Кади Ахмад Бурхан ад-Дин ( турецкий : Kadı Burhâneddin ; азербайджанский : Qazi Bürhanəddin ; 8 января 1345–1398) был визирем эретнидских правителей Анатолии . В 1381 году он захватил земли Эретнидов и потребовал себе титул султана. Его чаще всего называют по титулу Кади , имя исламских судей, которое было его первой профессией.
Ахмад родился 8 января 1345 года в Кайсери в центральной Анатолии , столице Эретнидского султаната . Отцом Ахмада был Шамс ад-Дин Мухаммад, который, как и его отец Сирадж ад-Дин [1] и дедушка, был кади (судьей). Отцовская линия Ахмада принадлежала Салуру , огузскому племени, первоначально населявшему регион Хорезм в Средней Азии . [2] Это племя ранее мигрировало в Кастамону, прежде чем прибыло в Кайсери. Внучка сельджукского султана Рума Кайхусрава II , мать Ахмада была дочерью Абдуллы Челеби, сына Джалал ад-Дина Махмуда Муставфи, который был влиятельной фигурой во время правления сельджуков в Анатолии. [3] После политической борьбы, вызванной смертью Эретны , Ахмад и его отец провели 4 месяца в изгнании в Сирии в 1356 году. [4]
Ахмад первоначально получил образование у своего отца Мухаммада, а затем учился в Египте , Дамаске и Алеппо . [5] Он освоил арабский , персидский и исламские науки и совершил хадж . Он также помогал своему отцу в его работе в качестве судьи Кайсери. [4] Когда он вернулся в свой родной город в 1364–1365 годах, через год после смерти своего отца, султан Гийят ад -Дин Мухаммад I уважал его образование и характер, даровав Ахмаду титул кади , но также женив его на своей дочери. [5]
Несмотря на эту необычную благосклонность, Бурхан ад-Дин тайно участвовал в восстании местных магнатов, в результате которого в 1365 году был убит Гийят ад-Дин. [5] Популярность Бурхан ад-Дина росла, поскольку он служил кади Кайсери , укрепляя свою политическая сила. Он построил прочные личные отношения, особенно с местными кочевым племенами. К 1376 году он стал военачальником, обладавшим значительной властью в королевстве, которое переживало политические потрясения. [4] В прошлом году Караманиды внезапно захватили Кайсери с помощью монгольских племен Самаргара и Чайказана, что побудило Алах ад-Дина Али бежать в Сивас. Бурхан ад-Дин пытался отбиться от Караманидов в надежде, что он сможет заявить права на Кайсери. Ему это не удалось, и его арестовали, когда Али раскрыл свои истинные намерения. [6] Эмир Сиваса Хаджи Ибрагим, который объединился с лидером Самаргара Хизир-беком, спас Бурхан ад-Дина и вместо этого заключил Али в тюрьму . [7] В конечном итоге Али был освобожден Бурхан ад-Дином в 1378 году. В июне того же года Бурхан ад-Дин был назначен визирем эмирами Эретнидов, чтобы предотвратить возможное восстание крестьян, недовольных некомпетентностью Али. [8]
В 1381 году, после убийства наиба (наместника) правителя Эретны, он официально провозгласил себя правителем, сначала используя титул атабак , а затем султан . Он выпустил свои собственные монеты и доставил хутбу на свое имя. [4] Он постоянно участвовал в стычках с соседними государствами. [9] С приходом к власти он приобрел много врагов, в том числе мамлюков , османов , Ак-Коюнлу , Кара-Коюнлу , Караманидов и местных эмиров, таких как Амасья и Эрзинджан , один из которых, Мутахартен , был достойным соперником. Чтобы сократить число своих противников, Бурхан ад-Дин помиловал многих из тех, кого он победил. В налаживании отношений с соседними державами он не следовал никаким установленным принципам, а лишь извлекал выгоду из своего политического существования. [4] Узурпированный султанат Бурхан ад-Дин имел большое туркменское и монгольское население, но также состоял из многих старых, устоявшихся городских центров Сельджукской и Ильханидской Анатолии. Его султанат больше напоминал эти государства, чем туркменские бейлики . [10]
