stringtranslate.com

Гисбертус Воетиус

Гисберт Воэтиус ( латинизированная версия голландского имени Гийсберт Воэт [ˈɣɛizbərt ˈfut] ; 3 марта 1589 — 1 ноября 1676) — голландский богослов- кальвинист .

Жизнь

Он родился в Хойсдене , в Голландской республике , учился в Лейдене и в 1611 году стал протестантским пастором Влиймена , откуда в 1617 году вернулся в Хойсден. В 1619 году он сыграл влиятельную роль в Синоде Дорта , на котором он был самым молодым делегатом. [1] В 1634 году Воетиус был назначен профессором теологии и востоковедения в Утрехтском университете . Три года спустя он стал пастором Утрехтской общины. Он был сторонником сильной формы кальвинизма ( гомаризма ) против арминиан . Город Утрехт увековечил его память, дав его имя улице, на которой он жил. [2]

Утрехтский спор с Декартом

В марте 1642 года, будучи ректором Утрехтского университета , Воэций убедил академический сенат университета вынести официальное осуждение картезианской философии и ее местного защитника Генрика Регия . Согласно заявлению сената, картезианская философия должна была быть подавлена, потому что:

  1. она противостояла «традиционной» (т. е. схоластической / аристотелевской ) философии;
  2. молодые люди, изучающие картезианскую философию, не смогут понять техническую терминологию схоластики; и
  3. это имело последствия, противоречащие ортодоксальному богословию. [3]

Декарт ответил личным нападением на Воэция в письме к Жаку Дине , которое он опубликовал во втором издании (1642) своих «Размышлений» . Воэция спровоцировали на то, чтобы заставить Мартина Скука написать целую книгу с нападками на Декарта и его труд, «Admiranda methodus» (1643). Декарт связал ссору с ролью, которую Воэций играл в другом споре с Самуэлем Марезиусом , который, по крайней мере, симпатизировал некоторым картезианским идеям. Последовали юридические и дипломатические шаги (главные действующие лица находились в разных провинциях Нидерландов); и Марезиус в Университете Гронингена смог добиться от Скука некоторых признаний, которые были весьма разрушительны для Воэция. [4]

В своем длинном письме к Воэцию ( Epistola ad Voetium ) Декарт упомянул аристотелизм всего дважды; напротив, темы теологии, веры и атеизма поднимались сотни раз. И Декарт, и Воэций признавали, что рассматриваемая ими проблема была в основном теологической.

Воэций следовал программе поиска веры-понимания, тогда как Декарт отверг проект отсутствия веры-понимания. Главной заботой Воэция было не сохранение аристотелизма, а сохранение библейской истины, которая, как он выразился, была получена из ортодоксальной традиции.

Декарт настаивал на том, что догмат веры не подпадает под режим человеческого разума, потому что вера — это то, что нельзя полностью постичь разумом. Он утверждал, что тот, кто принимает догматы веры для неправильного рассуждения, совершает грех не менее тяжкий, чем те, кто их отвергает. То, что Декарт отчаянно защищал, — это автономия человеческого разума и его правильное использование. В его философском предприятии вера, казалось, препятствовала автономии и использованию разума. Он верил, что его метод сомнения обеспечит твердую дорогу к совершенному знанию.

Воетий, однако, утверждал, что человеческий разум окружен ошибками и грехом, так что совершенное знание невозможно для людей. Он утверждал, что люди смогут узнать истину из божественного откровения, которое является единственным принципом в стремлении к истине. Поэтому для Воетия картезианство в первую очередь противостояло библейской истине, а не аристотелизму. [5]

Ссылки

  1. ^ ван Ассельт, Виллем Дж. (2011). Введение в реформатскую схоластику . п. 146.
  2. ^   Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Voetius, Gysbertus". Encyclopaedia Britannica . Vol. 28 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 170.
  3. ↑ Декарт, Рене (1642), «Письмо к отцу Дине», Размышления о первой философии (2-е изд.). Переведено в John Cottingham , Robert Stoothoff, and Dugald Murdoch, trs., The Philosophical Writings of Descartes , vol. 2, Cambridge: Cambridge University Press, 1984, pp. 384–97, особенно стр. 393–94.
  4. ↑ Вип ван Бунге и др. (редакторы), Словарь голландских философов семнадцатого и восемнадцатого веков (2003), Thoemmes Press (два тома), статья Декарт, Рене, стр. 254–60.
  5. ^ Ву 2013, стр. 62–63.

Источники

Внешние ссылки