Резня на Гаити 1804 года , иногда называемая геноцидом Гаити , [1] [2] [3] была осуществлена афро-гаитянскими солдатами, в основном бывшими рабами , по приказу Жан-Жака Дессалина против большей части оставшегося европейского населения в Гаити. Гаити , на котором в основном проживали французы . [4] [5] Гаитянская революция разгромила французскую армию в ноябре 1803 года, а Декларация независимости Гаити произошла 1 января 1804 года. [6] С февраля 1804 года [7] по 22 апреля 1804 года отряды солдат переходили из дома в дом. по всему Гаити, пытая и убивая целые семьи. [8] От 3000 до 5000 человек были убиты. [7]
В резне не участвовали выжившие польские легионеры , дезертировавшие из французского легиона и вступившие в союз с порабощенными африканцами, а также немцы, не принимавшие участия в работорговле. Вместо этого им было предоставлено полное гражданство в соответствии с конституцией и классифицированы как Нуар , новая правящая этническая группа. [9] [ нужна страница ]
Николас Робинс, Адам Джонс и Дирк Мозес предполагают, что казни были « второстепенным геноцидом», в котором угнетенная группа использует средства геноцида для уничтожения своих угнетателей. [10] [11] Филипп Жирар предположил, что угроза повторного вторжения и восстановления рабства является одной из причин резни. [12]
На протяжении начала-середины девятнадцатого века события резни были хорошо известны в Соединенных Штатах. Кроме того, многие беженцы из Сен-Доминиканской Республики переехали из Сен-Доминго в США, поселившись в Новом Орлеане , Чарльстоне , Нью-Йорке , Балтиморе и других прибрежных городах. Эти события усилили опасения по поводу возможных восстаний на юге США , а также поляризовали общественное мнение по вопросу отмены рабства. [13] [14]
Личный секретарь Анри Кристофа , [15] [16] который находился в рабстве большую часть своей жизни, попытался объяснить инцидент, ссылаясь на жестокое обращение с черными рабами со стороны белых рабовладельцев в Сен-Доминго : [17]
Разве не подвешивали людей головами вниз, не топили их в мешках, не распинали на досках, не хоронили заживо , не давили в ступах? Разве они не заставляли их потреблять фекалии ? И, содрав с них плетью, не бросали ли они живых на съедение червям, или в муравейники, или привязывали к кольям в болоте, на съедение комарам? Разве они не бросили их в кипящие котлы с тростниковым сиропом ? Разве они не сажали мужчин и женщин в бочки, утыканные шипами, и не скатывали их по склонам гор в пропасть? Разве они не отдали этих несчастных чернокожих на съедение собакам-людоедам до тех пор, пока последние, насытившись человеческой плотью, не оставили искалеченных жертв на добивать штыками и кинжалами ?
В 1791 году человек ямайского происхождения по имени Датти Букман стал лидером порабощенных африканцев, удерживаемых на большой плантации в Кап-Франсэ . [18] После Французской революции он планировал уничтожить всех французов, живущих в Кап-Франсэ. [18] 22 августа 1791 года порабощенные африканцы напали на Ле-Кап, где разрушили плантации и казнили всех французов, живших в этом регионе. [18] Короля Людовика XVI обвинили в безразличии к резне, в то время как рабы, казалось, думали, что король был на их стороне. [19] В июле 1793 года французы в Ле-Ке были убиты. [20]
Несмотря на провозглашение Францией эмансипации, чернокожие встали на сторону испанцев, пришедших оккупировать регион. [21] В июле 1794 года испанские войска стояли в стороне, пока черные войска Жана-Франсуа убивали французских белых в Форт-Дофине . [21]
