Гарри Виктор Джаффа (7 октября 1918 г. – 10 января 2015 г.) был американским политическим философом, историком, обозревателем и профессором. Он был почетным профессором в колледже Клермонт Маккенна , Университете Клермонт и был выдающимся членом Института Клермонт . Роберт П. Крайнак говорит, что его «делом жизни было разработать американское приложение возрождения философии естественного права Лео Штрауса против релятивизма и нигилизма нашего времени». [6]
Яффа писал на темы от Аристотеля и Фомы Аквинского до Авраама Линкольна , Уинстона Черчилля и естественного права . Он публиковался в Claremont Review of Books , Review of Politics , National Review и New York Times . Его самая известная работа, Crisis of the House Divided: An Interpretation of the Issues in the Lincoln-Douglas Debates , написанная в 1959 году, была описана как краеугольный камень. [7] [8] Он написал спорную строку в благодарственной речи кандидата в президенты от Республиканской партии Барри Голдуотера 1964 года о том, что «экстремизм в защите свободы не является пороком». [9] [10]
Джаффа оказал формирующее влияние на американское консервативное движение, бросив вызов известным консервативным мыслителям, включая Рассела Кирка , Ричарда М. Уивера и Уиллмура Кендалла , по Аврааму Линкольну и основанию Соединенных Штатов. [11] Он спорил с Робертом Борком об американском конституционализме . Он умер в 2015 году. [12]
Джаффа родился в Нью-Йорке 7 октября 1918 года в семье Артура Соломона Джаффа и Фрэнсис Ландау Джаффа; [10] его второе имя является отсылкой к Первой мировой войне, которая закончилась в том же году, когда он родился. Его семья была еврейской . [13] Он получил степень бакалавра гуманитарных наук по английской литературе в Йельском университете и степень доктора философии (PhD) по политической философии в Новой школе социальных исследований . Будучи аспирантом, он заинтересовался Авраамом Линкольном после того, как обнаружил копию дебатов Линкольна и Дугласа в магазине подержанных книг.
Джаффа был одним из первых аспирантов Лео Штрауса . Его диссертация об Аристотеле и Фоме Аквинском позже стала его первой книгой « Томизм и аристотелизм» . В ней он утверждает, что христианские убеждения Аквинского повлияли на работу Аквинского об Аристотеле. [14] Аласдер Макинтайр описывает книгу как «необоснованно забытую второстепенную современную классику». [15]
Джаффа преподавал в колледже Квинс , городском колледже Нью-Йорка и Чикагском университете в 1940-х годах, прежде чем получить докторскую степень. [10] Он преподавал в Университете штата Огайо с 1951 по 1964 год, прежде чем перейти в колледж Клермонт Маккенна . [7] [10] [16]
Джаффа был известен своей вовлеченностью в политику в дополнение к своим работам. Он был «демократом Кеннеди, который сменил партию после залива Свиней » в 1960-х годах, как описал Сэм Таненхаус. [7] Во время президентских выборов 1964 года Джаффа работал на республиканскую кампанию Барри Голдуотера . Джаффа написал известное и спорное заявление Голдуотера в своей благодарственной речи на Национальном съезде Республиканской партии : «Я хотел бы напомнить вам, что экстремизм в защите свободы — это не порок. И позвольте мне также напомнить вам, что умеренность в стремлении к справедливости — это не добродетель». [9] [7] [10]
В Клермонте Джаффа был известен как лидер «Западно-побережных страусов» и «Клермонстеров». Его протеже можно найти в Клермонте и других колледжах, включая колледж Хиллсдейл и университет Далласа . [7] Судья Верховного суда США Кларенс Томас сказал, что Джаффа повлиял на его судебные взгляды. [7]
Джаффа считал, что американские основатели, включая Томаса Джефферсона , Джеймса Мэдисона и Джорджа Вашингтона , создали нацию на политических принципах, прослеживаемых от Локка до Аристотеля. Хотя он считал, что правительства создаются для защиты прав, он признавал более высокие цели, которым они служат, в первую очередь счастье. В Декларации независимости говорилось: «всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей [жизни, свободы и стремления к счастью], народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, заложив его основы на таких принципах и организовав его полномочия в такой форме, которая, по его мнению, наиболее вероятно осуществит их безопасность и счастье». Джаффа указал, что безопасность и счастье являются главными добродетелями политической жизни Аристотеля в своей «Политике» . Джаффа также указал на Федералиста № 43 , в котором Джеймс Мэдисон заявляет, что безопасность и счастье являются целями всех политических институтов, и первую инаугурационную речь Джорджа Вашингтона как на укрепление связи между человеческим счастьем и правительством и, следовательно, древними корнями американского основания. [17] [ необходим сторонний источник ]
Джаффа написал две книги, посвященные исключительно Аврааму Линкольну . Его первая книга, «Кризис разделенного дома: интерпретация вопросов дебатов Линкольна и Дугласа», была написана в 1959 году. Сорок лет спустя он продолжил ее книгой « Новое рождение свободы: Авраам Линкольн и наступление гражданской войны». Джаффа также написал ряд эссе о Линкольне для National Review и других журналов. До Джаффы большинство консервативных ученых, включая М. Э. Брэдфорда , Рассела Кирка и Уиллмура Кендалла, считали, что президентство Линкольна представляло собой существенный рост федеральной власти и ограничение прав личности .
