Занджское восстание ( араб . ثورة الزنج Thawrat al-Zanj/Zinj ) — крупное восстание против Аббасидского халифата , которое длилось с 869 по 883 год. Началось недалеко от города Басра на территории современного южного Ирака и возглавилось неким Али ибн. Мухаммеда, в восстании участвовали как порабощенные, так и освобожденные жители Восточной Африки ( в данном случае собирательно называемые « занджами »), вывезенные в рамках работорговли в Индийском океане и отправленные в рабство в халифат Аббасидов на Ближнем Востоке , главным образом для осушения солончаков региона. [3] В нем приняли участие рабы и свободные люди, включая восточноафриканцев и арабов, из нескольких регионов Халифата, и он унес десятки тысяч жизней, прежде чем был полностью разгромлен. [4]
Некоторые мусульманские историки , такие как ат-Табари и аль-Масуди , считают восстание Занджа одним из «самых жестоких и жестоких восстаний» из многих беспорядков, которые преследовали центральное правительство Аббасидов. [4] Современные ученые охарактеризовали этот конфликт как «одно из самых кровавых и разрушительных восстаний, которые зафиксированы в истории Западной Азии », [5] и в то же время высоко оценили его освещение как одно из «наиболее полно и подробно описанных». кампания(и) во всей ранней исламской исторической литературе». [6] Точный состав повстанцев остается предметом споров, как относительно их личности, так и относительно соотношения рабов и свободных среди них – доступные исторические источники открыты для различных интерпретаций.
Из-за отсутствия доказательств активной работорговли на побережье суахили в этот период считается, что термин зандж , обычно используемый арабами для обозначения народов банту на побережье суахили, в данном случае относится к восточноафриканцам в целом. [7] : 613 рабов были импортированы через работорговлю в Индийском океане или захвачены, в основном для сельскохозяйственных работ в рамках плантационной экономики Савада (южный Ирак). Спрос на подневольный труд в этот период подогревался зажиточными жителями портового города Басра, приобретшими обширные болотистые местности в окружающем регионе. Эти земли были заброшены в результате миграции крестьян и неоднократных наводнений с течением времени, но их можно было вернуть обратно в обрабатываемый статус посредством интенсивного труда. [8]
Местные магнаты смогли получить право собственности на эту землю при условии, что сделают ее пахотной. В результате они приобрели большое количество занджей и других рабов, которых поместили в трудовые лагеря и которым было поручено расчищать азотистый верхний слой почвы в рамках процесса рекультивации. Других занджей использовали для работы на солончаках Савада, особенно в окрестностях Басры. [8]
Условия труда и жизни занджей считались крайне тяжелыми. Черная работа, которой они занимались, была трудной, и хозяева, судя по всему, плохо обращались с рабами. [9] Известно, что две предыдущие попытки восстания против этих обстоятельств произошли в 689–90 и 694 годах. Оба этих восстания быстро провалились, и после этого об их истории до 869 года мало что известно. [10]
Начиная с 861 года Аббасидский халифат был ослаблен периодом серьезных беспорядков, известных как Анархия в Самарре , во время которого центральное правительство в Аббасидской Самарре было парализовано борьбой между халифами и военным истеблишментом за контроль над государством, включая многочисленные мятежи неоплачиваемых солдат, вызванные неплатежеспособностью правительства. В течение этого периода шесть халифов быстро сменяли друг друга в серии борьбы за власть, пока, наконец, не закончились тем, что аль-Мутамид получил халифат при поддержке турецких войск. На протяжении 860-х годов различные фракции в столице были отвлечены этим конфликтом, что привело к гибели нескольких халифов, армейских командиров и бюрократов; начало многочисленных беспорядков среди войск; разрушительная гражданская война 865–866 гг.; великое восстание хариджитов в 866 г .; и фактическое банкротство правительства. [11]