Филипп Жирар пишет, что обе стороны конфликта открыто рассматривали геноцид как стратегию. [22] Белые войска, посланные Наполеоном Бонапартом, совершили массовые убийства, но были разбиты прежде, чем они смогли совершить геноцид, в то время как армия Жан-Жака Дессалина , состоящая в основном из бывших рабов, смогла уничтожить белое население Гаити. [22] Жирар описывает пять основных факторов, приведших к резне, которую он называет геноцидом: (1) Гаитянские солдаты находились под влиянием Французской революции, которая оправдывала убийства и крупномасштабные массовые убийства идеологическими соображениями; (2) экономические интересы побудили французских плантаторов подавить восстание, а также повлияли на бывших рабов, которые захотели убить плантаторов и завладеть плантациями; (3) восстание рабов продолжалось более десяти лет и само по себе было реакцией на столетие жестокого колониального правления, что сделало насильственную смерть обычным явлением и, следовательно, ее было легче принять; (4) резня была формой классовой войны , в которой бывшие рабы могли отомстить своим бывшим хозяевам; и (5) последние этапы войны превратились в расовый конфликт, в котором белые столкнулись с черными и мулатами , в котором расовая ненависть, дегуманизация и теории заговора способствовали геноциду . [22]
Дессалин пришел к власти после поражения Франции и последующей эвакуации территории, ранее известной как Сен-Доминго . В ноябре 1803 года, через три дня после капитуляции войск Рошамбо , Дессалин приказал казнить 800 французских солдат, оставшихся из-за болезни во время эвакуации. [23] [24] Он гарантировал безопасность оставшегося белого гражданского населения. [25] [ нужна страница ] [26] Однако Джереми Попкин пишет, что высказывания Дессалина типа «На острове все еще есть французы, и все же вы считали себя свободными» говорили о враждебном отношении к оставшемуся белому меньшинству. [23]
Слухи о белом населении предполагали, что они попытаются покинуть страну, чтобы убедить иностранные державы вторгнуться и восстановить рабство. В дискуссиях между Дессалином и его советниками открыто предлагалось казнить белое население ради национальной безопасности. Белым, пытавшимся покинуть Гаити, не удалось это сделать. [24]
1 января 1804 года Дессалин провозгласил Гаити независимым государством. [27] В середине февраля Дессалин приказал некоторым городам (Леоган, Жакмель, Ле-Ке) подготовиться к массовым убийствам. [24] 22 февраля 1804 года он подписал указ, предписывающий казнить всех белых во всех городах. [28] Используемое оружие должно быть бесшумным, таким как ножи и штыки, а не огнестрельным оружием, чтобы убийство можно было совершать более тихо и не предупреждать предполагаемых жертв звуками выстрелов и тем самым давать им возможность сбежать. [29]
В течение февраля и марта Дессалин путешествовал по городам Гаити, чтобы убедиться, что его приказы выполняются. Несмотря на его приказы, массовые убийства часто не проводились до тех пор, пока он лично не посещал города. [23]
Ход резни демонстрировал почти одинаковую картину в каждом городе, который он посетил. До его приезда, несмотря на его приказы, было совершено всего несколько убийств. [30] Когда Дессалин прибыл, он сначала рассказал о зверствах, совершенных бывшими белыми властями, такими как Рошамбо и Леклер , после чего потребовал, чтобы его приказы о массовых убийствах белого населения района были приведены в исполнение. Как сообщается, он приказал нежелающим принимать участие в убийствах, особенно мужчинам смешанной расы , чтобы не возлагать вину исключительно на чернокожее население. [31] [32] Массовые убийства происходили на улицах и в местах за пределами городов.