Джаффа также считал, что Декларация независимости и Конституция Соединенных Штатов разделяют отношения, в которых последняя призвана сохранять принципы первой. Это убеждение вызвало критику со стороны ученых-юристов, в частности Роберта Борка . [ необходим сторонний источник ]
В книге «Кризис разделенного дома » Джаффа обсуждает дебаты Линкольна и Дугласа , которые произошли накануне Гражданской войны в США . В 1850-х годах беспокойство по поводу распространения рабства на территориях и в свободных штатах стало главной заботой американской политики. Стивен А. Дуглас предложил доктрину народного суверенитета, которая отменила полномочия Конгресса по расширению рабства на территориях и позволила гражданам каждой территории решать, будет ли там законным рабство. Напротив, Линкольн считал, что народный суверенитет является еще одним примером тирании большинства. Линкольн утверждал, что большинство не может санкционировать порабощение других людей из-за Основополагающего принципа, что «Все люди созданы равными», который рабство нарушало. Оба мужчины схлестнулись в борьбе за место в Сенате Иллинойса в 1858 году.
В книге Джаффа объясняет философские основы аргументов Линкольна и Дугласа. По словам Кэтрин Х. Цукерт , Джаффа «стремился не меньше, чем принести в Америку методы и суть штраусовского возрождения сократовской традиции политической философии». Как и Штраус, Джаффа наблюдал тенденцию современности к вырождению моральной и политической философии, которую он обнаружил в обращении Дугласа к народному суверенитету. Джаффа также считал, что Линкольн бросил вызов аргументу Дугласа с помощью аристотелевской или классической философской позиции, вытекающей из Декларации независимости и ее утверждения о том, что «все люди созданы равными». [18] В The New Yorker Сэм Таненхаус описал книгу как «пробный камень в обширной литературе Линкольна» и написал, что «Линкольн выходит из нее как серьезный моральный философ». [7]
«Новое рождение свободы» должно было стать первым из запланированных двухтомных комментариев к Геттисбергской речи . Первый том посвящен Первой инаугурационной речи Линкольна и его обращению к Конгрессу 4 июля 1861 года. Джаффа утверждает, что Геттисбергская речь — это не самостоятельная работа, а «речь внутри драмы. Ее нельзя интерпретировать отдельно от драмы, как, скажем, речь Гамлета или Макбета можно интерпретировать отдельно от Гамлета или Макбета. Геттисбергская речь — это речь внутри трагедии Гражданской войны, даже если Линкольн — ее трагический герой. Гражданская война сама по себе является результатом трагических недостатков — родимых пятен, так сказать — молодой нации». [19]
Джаффа описывает человеческое равенство как «древнюю веру» Америки и утверждает, что Декларация независимости отражает принципы естественного права . По словам Джаффы, задачей Линкольна было восстановить политическую веру Америки, спасая Союз от историзма Конфедерации. Джаффа считает политическую философию Джона К. Кэлхауна основой новой конституции Конфедерации и ее понятия человеческого неравенства. По его словам, Кэлхун считал, что равенство было лишь предписывающим атрибутом со стороны штатов, а не естественным правом человеческой личности. В более широком смысле Кэлхун считает, что человеческое равенство вытекает из отношений между равными штатами, а не равными людьми. Поэтому Джаффа считает, что понимание равенства Кэлхоуном сильно отличается от понимания американскими основателями. [19]