Анархия в Самарре привела к тому, что ряд провинций попал в руки повстанцев, а губернаторы провинций получили свободу действовать независимо на закрепленных за ними территориях. Фактическая потеря провинций, в свою очередь, привела к уменьшению налоговых поступлений, получаемых центральным правительством, что еще больше усугубило кризис в столице и подорвало способность правительства эффективно реагировать на вызовы, направленные против его власти. Эта продолжающаяся нестабильность во многом способствовала первоначальному успеху восстания Занджа, поскольку правительство оказалось неспособным выделить достаточные войска и ресурсы для подавления повстанцев. [11]
Лидером восстания был Али ибн Мухаммад, человек неопределенного происхождения. Мало что известно о его семье и молодости из-за нехватки информации и противоречивых сведений. По одной из версий, его дед по отцовской линии происходил из рода Абд аль-Кайсов , а мать была членом Бану Асад ибн Хузайма . Некоторые более поздние комментаторы предполагали, что он имел персидское , а не арабское происхождение, но другие историки считают это маловероятным. Сам Али утверждал, что произошел от Али , зятя пророка Мухаммеда и четвертого халифа Рашидуна , но это было в значительной степени отвергнуто мусульманскими историками той эпохи как ложное. [12]
Независимо от своего происхождения, Али, судя по всему, провел по крайней мере часть своей юности, живя в районе Райя , и в неустановленную дату он переехал в столицу Аббасидов Самарру, где смешался с некоторыми из влиятельных рабов халифа аль-Али. -Мунтасир ( годы правления 861–862). В 863 году он пробрался из Самарры в Бахрейн ( Восточная Аравия ), где выдал себя за шиита и начал поднимать народ на восстание против халифата. Поддержка его дела быстро росла. Большое количество бахрани подчинилось его власти, и от его имени собирались хараджи (земельные налоги). Несмотря на это, его восстание в конечном итоге провалилось из-за противодействия местных жителей, после чего Али покинул регион и переехал в город Басра в Саваде в 868 году .
В Басре Али стремился воспользоваться беспорядками, вызванными соперничающими группировками города, Билалия и Садия, и попытался заручиться поддержкой одной из фракций. В конце концов он объявил новое восстание, но никто в городе не встал на его сторону, и он был вынужден бежать в Месопотамские болота . Там он был арестован властями провинции и отправлен в Васит . Ему быстро удалось добиться свободы и отправиться в Багдад , где он оставался в течение следующего года. Во время своего пребывания в Багдаде он утверждал, что является зайдитом , поскольку был родственником внука Зайда ибн Али, и привлек дополнительных последователей для своего движения. [14]
Когда Али услышал новости о новой драке между фракциями Басры в 869 году, он вернулся в регион и «начал искать черных рабов, работающих в болотах Басры, и узнавать об их условиях труда и стандартах питания». [15] Он начал кампанию по освобождению и вербовке Занджа и других рабов, обещая им богатство, достаток и процветание в обмен на их поддержку. К его делу быстро присоединилось незначительное количество людей, и вскоре Али стал известен под титулом Сахиб аз-Зандж , что означает «Вождь Занджа». Однако движение Али привлекло не только Занджа, но и многих других людей из разных социальных групп. В их число входили «полуосвобожденные рабы, клиенты престижных семей, ряд мелких ремесленников и скромных рабочих, некоторые крестьяне и некоторые бедуинские народы, жившие вокруг Басры». [16]
Набирая последователей для своего восстания, Али принял лозунги эгалитарной доктрины хариджитов , которые «проповедовали, что править должен самый квалифицированный человек, даже если он является абиссинским рабом». [16] Он написал на своем знамени и монетах хариджитские выражения [17] и начал свою пятничную проповедь с лозунга: «Бог велик, Бог велик, нет Бога, кроме Бога, и Бог велик; нет арбитража». кроме как Богом» ( ла хакама иллаллах, вала хукма илля лиллях ), который был «боевым кличем, использованным хариджитами, когда они дезертировали из рядов Али во время битвы при Сиффине ». [16] В то же время, однако, Али не отказался полностью от притворства Алидом и продолжал утверждать, что он был зайдитом. [18]
