stringtranslate.com

Время на кресте: Экономика рабства американских негров

Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery (1974) — книга экономистов Роберта Фогеля и Стэнли Л. Энгермана . Фогель и Энгерман утверждали, что рабство было экономически рациональным институтом и что экономическая эксплуатация рабов не была столь катастрофичной, как предполагалось, потому что у рабовладельцев были финансовые стимулы поддерживать базовый уровень материальной поддержки тех, кого они держали в собственности. Книга была переиздана в 1995 году в свой двадцатый юбилей. Книга противоречит давнему представлению о том, что рабство было экономически отсталым, неразвитым на Юге и находилось на пути к исчезновению до начала Гражданской войны. Она привлекла широкое внимание в СМИ и вызвала бурные споры и критику своей методологии и выводов.

Содержание

Ученый Томас Л. Хаскелл писал в 1975 году, что в книге «Время на кресте» было две основные темы: пересмотреть историю рабства и поддержать использование научного метода в истории. [1]

Книга напрямую оспаривала давние выводы о том, что американское рабство было невыгодным, отживающим институтом, неэффективным и чрезвычайно суровым для типичного раба. [2] Авторы предположили, что рабство до Гражданской войны было экономически эффективным, особенно в случае Юга, где выращивались такие товарные культуры, как хлопок , табак и сахар . Эти виды культур обычно выращивались на плантациях, где использовалась система бригадного труда, которая тщательно контролировалась и считалась более эффективной, чем работа по задачам, выполняемая небольшими группами.

Фогель писал, что фермы рабов были такими же производительными, как и свободные фермы. Он сказал, что большие фермы рабов плантационного типа (16+ рабов) были наиболее эффективными, имея коэффициент общей производительности факторов (A i /A j ) около 1,33. Фогель также писал, что если у рабов был день отдыха, они, как правило, были более эффективными из-за дополнительного дня отдыха. Они могли восстановить свою энергию и, таким образом, иметь больше энергии, чтобы производить больше. «По их пересмотренному мнению, рабы были трудолюбивыми; рабский труд был высшего качества. Действительно, это помогает объяснить, почему большие рабские плантации были намного более эффективными, чем свободные южные фермы». [3] Кроме того, поскольку на Юге и Севере выращивались разные культуры, он отметил, что, хотя рабство было эффективным на Юге, оно не было бы таким на Севере из-за разных погодных и других условий.

Авторы предсказали, что если бы рабство не было отменено, цена на рабов продолжала бы быстро расти в конце 19 века, поскольку все больше земель было задействовано под производство хлопка. В книге сравниваются условия и экономика « Старого Юга » (штаты Атлантического побережья) с « Новым Югом » (районы, расположенные дальше на запад, обычно называемые Глубоким Югом ). В ней оцениваются доступные статистические данные, чтобы пролить свет на жизнь рабов. Авторы отмечают, что после освобождения и окончания Гражданской войны продолжительность жизни вольноотпущенников сократилась на 10 процентов, а их болезни увеличились на 20 процентов по сравнению со временами рабства. (В то же время на Юге наблюдались значительные социальные потрясения после широкомасштабных разрушений войны и гибели поколения мужчин. Белые ополченцы напрямую нападали на вольноотпущенников и запугивали их, а сельскохозяйственная экономика была уничтожена, что вызвало широкомасштабные проблемы и страдания среди всего населения.)

Авторы оценили устные интервью, проведенные Федеральным писательским проектом Управления прогресса работ , информацию переписи населения США и другие статистические данные, чтобы утверждать, что многих рабов поощряли вступать в брак и вести хозяйство, им предоставляли садовые участки, бесчеловечная практика « разведения рабов » практически не существовала, качество их ежедневного рациона и медицинской помощи было сопоставимо с белым населением, и многим доверенным рабам давали большую ответственность за управление плантациями. Это контрастировало с другими отчетами о бесчеловечных последствиях рабства.

Фогель и Энгерман писали: «[С]лабовладельцы экспроприировали гораздо меньше, чем обычно предполагалось, и в течение жизни раб-рабочий получал примерно девяносто процентов произведенного дохода» (стр. 5-6). Они оценивали стоимость жилья, одежды, еды и других благ, получаемых рабами, и утверждали, что они жили так же хорошо в материальном плане, как и свободные городские рабочие; жизнь была трудной для обоих классов. [3]

Авторы признали, что их тезис спорен, и подчеркнули, что их целью не было оправдание рабства. Скорее, утверждали они, их целью было опровергнуть мифы о характере чернокожих американцев — мифы, которые, по их словам, получили распространение в ходе дебатов о рабстве до Гражданской войны и сохранились в эпоху борьбы за гражданские права . Эти мифы, писали авторы, берут свое начало в расистских взглядах, широко разделяемых как аболиционистами , так и защитниками рабства. Мифы включали представления о том, что чернокожие американцы ленивы, распутны, ненадежны и лишены природных способностей.