В Порт-о-Пренсе , несмотря на приказ, в городе произошло лишь несколько убийств. После прибытия Дессалина 18 марта число убийств возросло. По словам торгового капитана, в городе погибло около 800 человек, а выжило около 50. [32] 18 апреля 1804 года Дессалин прибыл в Кап-Аитьен . До его прибытия здесь произошло лишь несколько убийств, но после его прибытия убийства переросли в резню на улицах и за пределами города. Источники, созданные в то время, утверждали, что в Кап-Аитьене было убито 3000 человек; Филипп Жирар пишет, что эта цифра нереальна, поскольку после эвакуации французов в поселении проживало всего 1700 белых людей. [32]
Перед отъездом из города Дессалин объявлял амнистию всем белым, которые выжили, скрываясь во время резни. Однако когда эти люди покинули свое укрытие, большинство (французов) тоже были убиты. [32] Однако многие [ количественно ] белые были спрятаны и вывезены в море иностранцами. [32] Однако были заметные исключения из заказных убийств. Группа польских перебежчиков была амнистирована и получила гаитянское гражданство за отказ от французской верности и поддержку независимости Гаити. Дессалин называл поляков «белыми неграми Европы» в знак солидарности и благодарности. [33]
Французы, которые были одной из двух главных целей резни на Гаити 1804 года, которую Дессалин и его компания специально объявили резней, [12] составляли подавляющее большинство белого населения. Секретарь Дессалина Луи Буарон-Тоннер жаловался, что провозглашение независимости было недостаточно агрессивным, заявив, что «...нам нужна кожа белого человека для пергамента, его череп для чернильницы, его кровь для чернил и штык». за ручку!», [12] Дессалин позже сам специально пообещал «убить каждого француза, который осквернит землю свободы своим кощунственным присутствием». [12]
Людей, выбранных для убийства, преследовали в первую очередь по трем критериям: «цвет кожи, гражданство и призвание». Хотя некоторые белые, такие как поляки и немцы, которым было предоставлено гражданство, а также «несколько ветеранов нефранцузского происхождения и американских торговцев, а также некоторые полезные профессионалы, такие как священники и врачи», были пощажены, политическая принадлежность не учитывалась. [12] Белые жертвы были почти полностью французами, что соизмеримо с их долей в белом населении Гаити. Что касается целей резни, лозунг Дессалина иллюстрирует его миссию по искоренению белого населения, говоря: «Разбейте яйца, выньте [sic] ярмо [каламбур на слове «желтый», которое означает и ярмо, и мулат] и ешь белое». [12] Белые представители высшего сословия были не единственной мишенью; любой белый человек любого социально-экономического статуса также должен был быть убит, включая городскую бедноту, известную как petits blancs . [34] Во время резни ножевые ранения, обезглавливание и потрошение были обычным явлением. [35] [ нужна страница ]
Параллельно с убийствами происходили грабежи и изнасилования . Как и в других местах, большинство женщин изначально не были убиты, и, как сообщается, солдаты несколько колебались в этом вопросе. Советники Дессалина, однако, указывали, что белые гаитяне не исчезнут, если оставить женщинам рожать белых мужчин, и после этого Дессалин приказал убить и женщин, за исключением тех, кто согласился выйти замуж. небелые мужчины. [30]
Одним из самых известных участников резни был Жан Зомби, мулат из Порт-о-Пренса, известный своей жестокостью. В одном из рассказов описывается, как Зомби остановил белого человека на улице, раздел его донага и отвел к лестнице Президентского дворца, где убил его кинжалом. Сообщается, что Дессалин был среди зрителей; Говорят, что он был «в ужасе» от этого эпизода. [36] В гаитянской традиции Вуду фигура Жана Зомби стала прототипом зомби . [37] [ противоречиво ]
По завершении резни Дессалин, как сообщается, заявил: «Я пойду в могилу счастливым. Мы отомстили за наших братьев. Гаити превратилось в кроваво-красное пятно на лице земного шара!» [35]
К концу апреля 1804 года было убито от 3000 до 5000 человек [38] , а белые гаитяне были практически уничтожены, за исключением избранной группы белых, получивших амнистию. В число спасенных вошли бывшие польские солдаты , получившие гаитянское гражданство за помощь чернокожим гаитянам в боях против белых колонизаторов; небольшая группа немецких колонистов, приглашенных в северо-западный регион еще до революции; и группа врачей и специалистов. [23] Сообщается, что пощадили также людей, имевших связи с офицерами гаитянской армии, а также женщин, согласившихся выйти замуж за небелых мужчин. [38]
