Восточноафриканское возрождение ( луганда : окулокока ) было движением обновления в христианской церкви в Восточной Африке в конце 1920-х и 1930-х годах. [1] Оно началось на холме под названием Гахини в тогдашней бельгийской Руанда-Урунди в 1929 году и распространилось на восточные горы Бельгийского Конго, протектората Уганда (Британская Уганда), территории Танганьика и колонии Кения в 1930-х и 1940-х годах. [1] Возрождение преобразило англиканскую церковь, уже присутствовавшую в Восточной Африке, и способствовало ее значительному росту с 1940-х по 1970-е годы.
В 19 веке Восточная Африка была в значительной степени колонизирована европейскими войсками: немцами в Танганьике, Руанде и Бурунди и британцами в Уганде и Кении. [2] Христианские миссионеры впервые начали свою миссионерскую работу в Уганде, тогда называвшейся Буганда (родина народа баганда или ганда), в 1877 году. [3] Элита быстро обратилась и пережила высокое мученичество в 1885 году, что вызвало первоначальный рост христианства в Буганде и регионе. [3] Протестантизм укоренился в этом регионе быстрее, чем во многих других колониальных регионах того времени, и Церковь Уганды была основана около 1893 года. [3] Церковь была основана при равном участии европейских миссионеров и африканских новообращенных. [3] Ранняя Церковь Уганды и христиане в этом районе были непропорционально богаты и процветали в то время, отражая элитарность в британских и североамериканских протестантских церквях. [3] Отделение Церковного миссионерского общества , Руандийская миссия, евангелизовала в Руанда-Урунди, которая стала бельгийской территорией по мандату Лиги Наций после Первой мировой войны . [1] Эта миссионерская группа сыграла важную роль в распространении возрождения. [4]
В начале 20-го века некоторые члены Церкви Уганды стали недовольны способами, которыми обращались с грехом, и тем, как современность повлияла на его практику. [1] [4] Первоначальный пыл, который привел к распространению христианства в регионе, со временем пошел на убыль, и внутри Церкви появилась коррупция. [3]
Коррупция побудила некоторых членов искать метод обновления веры и сообщества. Нет никакого события, которое ознаменовало начало движения возрождения в Восточной Африке, но Симеон Нсибамби рассматривается как один из ключевых инициаторов движения. [5] Нсибамби учился и преподавал в церкви в Кампале , Уганда, в течение некоторого времени, хотя он поселился в Гахини, Руанда. [3] Нсибамби принес свое недовольство грехом церковного руководства и свои поиски возрождения из Уганды в Руанду, и движение возрождения начало укореняться в северной Руанде. [2] [3] Многие утверждают, что отношения между Джо Черчем , пионером миссии Руанды, и Нсибамби в 1929 году в Гахини были официальной искрой движения возрождения. [1] [6] Доктор Черч работал в больнице Гахини, и возрождение началось с персонала там; [7] В основном это было низовое движение , распространявшееся через формирование небольших групп людей и через личные отношения. [1] [3] Многие рассказы людей, участвовавших в движении, указывают на силу Святого Духа как на существенную для успеха, который наблюдался в возрождении. [3] [4]
Движение, частично возглавляемое миссией Руанда, смогло пересечь границы нескольких стран, поскольку церковь в районе Кигези на юго-западе Уганды была помещена под ее юрисдикцию. [4] Это позволило движению распространиться дальше вглубь Уганды. Двумя дополнительными местами, куда распространилось возрождение, были Кения и Танганьика . Возрождение переместилось в Кению в 1937 году, когда миссия Руанда отправила команду в Кабете , за пределами Найроби . [3] Послание единства через расовые разделения было особенно важно для распространения возрождения по всей Кении. [3] Уильям Нагенда был отправлен с командой и Джо Чёрчем в Танганьику для распространения миссии в 1939 году. [3]
Продолжение Восточноафриканского возрождения во многом зависело от движений отдельных людей, возрождавших энтузиазм в отношении англиканской церкви, который уже был устоялся в этих бывших колониях. [1] Все эти факторы привели к росту христианства в регионе после 1940 года.
Главной характеристикой нового религиозного отношения и рвения в Восточно-Африканской Церкви была практика публичного исповедания грехов. [3] [5] [8] Многие люди, которые были номинальными христианами, были затронуты этой новой страстью к Иисусу . Эта деятельность в ответ на коррупцию и скрытые грехи духовенства, наблюдаемые в Церкви до возрождения, объединила общину уникальным образом, что создало большую общину, которая возродила Церковь. [1]
Доктор Чёрч работал над тем, чтобы объединить европейских и африканских церковных лидеров из разных этнических групп для планирования различных этапов возрождения. Гимн возрождения ''Tukutendereza Yesu'' («Мы восхваляем Тебя, Иисус») является символом возрождения, показывая объединяющее влияние возрождения на духовных христиан по всей Восточной Африке. [9]
Балоколе — лугандийское слово, означающее «спасённые люди», и «Возрождение Балоколе» отдаётся эхом по всей Африке в 21 веке. [10] Возрождение имело особенно продолжительное влияние в Руанде, Уганде, Танзании и Кении. [11]
Англиканская церковь в Уганде имеет Музей возрождения Восточной Африки в городе Мбарара. [12]