Восстание, начавшееся в сентябре 869 года, было сосредоточено в округах Ирака и Аль-Ахваза (современная провинция Хузестан ) в центральных районах Аббасидского халифата. [20] В течение следующих четырнадцати лет Занджи смогли противостоять превосходящим силам правительства Аббасидов, ведя партизанскую войну против своих противников. Они научились совершать набеги на города, деревни и вражеские лагеря (часто ночью), захватывая оружие, лошадей, еду и пленников, освобождая товарищей-рабов и сжигая остальных дотла, чтобы отсрочить возмездие. [21] По мере того, как восстание набирало силу, они также строили крепости, создавали флот для пересечения каналов и рек региона, собирали налоги на территориях, находящихся под их контролем, и чеканили свои собственные монеты. [22]
На начальных этапах восстание ограничивалось регионом вокруг города Басра и Слепого Тигра . Первые попытки правительства Аббасидов подавить восстание оказались безрезультатными, и несколько городов и деревень были оккупированы или разграблены, в том числе аль-Убулла в 870 году и Сук аль-Ахваз в 871 году. Басра пала в сентябре 871 года после длительной блокады, что привело к город сожжен, а его жители уничтожены. Ответная кампания, предпринятая халифским регентом Абу Ахмадом ибн аль-Мутаваккилем (известным под своим почетным званием аль-Муваффак) против повстанцев в 872 году, закончилась неудачей, и занджи продолжали наступление в течение следующих нескольких лет. [23]
Продолжающаяся неспособность армии Аббасидов подавить восстание, отчасти вызванная ее озабоченностью борьбой против продвижения Саффарида Якуба ибн аль-Лайса в Аль-Ахваз и Ирак, в конечном итоге побудила Занджа расширить свою деятельность на север. Кампания повстанцев по занятию болот между Басрой и Васитом в 876 году оказалась успешной, и вскоре они пробрались в район Каскар . К 879 году восстание достигло своего апогея. Васит и Рамхурмуз были разграблены, и повстанцы двинулись на северо-запад вдоль Тигра , приблизившись к Багдаду на расстояние пятидесяти миль . [24]
Правительство Аббасидов вернуло себе инициативу в войне в конце 879 года, когда аль-Муваффак послал своего сына Абу аль-Аббаса (будущего халифа аль-Мутадида) с крупными силами против повстанцев. Сам Аль-Муваффак присоединился к наступлению в следующем году, и в течение следующих нескольких месяцев правительственным силам удалось очистить повстанцев от районов Ирака и Аль-Ахваза и отбросить их обратно к их «столице» Аль-Мухтаре. к югу от Басры. [25]
Аль-Мухтара был подвергнут осаде в феврале 881 года, и в течение следующих двух с половиной лет политика аль-Муваффака, предлагающая щедрые условия любому, кто добровольно подчинился, убедила многих повстанцев отказаться от борьбы. Падение аль-Мухтары в августе 883 года в сочетании со смертью или пленением Али ибн Мухаммада и большинства командиров повстанцев положило конец восстанию, а оставшиеся повстанцы либо сдались правительству, либо были убиты. [25]
Число людей, погибших в ходе конфликта, оценить сложно; современные писатели приводят весьма разные цифры, и современные историки считают их грубыми преувеличениями. [26] Аль-Масуди сообщил о «умеренной» оценке потерь в 500 000 человек – хотя он добавил пояснение, что это «пустая гипотеза – строгий подсчет [числа убитых] невозможен» – и отдельно отметил, что в битве погибло 300 000 человек . из Басры . [27] Аль-Сули назвал цифру в 1 500 000 погибших, которая впоследствии была процитирована несколькими источниками, в то время как Ибн ат-Тактаки привел высокую цифру в 2 500 000. [28] «История » ат-Табари не содержит полных цифр, но автор часто отмечал количество солдат, убитых или раненых в отдельных боях, от сотен до тысяч. [29]
«Большое количество [людей] пряталось среди домов и в колодцах. Они появлялись только по ночам и охотились на собак, крыс и кошек... [то]гда они ели трупы своих умерших товарищей и наблюдали за ними. друг друга, ожидая, пока кто-нибудь умрет. Сильнейшие убили своих товарищей и сожрали их..."