Яффа спорил со многими консервативными и либертарианскими критиками Авраама Линкольна. В середине 1960-х годов он отстаивал консервативное наследие Линкольна на страницах National Review с Фрэнком Мейером , который утверждал, что Линкольн открыл дверь неограниченному расширению федеральной власти. В своей книге «Шторм над Конституцией» (1999) он сформулировал теорию конституционного права , включив Декларацию независимости . Теория была раскритикована за то, что она была чрезмерно философской, а не юридической, несмотря на то, что была представлена как юридический аргумент. Его подход был особенно критическим по отношению к таким деятелям, как Уильям Ренквист и Роберт Борк , которые ответили Яффе в National Review . [ необходим сторонний источник ]
Джаффа также критиковал научные труды других видных консерваторов, включая Рассела Кирка , Ричарда Уивера , М. Э. Брэдфорда и Уиллмура Кендалла . [11] Он спорил с либертарианским критиком Линкольна Томасом ДиЛоренцо в 2002 году. [20] [ необходим неосновной источник ]
Джаффа утверждал, что бывший кандидат в Верховный суд Роберт Борк выдвинул теорию американского конституционализма , которая находилась в фундаментальном противоречии с принципами Декларации независимости , и которая была недостаточно консервативной. [21] Джаффа утверждал, что аргумент Борка представлял собой правовой позитивизм и моральный релятивизм, родственный тому, что выражали Джон К. Кэлхун и Конфедерация во время Гражданской войны. По словам Джаффы, Борк считал, что Конституция и Декларация были отдельными документами, которые никогда не предназначались для информирования друг друга. Борк утверждал, что Конституция ничего не говорила об абортах или правах геев . Джаффа считал, что Конституция следовала принципам естественного права , и поэтому запрещала штатам защищать аборты или гомосексуализм. Борк ответил, что теории Джаффы сводились к «теории сердечного желания конституционной юриспруденции: все, что кому-то не нравится, есть в Конституции», и что те, кто соглашался с ним, «имели много общего с Гарри Блэкмуном , хотя ни один из них не хотел этого признавать». [22] [ необходим сторонний источник ]
Джаффа был близким другом Уильяма Ф. Бакли , опубликовав ряд статей о Линкольне в National Review на протяжении всей своей карьеры. Он отдавал должное Бакли за то, что тот позволил ему публиковаться, когда он был занесен в черный список либеральными журналами и неоконсервативными изданиями после спора с Ирвингом Кристолом . Однако Джаффа не соглашался со многими авторами, которые тогда публиковались в журнале, включая Рассела Кирка и Фрэнка Мейера . По его словам, эти люди и другие авторы отвергли принципы Декларации независимости и ее главное утверждение о том, что «все люди созданы равными». Джаффа провел свою жизнь, подчеркивая важность Декларации как для консерваторов, так и для либералов. [23] [24]
Во время президентской кампании 1964 года Джаффа, работавший спичрайтером у кандидата от Республиканской партии Барри Голдуотера , написал строку: «Экстремизм в защите свободы — не порок, а умеренность в стремлении к справедливости — не добродетель» в своей речи при выдвижении кандидатом на пост президента от Республиканской партии. [7] [9] Хотя Голдуотер неоднократно заявлял, что эта строка возникла в речи Цицерона , [25] [26] она нигде не встречается в трудах Цицерона и на самом деле была написана Джаффой.
Джаффа умер в госпитале Помона-Вэлли 10 января 2015 года, в тот же день, что и его коллега-штрауссианец и соперник Вальтер Бернс . [ необходима цитата ]
Джаффа женился на Марджори Батлер в 1942 году; она умерла в 2010 году. [10] У них было трое детей: Дональд, Филипп и Карен. [27]