Прием

Книга получила необычно широкое внимание со стороны СМИ для работы по экономической истории; ее ревизионизм в десятилетие после некоторых достижений движения за гражданские права вызвал споры. Это была основополагающая работа, вызвавшая дебаты в области экономики и истории. Как отметил Томас Дж. Вайс в 2001 году,

Это редкая монография по экономической истории, которая рецензируется в таких журналах и газетах, как Newsweek , Time , The Atlantic Monthly , The New York Times , The Wall Street Journal и The Washington Post среди прочих; или чьи авторы появляются в телевизионных ток-шоу. «Время на кресте» Роберта Фогеля и Стэнли Энгермана была одной из таких книг — возможно, единственной. [3]

Многие в историческом сообществе были впечатлены применением авторами клиометрии . В целом историки и экономисты согласны с выводом о том, что рабство было эффективным и экономически жизнеспособным, но имело более неоднозначное отношение к материальному благосостоянию рабов. [4]

Критика и похвала

В обзоре 1975 года трех работ, критикующих эту книгу, Томас Хаскелл из The New York Review of Books сказал, что «Время на кресте » «сначала казалось исключительно важным, хотя и спорным, [но] теперь представляется, по крайней мере, серьезно несовершенным и, возможно, даже не заслуживающим дальнейшего внимания со стороны серьезных ученых». [1]

В 1975 году историк Герберт Гутман опубликовал книгу «Рабство и игра чисел» , в которой он критиковал Фогеля и Энгермана по целому ряду вопросов. Он оспаривал их использование ограниченных доказательств для систематических и регулярных вознаграждений и их неспособность учесть эффект публичной порки на других рабов. Он утверждал, что Фогель и Энгерман ошибочно предположили, что рабы усвоили протестантскую трудовую этику . Если бы у них была такая этика, то система наказаний и вознаграждений, изложенная в книге «Время на кресте», подтвердила бы тезис Фогеля и Энгермана. Тезис Гутмана состоял в том, что большинство рабов вообще не приняли эту этику, и что рабский подход к работе «кнута и пряника» не был частью мировоззрения рабов. Он также утверждал, что большая часть математики в тексте неверна и часто использует недостаточные измерения. [5] [ нужна страница ]

В своей книге «Американское рабство » историк Питер Колчин предполагает, что экономисты не в полной мере учли затраты на принудительную миграцию более миллиона рабов с Верхнего Юга на Глубокий Юг, где их продавали на хлопковые плантации. [6] : 97  Он писал, что книга была «вспышкой на сковородке, смелой, но теперь дискредитированной работой». [6] : 492 

В 2001 году, назвав ее «редкой» книгой, которая выдержала «натиск неумолимой, уничтожающей критики», Томас Вайс, работавший редактором журнала Journal of Economic History и исполнительным директором Ассоциации экономической истории, написал, что книга сделала количественные «результаты более широко известными среди широкой общественности и интегрировала эту информацию в их смелое, новое видение того, как функционировала рабовладельческая система». [3] Переиздание книги в 1995 году в ее двадцатую годовщину побудило к новым симпозиумам и круглым столам для обсуждения материала. Были опубликованы новые научные статьи и книги, в которых используются схожие методы для оценки таких факторов, как физическое телосложение рабов (связанное с их здоровьем и материальным благополучием) и их уровень жизни.

Относительно влияния работы Вайс добавил, что «Более того, многие историки экономики, как на факультетах экономики, так и на факультетах истории, согласны с основными выводами, выдвинутыми Фогелем и Энгерманом». [3]

Майкл Тадман писал, что « Время на кресте » «широко признано как доказательство прибыльности американского рабства — и, по сути, как доказательство того, что основанное на рабстве сельское хозяйство было прибыльным не только на целинных землях, но и в старых штатах, экспортирующих рабов». Однако в контексте историографии работорговли Фогель и Энгерман выдвигают «лишь самую мягкую версию аболиционистской критики обращения с рабами», и Тадман считает, что их выводы о «менталитетах и ​​отношениях черных и белых были, однако, гораздо менее убедительными». [7]

Примечания

  1. ^ ab Haskell, Thomas L. (2 октября 1975 г.). «Истинная и трагическая история „времени на кресте“». The New York Review of Books . Получено 30 июня 2016 г.
  2. ^ Фогель, Роберт Уильям и Энгерман, Стэнли Л. (1995). Время на кресте: Экономика американского рабства негров. Нью-Йорк: WW Norton and Company. ISBN 978-0-393-31218-8.Переиздание; впервые опубликовано в 1974 г., стр. 226
  3. ^ abcde Weiss, Thomas (15 ноября 2001 г.). "Обзор: Время на кресте: Экономика американского рабства негров". Проект 2001: Значимые работы по экономической истории . EH.net (Economic History.net). Архивировано из оригинала 20 декабря 2011 г. Получено 8 января 2012 г.
  4. ^ Уэйплс, Роберт. «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории 55.1 (1995): 139-154.
  5. ^ Гутман, Герберт Г. (2003) [1975]. Рабство и игра чисел: критика «Времени на кресте» (переиздание). Шампейн, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета. ISBN 0-252-07151-4.
  6. ^ ab Колчин, Питер (1993). Американское рабство, 1619-1877 . Нью-Йорк: Хилл и Ванг. ISBN 9780809015542.
  7. ^ Тадман, Майкл (18 сентября 2012 г.). «Глава 28. Внутренняя работорговля». В Смит, Марк М.; Пакетт, Роберт Л. (ред.). Оксфордский справочник по рабству в Америке. Том 1. Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199227990.013.0029.

Дальнейшее чтение

Ссылки

Внешние ссылки