственным генеральным прокурорам . Все они были объединены в Великий Союз 1897 года по поручению Папы Льва XIII . В то время существовало семь провинций Воспоминаний. [39]
Connus sous le nom de Récollets, «
recollecti
», les Recueillis, vivant dans un grand Recueillement.
(«Известные как Recollecti, Recollecti , собравшиеся/собранные, живут в великом созерцании».)
Реколлеты […] из […] Аквитании […] для удовлетворения духовных потребностей французских рыбаков, разбросанных по побережью штата Мэн и Новой Шотландии. Их главная станция и часовня находились на реке Святого Иоанна. […] Индиец, не меньше, чем французский торговец и рыбак, пожинал плоды.