Отрывок, описывающий условия в Басре во время войны. [30]
Восстание серьезно подорвало экономическую деятельность и нанесло огромный ущерб районам, в которых оно произошло. Источники восстания описывают сожженные города и поселки, захват продовольствия и других ресурсов наступающими армиями, оставление земель и прекращение сельскохозяйственной деятельности. сбои в региональной торговле и разрушение мостов и каналов во имя военной необходимости. [31] Нехватка предметов первой необходимости, таких как еда и вода, временами становилась серьезной, и, как сообщается, имели место случаи каннибализма . [32]
И повстанцы, и их противники занимались грабежами, уничтожением припасов, которые могли попасть в руки врага, а также убийствами или казнями пленников. [33] С другой стороны, долгосрочные последствия восстания определить труднее, и мнения современных историков различаются; некоторые, такие как Бернард Льюис, считают, что восстание не привело к существенным изменениям, в то время как другие, такие как Теодор Нёльдеке, утверждают, что регионы, опустошенные конфликтом, впоследствии так и не восстановились полностью. [34]
Значительные вооружения и ресурсы, которые правительство Аббасидов должно было бросить против Занджа, означало, что оно было вынуждено отвлечь свое внимание от других фронтов на время конфликта, что привело к фактической потере нескольких провинций. Ахмад ибн Тулун , губернатор Египта Тулунидов , смог воспользоваться озабоченностью Аббасидов Занджем и создать де-факто независимое государство, которое просуществовало более трех десятилетий, в то время как Саффариды Якуб ибн аль-Лайс и Амр ибн аль-Лайс захватил несколько восточных провинций и не встретил серьезного сопротивления со стороны центрального правительства до тех пор, пока Якуб не предпринял попытку похода на сам Ирак в 876 году. Восстание, возможно, также повлияло на способность правительства защищаться от византийцев , которые выиграли несколько успехов на анатолийской границе в этот период и, возможно, даже косвенно способствовали возвышению карматов Бахрейна несколько лет спустя. [35]
Гада Хашем Талхами, исследователь восстания Занджа, утверждает, что современные взгляды на восстание искажены из-за ошибочного приравнивания Занджа к восточноафриканцам. Предположение о том, что писатели Аббасидов использовали термин «Зандж» исключительно для обозначения восточноафриканского побережья и что, следовательно, люди, которых они называли Зандж, происходили из определенной части этого региона, не подтверждается современными источниками из-за их молчания о существовании работорговля в Восточной Африке в этот период, а также из-за того, что они время от времени использовали этот термин для обозначения «черных» или «Африки» в целом.
Тальами цитирует различные историки и работы, чтобы доказать, что восстание было скорее религиозным/социальным восстанием, организованным низкоклассными и подавленными гражданами района Басры, в которые входили самые разные люди, включая рабов неопределенного происхождения. Она указывает, что в источниках прямо указывается, что люди, называемые «занджами», были не единственными участниками восстания, к ним присоединились бахрани, бедуины и другие жители региона Басры; более того, они не дают явных указаний на то, что занджи вообще составляли большинство повстанцев. [36]
Историк М. А. Шабан утверждал, что восстание было не восстанием рабов, а восстанием чернокожих ( зандж ). По его мнению, хотя несколько беглых рабов и присоединились к восстанию, большинство участников составляли арабы и свободные восточноафриканцы, и если бы восстание возглавили рабы, у них не было бы необходимых ресурсов для борьбы с правительством Аббасидов, поскольку пока они это делали. [37]
Большая часть нынешних знаний о Занджском восстании взята из работы историка ат-Табари « История пророков и царей» . [38] Это было предметом исследования таких известных востоковедов , как Теодор Нёльдеке ( «Очерки из истории Востока ») и Луи Массиньон ( «Страсти аль-Халладжа »). Александр Попович написал более позднюю монографию на эту тему.