stringtranslate.com

Врата Слез

Gates of Tears: the Holocaust in the Lublin District — первое комплексное исследование Холокоста в Люблинском округе Польши. Оно было написано Дэвидом Зильберклангом и опубликовано в 2013 году Яд Вашем .


Автор

Дэвид Силберкланг — израильский историк американского происхождения, [1] который в настоящее время является старшим историком Международного института исследований Холокоста в Яд Вашем и ведущим редактором Yad Vashem Studies . [2] [3] Его докторская диссертация 2003 года в Еврейском университете называлась «Холокост в Люблинском округе» . [4]

Заголовок

Название взято из письма, написанного раввином Цви Элимелехом Талмудом в октябре 1942 года в гетто Майдан-Татарски , в котором, в частности, говорилось:

Только врата слез не были заперты перед нами, и мы можем и имеем право оплакивать разрушение нашей нации, восхвалять разрыв в нашем уничтоженном народе и вести реку наших слез с собой в могилу. Этого они не могут отнять у нас. И Тот, кто сидит высоко на небесах, скрыл Свое лицо, и сокрыто будет Его душа плакать, подавленная и угнетенная. [5] [1]

Название также ссылается на учение Талмуда : «Рабби Элазар сказал: «Со дня разрушения Храма врата молитвы были заперты. Хотя врата молитвы были заперты, врата слез не были заперты» ( Брахот 32б). [6] [7]

Содержание

Хотя до войны в Люблинском районе проживало около 250–300 000 евреев, исследований по региону было мало. В отличие от других историков, писавших на эту тему, таких как Богдан Мусял , Дитер Поль и Кристофер Браунинг , Зильберкланг широко использует еврейские источники на идише и иврите. [8] [9]

Девять глав, тематически организованных, обсуждают такие вопросы, как план Ниско , немецкая администрация, принудительный труд и депортации в лагеря смерти . [10] Зильберкланг показывает, что начальная фаза геттоизации происходила бессистемно, в зависимости от местных влияний. [11] Хотя знание цели лагеря смерти Белжец было широко распространено, евреи не могли использовать это знание, чтобы спасти свои жизни. Даже когда еврейские партизаны штурмовали трудовой лагерь в Янишуве и призвали 600 еврейских заключенных бежать, большинство евреев (как партизан, так и бывших заключенных) вскоре погибли в результате облав, в которых участвовали местные поляки. Silberklang утверждает (вопреки Раулю Хильбергу ), что Ostindustrie получала прибыль от еврейского рабского труда, и что трудовые лагеря имели наилучшие шансы выжить (особенно после операции «Праздник урожая» в ноябре 1943 года), если они были прибыльными для местных немецких администраторов и не привлекали внимания вышестоящих властей. Истребление было внезапным и жестоким — из 300 000 евреев, живших в этом районе в начале 1942 года, только 20 000 были живы год спустя — в то время как выживание было случайным, маловероятным и определялось факторами, которые были вне контроля еврейских жертв. [12]

Зильберкланг утверждает, что, в отличие от центральной роли Аушвица-Биркенау в исследованиях Холокоста, Белжец был «возможно, местом, наиболее репрезентативным для полноты и окончательности нацистских планов в отношении евреев». [13] Он также критикует тенденцию обобщать хорошо изученный пример Варшавского гетто (также Лодзинского гетто ) на Холокост в Польше в целом. [11] По словам Зильберкланга,

Поиск мифического героизма порой был настолько всепоглощающим, что еврейская деятельность во время Холокоста рассматривалась в основном с этой точки зрения — в какой степени действия евреев в их попытках выжить были опасными и героическими... Большинство евреев, как можно предположить, делали все возможное, чтобы выжить... Но могли ли все евреи быть героями? Что может такая перспектива сказать обо всех людях, которые жили и умерли как обычные смертные, а не как герои на пьедесталах? [14]

Прием

Сэмюэл Кассов описывает «Врата слёз» как «превосходную книгу, основанную на обширном архивном исследовании». [9] В обзоре Андреа Лёв в sehepunkte  [de] говорится, что книга является первым всеобъемлющим исследованием Холокоста в Люблинском округе. [15] Лоренс Вайнбаум пишет: «Его проницательная и аналитическая книга является выдающимся вкладом в быстро растущую литературу об уничтожении местных еврейских общин и региональных центров». [14]

Книга стала финалистом как премии Еврейского книжного совета , так и Международной книжной премии Яд Вашем за исследования Холокоста . [3] [16]

Ссылки

  1. ^ ab Weinbaum 2015, стр. 100.
  2. ^ "Сотрудники и редакционная коллегия". Яд Вашем . Получено 19 декабря 2019 г.
  3. ^ ab "David Silberklang". Европейская инфраструктура исследований Холокоста . 17 мая 2019 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 г. Получено 19 декабря 2019 г.
  4. ^ Crago, Laura (2012). "Irena (Dęblin–Irena)". В Geoffrey P., Megargee; Dean, Martin (ред.). Ghettos in German-Occupied Eastern Europe . Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933–1945 . Vol. 2. Bloomington: United States Holocaust Memorial Museum. p. 639. ISBN 978-0-253-00202-0.
  5. ^ Кассов 2018, стр. 237.
  6. ^ «В чем разница между Вратами Слез и остальными Вратами?». kabbalah.info . 1988. Получено 23 декабря 2019 г.
  7. ^ Синклер, раввин Яаков Ашер (2019). «Врата слёз». ohr.edu . Получено 23 декабря 2019 г. .
  8. ^ Вайнбаум 2015, стр. 99–100.
  9. ^ ab Kassow 2018, стр. 235.
  10. ^ Вайнбаум 2015, стр. 101–102.
  11. ^ ab Weinbaum 2015, стр. 102.
  12. ^ Кассов 2018, стр. 236–237.
  13. ^ Вайнбаум 2015, стр. 101.
  14. ^ ab Weinbaum 2015, стр. 104.
  15. ^ Лёв, Андреа (2016). "Рецензия на: Врата слез". sehepunkte  [де] . 16 (5).
  16. ^ «Врата слёз: Холокост в Люблинском районе». Еврейский книжный совет . 2014. Получено 19 декабря 2019 .
Источники