Дессалин не пытался скрыть резню от мира. [39] В официальном заявлении от 8 апреля 1804 года он заявил: «Мы дали этим истинным каннибалам войну за войну, преступление за преступление, возмущение за возмущение. Да, я спас свою страну, я отомстил за Америку ». [23] Он назвал резню актом национальной власти. Дессалин считал уничтожение белых гаитян актом политической необходимости, поскольку они рассматривались как угроза миру между черными и свободными цветными людьми. Это также рассматривалось как необходимый акт мести. [38] Секретарь Дессалина Буарон-Тоннер заявил: «Для нашей декларации независимости нам нужна кожа белого человека в качестве пергамента, его череп в качестве чернильницы, его кровь в качестве чернил и штык в качестве пера!» [40]
Дессалин стремился заверить, что Гаити не представляет угрозы для других стран. Он направил усилия по установлению дружественных отношений также на страны, где рабство все еще было разрешено. [41]
В конституции 1805 года все граждане были определены как «черные». [42] Конституция также запрещала белым мужчинам владеть землей, за исключением людей, уже родившихся или родившихся в будущем от белых женщин, которые были натурализованы как гражданки Гаити, а также немцев и поляков, получивших гаитянское гражданство. [38] [43] Резня оказала длительное влияние на взгляд на гаитянскую революцию . Это способствовало возникновению наследия расовой враждебности в гаитянском обществе. [42]
Жирар пишет в своей книге « Потерянный рай» : «Несмотря на все усилия Дессалина по рационализации, массовые убийства были столь же непростительны, сколь и глупы». [39] Тринидадский историк CLR Джеймс согласился с этой точкой зрения в своей революционной работе «Черные якобинцы» , написав, что «несчастная страна... была разрушена экономически, ее население лишено социальной культуры, [и] ее трудности удвоились из-за этой резни» . Джеймс написал, что резня была «не политикой, а местью, а мести нет места в политике». [44]
Филипп Жирар писал, что «когда геноцид закончился, белого населения Гаити практически не существовало». [45] Цитируя Жирара, Николас Робинс и Адам Джонс описывают резню как « подчиненный геноцид», в котором ранее находившаяся в неблагоприятном положении группа использовала геноцид, чтобы уничтожить своих предыдущих угнетателей. [10]
Во время Гражданской войны в США основным предлогом для белых южан , большинство из которых не владели рабами, для поддержки рабовладельцев (и в конечном итоге для борьбы за Конфедерацию ) был страх перед геноцидом, подобным резне на Гаити в 1804 году . 46] Предполагаемая неудача отмены смертной казни на Гаити и Ямайке прямо упоминалась в дискурсе Конфедерации как причина отделения. [47] Восстание рабов было важной темой в дискурсе политических лидеров Юга и оказало влияние на общественное мнение США с тех пор, как произошли события. Историк Кевин Джулиус пишет:
Когда аболиционисты громко провозгласили, что « все люди созданы равными », в ушах южан раздались отголоски вооруженных восстаний рабов и расового геноцида. Во многом их недовольство аболиционистами можно рассматривать как реакцию на события на Гаити. [13]
В преддверии президентских выборов в США 1860 года Роджер Б. Тейни , председатель Верховного суда , написал: «Я помню ужасы Сан-Доминго» и сказал, что выборы «определят, будет ли что-то подобное происходить». посетить наших южных соотечественников». [14]
Аболиционисты признали силу этого аргумента для общественного мнения как на Севере, так и на Юге. В переписке с « Нью-Йорк Таймс» в сентябре 1861 года (во время войны) аболиционист по имени Дж. Б. Лайон назвал это важным аргументом своих оппонентов:
Мы не знаем ничего лучше, чем вообразить, что эмансипация приведет к полному исчезновению цивилизации на Юге, потому что рабовладельцы и те, кто в их интересах, настойчиво твердили нам... и они всегда приводят примеры «ужасов». Сан-Доминго». [48]
Лион, однако, утверждал, что отмена рабства в различных карибских колониях европейских империй до 1860-х годов показала, что конец рабству может быть достигнут мирным путем. [49]
Жирар пишет, что резню 1804 года следует понимать в их конкретном гаитянском контексте. Он классифицирует массовые убийства как геноцид и противопоставляет их историческим аналогам. По его словам, резне на Гаити «не хватает моральной ясности, обычно связанной с геноцидом», поскольку французские колонисты издевались над чернокожими гаитянами и осуществили бы свой собственный геноцид, если бы выиграли конфликт. Жирар противопоставляет это Холокосту и другим геноцидам, совершенным доминирующей группой в обществе:
Геноцид на Гаити, напротив, был формой мести угнетенной группы против тех, кто доминировал над ней, во многом подобно геноцидам в Руанде и Камбодже.
Жирар также противопоставляет открытый характер массовых убийств на Гаити и готовность руководства взять на себя ответственность и оправдать массовые убийства распылением и запутыванием ответственности как рядовых участников, так и лидеров других геноцидов. [50]
Великое восстание и восстание рабов на Гаити — два примера того, что мы называем «подчиненным геноцидом»: случаи, когда подчиненные субъекты — те, кто объективно угнетен и лишен власти — принимают стратегии геноцида, чтобы победить своих угнетателей.
{{cite web}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )