Вторая алия ( ивр . העלייה השנייה , романизировано : ХаАлия ХаШния ) была алией (еврейской иммиграцией в Землю Израиля ), которая имела место между 1904 и 1914 годами, в течение которой около 35 000 евреев, в основном из России [1] , а также некоторые из Йемена , иммигрировали в Османскую Палестину [2] .
Вторая алия была небольшой частью большой эмиграции евреев из Восточной Европы , которая длилась с 1870-х до 1920-х годов. За это время более двух миллионов евреев эмигрировали из Восточной Европы. [3] Большинство этих эмигрантов поселились в Соединенных Штатах , где были самые большие экономические возможности. [3] Другие поселились в Южной Америке , Австралии и Южной Африке . [4]
Существует множество причин для этой массовой эмиграции из Восточной Европы, включая растущий антисемитизм в царской России и черте оседлости . Проявлениями этого антисемитизма были различные погромы , в частности, Кишиневский погром и погромы, сопровождавшие русскую революцию 1905 года . [5] Другим важным фактором эмиграции были экономические трудности. Большинство еврейского населения Восточной Европы были бедны, и они уезжали в поисках лучшей жизни. [6] Евреи покинули Восточную Европу в поисках лучшей экономической ситуации, которую большинство [6] нашли в Соединенных Штатах. [7]
С другой стороны, Палестинский регион предлагал очень ограниченные экономические стимулы для новых иммигрантов, поскольку в регионе было очень мало промышленности. Таким образом, большинство еврейских иммигрантов находили средства к существованию, работая на земле. [8] Многие из европейских еврейских иммигрантов в период с конца 19-го по начало 20-го века сдавались через несколько месяцев и возвращались в свою страну происхождения, часто страдая от голода и болезней. [9] Давид Бен-Гурион подсчитал, что 90% Второй алии «отчаялись в стране и уехали». [10]
Многие из иммигрантов Второй алии были идеалистами, вдохновленными революционными идеалами, охватившими тогда Российскую империю , и стремились основать сельскохозяйственные поселения ; другие уклонялись от призыва в царскую русскую армию. [11] В 1906 году было создано 13 еврейских сельскохозяйственных поселений при финансовой поддержке Еврейской колонизационной ассоциации , [ нужна цитата ] филантропической организации, основанной бароном Морисом де Гиршем в 1891 году. [12] [13] В 1907 году, по оценкам, насчитывалось 550 активных пионеров. [14] Первый кибуц , Дгания , был основан в 1909 году. [ нужна цитата ]
Большинство прибывших были женаты, многие с детьми; 40% были женщинами. У немногих были какие-либо ресурсы, и многие остались нищими. [15] Некоторые из иммигрантов, такие как Акива Арье Вайс , которые предпочли поселиться в новом районе, созданном Ахузат Баит около Яффо , который позже был переименован в Тель-Авив . В 1914 году там проживало 2000 евреев. [16]
Существует большое заблуждение, что сионизм сыграл важную роль в иммиграции евреев в Османскую Сирию (позже Британскую Палестину) во время Второй алии. [ необходима цитата ] Хотя сионизм, возможно, и имел некоторое влияние, его нельзя рассматривать как существенный фактор, повлиявший на эмиграцию в Османскую Сирию, если рассматривать более широкий контекст еврейской эмиграции из Восточной Европы. Двумя основными причинами еврейской эмиграции были бедность и преследования, и Османская Сирия не предлагала передышки ни от того, ни от другого. Евреи, эмигрировавшие из Восточной Европы, часто испытывали большие трудности на пути к месту назначения, особенно те, кто направлялся в Палестинский регион. [17] Османское правительство отрицательно относилось к миграции евреев (« Ишув ») в Палестину с конца 19 века до конца Первой мировой войны. [ необходима цитата ] Одной из причин было то, что большинство евреев имели иностранное гражданство, что ограничивало возможности империи иметь с ними дело и обеспечивать соблюдение османских законов. [ необходимая цитата ] Изгнания, депортации, аресты, отказ в османском гражданстве были некоторыми из мер, используемых для сдерживания еврейской иммиграции. Среди депортированных были Давид Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви . [18]
Идея о том, что Вторая алия была реализацией сионистского движения, не принимает во внимание все трудности, которые пришлось пережить иммигрантам. Из-за этого большинство еврейских эмигрантов отправились в Соединенные Штаты, где было гораздо больше экономических возможностей. В период с 1907 по 1914 год почти 1,5 миллиона евреев прошли через остров Эллис , в то время как только около 20 000 иммигрировали в Палестину. [19]
Один из биографов Бен-Гуриона утверждает, что таких идеалистов, как Бен-Гурион, было всего несколько сотен, что составляло менее половины числа тамплиеров, живших в Палестине в то время. [20]
Вторая алия в значительной степени связана с возрождением иврита и установлением его в качестве стандартного языка для евреев в Израиле. [ требуется ссылка ] Элиэзер Бен-Йехуда внес вклад в создание первого современного словаря иврита . Хотя он был иммигрантом Первой алии , его работа в основном принесла плоды во время Второй алии. [ требуется ссылка ]
Яаков Бен-Дов стал первым режиссером, работавшим на иврите.
Вторая алия также основала первую еврейскую среднюю школу в Израиле — Герцлийскую еврейскую среднюю школу в Тель-Авиве .
По оценкам, до Первой мировой войны более 40 000 евреев в Палестине имели российское гражданство. [21]
Вторая алия создала организацию безопасности Ха-Шомер , которая стала прецедентом для будущих еврейских оборонных организаций, таких как Хагана . [ необходима цитата ]
Новое еврейское поселение вступило на путь языковой и культурной независимости. Расширение еврейского поселения привело к развитию системы образования и изменению учебных программ. Были созданы новые учебные заведения, от детских садов до учительской семинарии, педагогического колледжа имени Давида Йеллина , еврейской школы для девочек, основанной Ховевей Цион в Яффо в 1909 году, и школы Реали в Хайфе . Некоторые из новых учреждений получили поддержку от обществ « Кол Исраэль Хаверим » и «Эзра». Еврейское образование и образование в интересах национальных ценностей также развивались под влиянием Ахад Хаама и Ховевей Циона. В конце «Языковой войны» — дебатов о языке обучения после решения преподавать на немецком языке в Технионе — иврит одержал победу как повседневный разговорный язык, а также как язык академии. В результате под эгидой общественного комитета с национально-сионистскими ценностями развивалась сеть еврейского образования. В борьбе за еврейский язык был создан «Еврейский союз», основатели которого отстаивали принцип «естественности» иврита в Земле Израиля и необходимость его «возрождения». [22]