Бурхан ад-Дин потерпел поражение от мамлюков в 1387 году, но вскоре объединился с ними против Ак Коюнлу , только чтобы позже объединиться с последним против восстаний беев Амасьи и Эрзинджана . [5] Османский султан Баязид I в сопровождении своего вассала византийского императора Мануила II Палеолога вел кампанию против Бурхан ад-Дина в 1391 году, но потерпел поражение в битве при Кыркдилиме . [11] После прихода Тимура в 1394 году Бурхан ад-Дин присоединился к османам, мамлюкам и Золотой Орде в их сопротивлении вторжению тимуридов . Когда позже в том же году Тимур покинул Анатолию, Бурхан ад-Дин возглавил контратаку против союзников Тимура, Мутахартена и Караманидов. [4]
Правитель Ак-Коюнлу Кара Осман выступил против Бурхан ад-Дина, когда последний приказал казнить шейха Мухайада, мятежного губернатора Кайсери. Бурхан ад-Дин был схвачен в бою у гор Харпут [а] и казнен Кара Османом. В некоторых источниках указана дата июль – август 1398 года, хотя другие источники различаются относительно места и точной даты, а на его тюрбе (гробнице) в Сивасе дата не указана. Там же похоронены его сын Мухаммад (ум. 1391) и дочь Хабиба Сельджук-хатун (ум. 1446/7). [5]
Бурхан ад-Дину наследовал его сын Зейн аль-Абидин, который правил недолгое время между 1398 и 1399 годами. [12]
Он был выдающимся поэтом, писавшим на турецком и персидском языках . [10] Он сыграл значительную роль в развитии азербайджанской поэзии. [13] [14] Его диван состоит из 1500 газелей , 119 туйугов и нескольких двустиший . По словам Яна Рыпки , он был «поэтом светской любви; в его творчестве реже звучат мистические нотки». Несмотря на свои способности, он был относительно неизвестен, и его творчество мало повлияло на более позднюю азербайджанскую и османскую поэзию. [5] По мнению турецкого учёного Мехмета Фуата Кёпрюлю , произведения Бурхан ад-Дина «имеют все особенности азербайджанского диалекта ». Турецкий историк и лингвист Мухаррем Эргин утверждает, что, несмотря на то, что произведения Бурхан ад-Дина написаны в Анатолии, из-за своих лингвистических особенностей они относятся к азербайджанскому языку. [15]
Бурхан ад-Дин также написал два юридических труда на арабском языке: « Тардджих ат-тавдих» в мае 1397 года и «Иксир ас-сахадат фи асрар аль-Бибадат» , который используется до сих пор. [5]
Азиз ибн Ардашир Астарбади, сподвижник Кади Бурхан ад-Дина, написал на персидском языке историю своего правления под названием « Базм-у Разм» ( букв. «Банкет и битва», традиционно двойные занятия персидских царей), которую редактировал М.Ф. Кёпрюлюзаде в 1928 году. Анализ и комментарии были предоставлены Х. Х. Гизеке, Das Werk des 'Aziz ibn Ardashir Astarabadi (Лейпциг, 1940).
Считается, что у Бурхан ад-Дина было четверо детей: Мухаммад (умер в 1390 г.), Зайн аль-Абидин, Фулана и Хабиба Сельджук Хатун (умер в 1446 г.). Зейн аль-Абидин правил несколько недель после кончины своего отца. Дочери Бурхан ад-Дина вышли замуж за правителей Дулкадиридов . Фулана вышла замуж за Насир ад-Дина Мехмеда Бека , а Хабиба Сельджук Хатун вышла замуж за Сулеймана Бека . [1]